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么不拿个灯？”老和尚听到这句话，天马上就黑掉。没有人提醒他这句话的时候，他离开那个时候的时间就是那个时间，永远是那个时间。这就证明时间是从妄想生的。你看他没有念头的时候，几点钟那个时候它就停住。这种境界虚老和尚遇到过，同样遇到过的人很多，我们在佛门传记里面看到。像圆锳法师，这个在佛门里面很多人都知道的，二战之后才圆寂的。他在《楞严经讲义》序文里告诉我们一桩事情，这桩事情也很奇怪，他在寮房里面打坐，突然想到一桩事情立刻要去办，他就放下腿子，就走出来。走出来之后他想想，好像我没有开门，我门是关着的，我怎么就走出来了？回过头来，门是关的，再就进不去了。这是说明什么？说明这个墙、门是假的，不是真的。因为你有分别执着，它起作用，就把你挡住；当你心里没有这个念头，没有这个墙、没有门的这个念头，它虽然是关着，他就穿过。这是圆锳法师有这么一桩事情，他把它记载在《讲义》序文前面。我们相信老和尚不会编故事来骗我们，一定这都是真的。
这就是说我们今天处处有障碍，障碍从哪里来的？障碍从分别执着来的。如果放下分别执着，神通就现前，这些障碍都障碍不了你，你的眼睛能够透视，这是最容易的，不但眼能够透视，你的身能够随便穿过。这说明什么？凡所有相皆是虚妄，不相妨碍，理事无碍，事事无碍，这是事事无碍的境界。理事无碍好懂，事事无碍不好懂，神通、特异功能，就是现在佛经上讲的事事无碍。《华严经》上给我们说，任何事，事与事当中都没有障碍，为什么？它相有体无、事有理无，它那个有是幻有，它不是真有。而是我们粗心大意的凡夫误会了，以为它真有，它真有，它就起作用，它就真产生障碍。什么时候我们能够把这个事情搞清楚、搞明白，要真的搞清楚、搞明白，把分别执着放下，不要说分别，只要把执着放下，穿过墙壁的能力就马上现前。怎么知道？佛在经上告诉我们，须陀洹就恢复两种本能，天眼、天耳。我们修行有没有证果？到什么境界？不必问人，佛经上讲得这么清楚，什么时候我们眼睛能够看透，外面障碍不了，那真的证果；耳朵灵了，极其微细的声音能听到，那是天耳通。距离我们几十里、几百里，甚至于地球的那一边，人在那里讲话，我们能听得很清楚，这是天耳。这种能力大小，那距离远近就不一样，几十里路，亲朋好友谈话，能够沟通，不需要用手机，不要用电话。心一静下来，一专注，想着这个人，不但能听到他的声音，也能看到他的形相。这样的事情，在澳洲中央沙漠地带的土著，还有这个能力。这些土著讥笑我们都市的人，他叫我们变种人，本能都失掉，跟远方朋友沟通，为什么还要用机器、还要用耳机，还要用这个东西？他们不需要，他们有这个能力，只要坐在那个地方，好像入定一样，他就能沟通，他也能看到朋友现在在做些什么事情。所以这是人的本能。我们是因为妄想分别执着，把我们的本能丧失掉，变成事事都有障碍。
所以这个如来藏，也就是我们讲阿赖耶识里头含藏的种子，对我们来讲，这个说法大家好懂，十法界的种子都有。这个信息好，对我们来讲太好了。我们阿赖耶识里头有佛的种子，种子遇到缘就会起现行。什么是成佛的缘？第一殊胜的缘无过于念佛。念佛是缘，自性本来是佛，现在又肯念佛，那你将来肯定就成佛，就这么个道理。所以净宗的祖师大德常讲，“念佛是因，成佛是果”，这个话讲得很有道理。念菩萨就成菩萨，菩萨的缘是什么？是修六度，喜欢布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，一生当中喜欢这些，认真努力学习，他将来当然成菩萨。可是我们现在看看绝大多数的人，虽然有佛的因、有菩萨的因、有天人的因，这是善因，但是他们没有注重善缘，他们起心动念、言语造作，他去搞恶的缘。我们阿赖耶识里有贪瞋痴，都有，善恶都有。我们每天念着贪财、贪色、贪名、贪利，天天搞这个，贪心的缘具足，将来到哪里去？贪心是饿鬼道，天天想这个、干这个的，他走的是鬼道。如果天天是念佛，万缘放下，什么都不想，只想阿弥陀佛，他走的是佛道，成佛之道。所以这个要重视。如果我们是财色名食睡丢不下，对这上面起贪心，天天在追求，你是往鬼道走，将来肯定堕鬼道。瞋恚心重的人、嫉妒心重的人，天天想着这个，心里不平，对这个也怨恨、对那个也抱怨，这种人他将来走的是地狱道。还有一类人愚痴，是非邪正他搞不清楚，愚痴是畜生道。我们想想，十法界的因我们统统有，我们现在是修哪一道？这一生起心动念、言语造作与哪一个因相应，他就到哪一道去。这就是能遍兴造一切众生。
