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六道从哪来的？为什么会有六道？六道以外还有没有世界？这个疑问，印度当时的宗教跟学派都没法子解答。世尊给我们做实验，现身说法来教我们，他到恒河旁边，在一棵大树底下入定，把十二年所学的统统放下，做给我们看的，这一放下之后大彻大悟。不放下呢？不放下变成所知障，烦恼障他是断掉，所知障没断。所以把这一放下，你看两种障碍突破，大彻大悟，明心见性，见性成佛。这就是说明你学得再多你还得放下，你要不放下你见不了性，给我们讲这桩事情。在中国唐朝时候，我们看到禅宗六祖惠能大师，那也是个示现的，他不认识字，樵夫。现在没有这个行业，抗战期间有，抗战那个期间我住在福建，那个时候没有自来水，住在城市里面的人需要买水，就专门有挑水的，挑水进城来卖。那时候烧灶，灶要柴火，有人上山去砍柴，挑到城市里面来卖，那个时候有这个行业。我小时候，几乎抗战八年我们都过这种日子，抗战之后，城市里面才有改进，有了电，有自来水。所以惠能大师卖柴的，没有念过书不认识字，他有善根。他把柴卖掉，他是卖给一个酒店，小旅馆，出来的时候听到有人念经，在房间里念经，他在窗口经过听到念经，听了几句很有味道，他就站着听，听了一会儿敲门进去，就问这个客人，你念的是什么？他说他念《金刚经》。他听了很有味道，很有感受，把他的感受告诉这个客人，客人一听非常惊讶，那是个老居士，一听到他的感受就知道这个人善根深厚。就劝他：你应该到黄梅去参学，五祖的道场，你应该到那边去学。但他穷，家里一个老母亲靠他养活。这个客人好，真难得，他说你不要顾虑这些，你家的老母亲我们大家来照顾，就有几个佛教徒，他拿了十两银子给他做安家费，让他放心到黄梅去学习。
到黄梅，我们看《坛经》上记载的，跟五祖忍和尚见一次面，说了几句话，五祖就叫他到碓房去服务，现在讲做义工。做什么义工？劈柴火、舂米，他是砍柴出身的，寺院的人众多，每天要舂米、要破柴，干这个，干了八个月。寺院有讲堂一次没去过，有禅堂也一次没去过，这八个月在碓房里面工作。五祖传法，里面的学人没有一个人敢接招，因为大家都晓得五祖有个得意门生，大家都想一定是他，他是五祖的助教。他也是想想大家都不能回应，逼着自己没法子写了一首偈，“身是菩提树，心如明镜台”，写一首偈。寺院里大家都在传诵，他听到，因为寺院很大，他也不熟悉，这个人很老实，乖乖的就是在厨房里工作，厨房之外他都很少到外面去看，成天做苦工，很负责任。偈子是神秀写的，他说我想到写偈子这个墙壁上去拜一拜，也种一点善根，结个法缘。里面就有人带他去，拜完之后，他说我也有一首偈，有没有人帮助我写一下？正好有个客人，是位居士，很惊讶，没想到，没有一个人瞧得起他。他把神秀的偈子改了，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，大家看到这个偈子就吃一惊，都知道这个偈子比神秀高。老和尚听说赶紧赶来，把这偈子擦掉，告诉大家没见性。为什么？老和尚怕人害他，嫉妒障碍。所以我们就想到，盛唐的时候，佛门嫉妒障碍都这么严重，何况现在？
所以五祖半夜三更召他到方丈室，别人都睡觉了，给他讲《金刚经》。当然不会讲书，他不认识字，讲《金刚经》的大意。我估计他顶多两个小时，他一生就听两个小时经，他一听就开悟！听到“应无所住，而生其心”，他就豁然大悟，就说了五句话，那是他的心得报告，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法”。五祖一听，行了，底下不要说，衣钵就传给他，送他走，赶紧走，叫他逃，怕人家害他。五祖把他送走，告诉他：你从哪里来要回到那里去，往南方去。五祖三天没有出房间，人家以为五祖生病，三天，他走得很远了，然后才开门告诉大家，没事，身体没有什么毛病，衣钵已经传走了。衣钵谁得去？他说“能者得去”。大家心里就有数，寺庙的人不服，赶紧四处去找，要把衣钵抢回来。你看这段故事，说明了凡夫成佛，妄尽还源，与学经教，与参禅、念佛做功夫不相干。世尊跟六祖给我们表演，是告诉我们这个事实真相，什么最重要？放下最重要。能大师为什么言下，五祖几句话之下，他就明心见性？人家放得下，妄想分别执着统统放下就是妄尽，马上就还源，见性就是还源。还源是什么？还源是统统都通了。
