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总的来说，‘缘相本空’，刚才讲是波动频率不一样，没有一样是真的，确实除了波动之外，什么都没有。而波动自己本身也没有自性，也没有自体，之所以能够现相，确确实实它真正的因素，第一个因素就是自性里本具的能量、信息。现在科学里面讲三样东西，它有物质，佛法里不讲物质，自性里头只有两样东西，能量跟信息。物质是什么？物质是有了波动现象之后，能量变成物质，信息就变成精神现象。这是宇宙之间两种现象，一个物质现象，一个精神现象，能量是自性里头本来具足，智慧德相。所以你要晓得“缘相本空”，缘是因缘，缘就是振动，相就是它产生的现象，无论是物质现象、是精神现象、是自然现象，现象这三大类就包括尽了。我们看到的太空是自然现象，树木花草、山河大地是物质现象，我们的妄想分别执着是精神现象，都是空而无自性，这个要知道。
‘智体照寂’，智体有没有现象？没有现象，智体就是自性、常寂光，它有照的作用；不但有照，它还有寂的作用，寂是什么？清净寂灭，一尘不染。它虽然照，就像镜子照外面境界一样，这是照；同时镜子决定没有染污，没有染污就是寂。诸位要晓得，智体是照寂。阿赖耶就不是，阿赖耶是波动的现象，它能照，但是它不寂，它染污。染污，我们今天讲落印象，落印象是阿赖耶，自性不落印象。自性是真心，阿赖耶是妄心，一念不觉起了无明，就把自性转变成阿赖耶。阿赖耶里面有三细相，第一个是业相，业相就是波动，就是一念不觉，叫业相。这一动马上就起了转相，转相就是缘相，一念不觉是缘，相里面，相有精神现象，转相是精神现象，第七识是末那识，第六意识。从这个相，对面立刻就又现一个境界相，境界相是阿赖耶的相分，境界是物质现象。转相、见分是精神现象，相分是物质现象，这是阿赖耶三细相。再一分别，十法界的四圣法界出来了；再一执着，六道出来了。怎么出来的？法尔如是，它本来就是这样的，这就是自性里头本来有的能量跟信息起作用。这把它说出来了。
‘诸缘相尽，如如独存’，诸缘是无量的因缘，波动频率非常复杂。怎么样相尽？不在外头，在我们自己。这就是我们佛法里面讲的定力、定功，你修清净心，清净心是远离染污，平等心是远离分别，我们真正六根接触外面境界学着不染污。佛法宗派很多，法门很多，八万四千法门、无量法门，法是方法，门是门道，门道、方法可多！多到没有数字。你要晓得，那是一种手段，它的目标、方向只有一个，一个方向、一个目标，是什么？得定。所以这个要知道，佛法修什么？佛法修禅定。八万四千法门，八万四千种不同的方法、不同的手段统统修的是禅定，这不能不知道。我们念佛是不是修禅定？是的，你没有得到禅定，那你不会修。你要会修，哪有不得禅定的道理！念佛怎么修法？是以一念取代一切妄念，你心就定了。禅定不好修，要离一切相，我们离不了。心里总是起念头，念头起来了，不管是善念、是恶念，统统用一句佛号取而代之。宗门里面说的，祖师说得好，“不怕念起，只怕觉迟”。念起为什么不怕？念起是你的习气，你是六道里面众生当然起念，不起念六道就没有了，六道之存在说明你的念头没断。你看我们从早到晚，前念灭后念生，连晚上睡觉都还在作梦，念头没断！所以妄相它就不会尽。妄相不会尽那是缘，缘就是动，妄动没有尽，所以相不会尽，相是它的副产品。
念佛我们就知道，念佛是对治妄念的，我们真正修清净心。不被外面染污，我看到好的东西不生贪恋；看到称心如意，起了贪心，被染污；看到不合自己的意思，起了瞋恚，排斥，又被染污。你怎么能在境界里，六根接触境界的时候不被染污，这就高明，你的心就定下来。更进一步不分别，功夫就更高，不分别是什么？平等心得到。不染污是得清净心，不分别是得平等心，平等心得到就开智慧，智慧一开这是相尽，“诸缘相尽”。“如如独存”，如如是自性本具的般若智慧，这个时候的心是什么？清净平等觉现前。清净平等觉是性德，它不是阿赖耶，这在相宗里面说是转识成智。转末那识为平等性智，转第六识为妙观察智，转阿赖耶为大圆镜智，转前五识为成所作智，转八识成四智。四智就是如如，就是人家讲的智身，它独存，它是真的，它不是妄的。所以如如智也就是自性本具的般若智慧，不要学的。二千五百多年前释迦牟尼佛给我们做的示现，我们要能体会得到，他是做给我们看的。我们今天讲知识分子，自己觉得很值得骄傲，我是知识分子，聪明人，不愚痴。好学、多闻，释迦又是王子的身分，示现在人类当中是贵族，好学，像这样的学生年轻人，谁不喜欢、谁不尊敬！十九岁离开家庭出去参学，参学十二年到三十岁，十二年当中，印度这些高僧大德他统统亲近过，统统都跟他们学过。用我们中国的话来说，集各家之大成，他的智慧如海，可是怎么样？没开悟。