我刚才讲的是十法界有情众生，这里面一切众生还包括花草树木、包括山河大地。你来生会不会变成一棵树？会不会变成花草树木？会。哪些会？特别喜欢什么花的，死了以后就到那个花里头做花神去，那就变成草木；爱这个树，流连忘返，死了之后就到那个树做树神去了，这是真的。喜欢山水，就变成山神、变成土地神，甚至是变成石头，极其执着的人会变成石头，真的是兴造一切众生。所以一切众生从哪里来的？确实佛讲的比科学家讲的透彻。在佛法的角度上来看，整个宇宙是个有机体，就是它有生灭。一切物质现象统统都有精神现象在其中，精神跟物质永远分不开，精神现象就是见闻觉知、受想行识，这是精神现象；物质，泥沙、石块，统统有见闻觉知，都有受想行识。日本江本胜做水实验，水是矿物，结果实验出来它有见闻觉知，它会看、它会听，它懂得人的意思，我们以善念对它，或者以恶念对它，反应出来的结晶完全不一样。我到东京参观他的实验室，我告诉他，佛经上透的这个信息，你今天实验的，水你实验出来了，任何物质都有。我说你应该把你的实验扩展，除了水之外，所有一切物质，像尘沙，你都可以拿来做实验，你会发现它跟水一样有见闻觉知。
佛跟我们讲人体汗毛，汗毛里头，一根汗毛拔出来，离开身体，它还是有见闻觉知，还是有受想行识，不可思议！大地上取一粒尘土、一粒尘沙，它也具足。不但具足，而且更不可思议的，纵然是一粒尘沙、一根汗毛，它里面具足的信息，竟然是遍法界虚空界所有信息都在其中。这是到最近科学家给我们讲的全息理论，从全息照片里面发现的。佛法里就说这个，任何一粒尘沙具足整个宇宙（就是整个法性）里面圆满的资讯，这佛经上说的。我们现在看到科学的进步，你看这个晶片，你们用的手机，大概还没有指甲这么大的一块晶片，你看里面含多少资讯？这是令人非常惊讶的。可是佛在经上告诉我们，你把这个指甲磨碎，磨成细粉，极其微细的一粒，肉眼看不到，高倍显微镜去观察，看到这一点，那一点里头有整个宇宙的资讯；你现在指甲那么大，藏的东西怎么能跟它比？它有圆满的资讯含藏在其中。所以我们发现佛经里头有高等科学，今天科学、哲学里许多问题还是悬案，得不出答案的，佛经上全有，真正不可思议。所以现在很多人问我，佛经究竟讲的什么？我跟他讲了五个项目，我说佛经对一般人来讲，对六道众生来讲，它讲伦理、讲道德、讲因果；对那些聪明智慧高人一等的，它里面讲的有哲学、有科学，科学跟哲学都讲到登峰造极，可以说都讲到究竟圆满。这是每个人自性里的本能，能遍造一切众生，就是造宇宙、造世界、造万物。所以宇宙、世界、万物是一个共同生命体。能造的就是自性清净圆明体，这是能造，你称它作真如，可以，你称它作佛性也可以，称它作法性也可以，称它作阿赖耶识也行，称它作如来藏也行。佛对于这桩事情，说的名词超过一百种以上，都是讲这桩事情。我们懂得这个意思，不要去执着他的言语文字，你真的学到，真的明白，觉悟了。
《胜鬘经》上也有一句话，“一切众生无有出如如境者，并为如如所摄，故名藏也”。这个如如就是真如。那我们又看到一个名词，一切众生没有能够超出如如境，都在如如境之中，这个如如就是真如。用两个如字，一个如是性，一个如是相，这说什么？性如其相，相如其性。古大德用金跟器做比喻，讲这两个字，金是体，黄金，黄金可以做出种种花样来，种种的首饰，那是相。相就是金，金就是相，器如其金，金如其器，它是一不是二。但从相上说它是两个不相同，从性上讲完全相同。譬如“以金作器，器器皆金”，十法界依正庄严，相不相同，千差万别，但是性相同，都是真如法性变出来的，是一不是二。佛法里这种话我们看多了，也听得很多，可是感受不深刻，有这么个感受，不深刻，自性没见过。我们学佛同学，有一位同修他就是做首饰的，那时候韩馆长还在，他邀请我们参观他的展览室。展览室很大，大概有我们这个摄影棚两个大，里面展览着他们自己工厂制作的首饰，大概有两万多种，没有一个相同，完全是黄金造的。不过他做的是假首饰，不是真的。太美了，但是它是镀金的，是真金镀上去，镀金的，你到那里一看，琳琅满目，美不胜收。这种装饰品确实很赚钱，为什么？丢了也不心痛。你买一件大概美金不过十几块钱，丢了不心痛，比真金还好看，它是镀金的。我们一看到这个场面，因为他们都是学佛的人，我说佛经上讲的“以金作器，器器皆金”，现在摆在面前，大家看到了。那个器是什么？就是十法界依正庄严；金是什么？金就是法性，就是此地讲的真如，此地讲的如来藏，同一个体。
如果真的能契入这个境界