在逃难的半途中遇到一个比丘尼，无尽藏比丘尼，那个时候的人好，真正都听话，一门深入、长时薰修。你看那些成就的人都一部经，不是搞很多，搞很多你是乱的，一部经，法门平等、无有高下。她天天念《大涅槃经》，《大涅槃经》分量也很多，有两个版本，一个版本是三十六卷，另外一个本子是四十卷，所以很长、很大部的经，她每天读诵。惠能大师在那里听到，那个时候他也没有出家，碰到了，听到她念这个经，念完之后能大师就问她，这经什么意思？她说不出来。惠能大师跟她讲，讲得她非常惊讶，就拿着经本来问他，请教他。能大师告诉她：我不认识字。她说：你不认识字，为什么讲得这么好？他说：这个与认识字、不认识字没有关系。所以无尽藏比丘尼是第一个她得度，开悟的。能大师一生跟着他开悟的人四十三个人，空前绝后。他之前，老师底下弟子开悟得法的时候，没有那么多，从达摩祖师一直到六祖是单传，都是师父一个人传一个人的，只有到他一下传这么多，四十三个明心见性。以后的祖师有，大概最多四、五个人，一、二个人有，十个以上的没看到。我们学佛，自己要想在这一生成就，没有别的，最重要的放下。
我最初还不敢说学佛，刚刚进门，我的缘分不错，认识章嘉大师，头一句话我就向他请教，我说“方东美先生把佛法介绍给我，佛经哲学，我知道佛法殊胜，知道这是一门大学问，佛教里有没有巧妙的方法让我很快能契入？”章嘉大师告诉我“看破、放下”，真的一点都没错。我们那时候很年轻，刚刚接触他不说止观，他要说止观我就不懂，止就是放下，观就是看破，他换上这个名词我能听得懂。我接着向他请教从哪里下手？他告诉我从布施。那个人家眼光厉害，一看就晓得我命里没有福报，有一点小智慧没福报，寿命很短，修布施是什么？弥补我自身的缺陷。佛法着重的是福慧双修，单修福、单修慧都不能成功，要福慧双修。我没有福，所以他老人家就教我一定要修财布施，告诉我这个世间发大财的人，拥有财富的人什么原因？过去生中修财布施多。财布施是因，得财富是果报，这么来的，你想发财不难，你修财布施。我那时候跟大师说我没有钱，那时候小公务员，我记得在当时，我一个月薪水才五十五块台币，哪有钱布施？仅仅维持自己一个很低的生活水平。章嘉大师问我：“一毛有没有？”一毛可以。“一块有没有？”一块还勉强可以。“你就从一毛一块布施，真心去做。”我听了有道理就接受，然后才晓得，真的愈施愈多。我从一九九九年，大概每年我布施出去的有多少钱？差不多美金一千万，年年都差不多到这个数字。这就是说我的命里没有财，愈施愈多，或者愈多你要愈施，你不能留，一留麻烦就出来了。
所以货，中国老祖宗叫通货，就好像水一样，源源不断的流，你要让它流，这边才会进来；你要是不流，进来这边没有了，叫通货。所以生财有大道，你是真心去做。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏布施头一个，我明白之后第一个就选择吃长素，我学佛六个月就不吃众生肉，这属于无畏布施，不跟众生结冤仇，这得长寿。我们如果要财富、要聪明智慧、要健康长寿，你就拼命修这三种布施，你自然就得到。我做了五十八年，我是一个活生生的例子，佛在经上讲的话没有一个字是假话。你不怀疑，你能相信，你能接受，这叫善根；你能够依教奉行，那叫福德；因缘，是你有没有机会遇到。我遇到这两个老师是在同一年，我二十六岁，二、三月遇到方老师，好像六、七月我遇到章嘉大师，同一年，我的命运就改变了。如果遇不到，我这一生的命运很凄惨！佛法改变了我，学了这么多年愈学愈欢喜，对于宇宙人生的真相是愈来愈明白、愈来愈透彻，所以法喜充满，常生欢喜心。
我们一看“智身影现众缘”，看这个题目就明了、就明白。“能鉴众缘”，这里头最重要的，特别是六道里面众生，佛家里面常讲的冤亲债主，哪个人没有？每个人后面不知道有多少？重大过节的、仇恨很深的、念念不忘的，这是麻烦，他要找你报复。小的过失、小的怨恨，有人明白了，就算了，可是怎么样？在因果里面讲，欠命的要还命，欠债的要还钱，这都是缘。我们才真正明了，人与人之间，没有一个人是吃亏的，没有；也没有一个人能占别人便宜，为什么？因果通三世。我这一生占别人便宜来生要还他，我这一生吃别人的亏来生他还我，冤冤相报没完没了。释迦牟尼佛当年在世，住世八十年，实际上我们中国人讲八十年，外国人讲实足年龄七十九岁，释迦佛是七十九岁走的。三十岁开悟，开悟之后就教学，一个人也教，两个人也教，几十人、几百人也教，乐此不疲，这要认清楚。
所以我当年学佛，跟章嘉大师，他第一本叫我看的书是《释迦谱》、《释迦方志》。那个时候市面上买不到，我在台北善导寺太虚大师图书馆，那里头藏的有《藏经》，日本的《大正藏》，我们借出来抄，好在分量不算太多。所以