为什么没开悟？照理说在印度当时，在世界上其他国家地区不能跟它比！因为他们统统重视禅定。佛经上讲的四禅八定，释迦牟尼佛当时十二年所学的是四禅八定，四禅八定从哪来的？从婆罗门教来的。婆罗门教的历史，我跟他们有接触，就是现在讲的兴都教，它的前身是婆罗门教。他们修四禅八定，在禅定里面把空间维次突破，因为他的定功不深，所以突破的程度是六道，六道里面的事情他清清楚楚。为什么？他是现量境界，他亲眼看到的，亲身接触到的，都清楚。上面他能够到达非想非非想处天，下面能够到达阿鼻地狱，有这个能力。所以六道轮回不是佛说的，诸位要知道，古婆罗门说的，没有一个人不清楚，只要你有这个定功，你亲眼看到。实在讲随着你定功的浅深，四禅是初禅、二禅、三禅、四禅，四禅八定，初禅的功夫还没得到，你照那个修，修的时候你还没得到，只是心比一般人清净一点，一点小功夫，那怎么样？我们叫做未到定。他虽然修定还不及格，譬如六十分及格，他只有三十分，甚至于只有二十分，比一般人，一般人一分也没有，他能有个十分、二十分就起作用。六道里的鬼道跟我们人最接近，他头一个看到的是鬼道，他能跟鬼道接触。
我在初出家的时候有两个师兄弟，那个时候我在台中跟李老师学经教，这两个师兄弟也很难得，都有弘法利生的愿望，但他们不学经教，他说学经教太慢。我们在一起谈这个事情，他说“你讲，舌头讲干了，人家不相信。”他们两个学密，到大溪跟屈文六上师学密，他告诉我，他说“我要是密学成，密有神通，我一显神通，大家就相信。”所以他在那里修了一年多，不到一年半，我这个师兄弟告诉我，他现在有一点点小通。我说小通，什么通法？他说跟鬼通，每天下午五点钟以后街上就有鬼，就有鬼走来走去，他看得见，像人一样，他看得见，很少，不多；到晚上九点钟、十点钟、十一点钟，满街都是的。他虽然完全能看到，他也不害怕。到早晨四、五点钟的时候就很少，那时候鬼都回去，回家。下午四、五点钟就出来，到早晨四、五点钟这就回去，很平常，他们的生活跟我们差不多。鬼里面的自然环境跟我们有一点点不一样，那就是他们永远看不到太阳，太阳、月亮、星星他们看不到，他就好像什么？天天都在雾当中，像我们下雨阴天，阴天浓雾里头，他们过这种日子。
我相信我师兄弟的话，为什么？他是个老实人，他不骗人。我就跟他开玩笑，你学神通，神通没学到，你现在鬼通。我说你讲鬼通，我也不相信，你看到，我看不到，你能让我看到我才相信。学了两年我觉得他不大对劲，为什么？人虚胖，脸色灰暗，真好像遇到鬼一样，他跟鬼接触太多。我把这个事情告诉李老师，李老师叹了一口气说“人各有志，随他去！”第二年他就走了。我常讲我们师兄弟三个人，连我一个，我们都是短命，都是四十五岁，寿命都是四十五岁。四十五岁那年我们这三个人，二月法融他先走；五月，就是这个见鬼的师兄弟明演，他走了；七月份，我在基隆大觉寺夏安居里面讲《楞严经》，好像讲了一个多月生病，我自己知道我要走了。所以还是讲经一点功德，这个关口度过，我也没有求寿命，没求长寿，一个月，我那时候念佛求生净土，念了一个月病就好了。这就说明，你真正要想见到六道的状况不困难，你不见到你不相信，你见到就相信了。我们就能够联想到，好学的人总是要追根究柢，六道你见到，非想非非想处天你见到。我那个同学没见到，所以他那是最初级的，刚刚有那么一点小的力量。
六道从哪来的？为什么会有六道？六道以外还有没有世界？这个疑问，印度当时的宗教跟学派都没法子解答。世尊给我们做实验，现身说法来教我们，他到恒河旁边，在一棵大树底下入定，把十二年所