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为什么？居住在那个环境的人心善，大家都善，共业所感，就这么个道理，境界决定没有差别。我们地球上的居民他想什么？他念的是什么？他说的是什么？干的是什么？你细心去观察，不善。佛讲的善恶有标准，十善业道这是标准。极乐世界，释迦牟尼佛为我们介绍，那一边的居民皆是上善，你看不但是善，上善，这些人居住在一起，上善之人。回过头来看看我们这个世界，我们这个世界里的居民，可能现在是大多数，上恶，上品十恶。所以什么灾难都出现，连地球的温度都突然上升。温度怎么上升？火气太大，瞋恚心太重，这属于火，嫉妒、瞋恚都属于火，所以地球温度不断上升。冰山、冰川融化，海水上升，造成水灾。水灾是什么？水灾是贪婪，贪而无厌。你能说水不知道吗？江本博士实验的水，它知道，我们是什么心，它就产生什么变化。风灾是愚痴，地震是我们傲慢不平，我总比别人高，别人总不如我，这个念头产生地震。所以佛告诉我们，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这个世间灾难全没有了。佛是讲的真有办法，真有道理，可惜现代人说他是迷信，他不合科学，坚固执着这个观念是正确的，最后结果是什么？地球毁灭。地球为什么会毁灭？是我们的恶业造成的。
深入大乘之后才彻底觉悟，整个宇宙跟自己是一体，前面“显一体，起二用”。所以佛法不但能够解决我们个人这一生幸福美满的生活，我们得到，它能帮助我们解决地球的困难，能够帮助我们解决宇宙的大事。真正明白人，对大乘佛法生恭敬心、生感恩的心，五体投地，认真学习。无论是有意还是无意，批评大乘、否定大乘，那就是给地球带来灾难。由此可知，我们的心、念头，染、净、善、恶，对于我们生活的环境、对于居住的星球，关系有多大？太大了！然后你就晓得，佛法大乘对于一切众生的恩惠多大。我们讲“上报四重恩，下济三途苦”，四重恩里头是以佛恩为第一，父母之恩大，不能跟佛比，佛恩确实是摆在第一。佛确实有能力帮助我们化解冲突，帮助这个世界恢复安定和平，帮助我们消除所有一切灾难，这个恩德多大。如果今天否定他，说他是迷信，说他不合科学，排斥他，反过来，那个罪过有多重。这些灾难，天灾人祸，从哪里来的？自作自受，你能怪人吗？灾难来了，怨天尤人，这是罪上加罪。罪上加罪的后果是什么？后面还有更严重的灾难。对灾难应该什么态度？灾难现前，应该自己反省，思过、忏悔，改往修来，自己要认错。环境没有错，主宰环境的是人心，佛家讲的境随心转，一切法从心想生，讲得多好。我们想善，环境就是善的；我们想恶，环境就是恶的，谁主宰？我们自己起心动念在主宰，这是佛说的。佛没有说他主宰，也没有说天神主宰，也没有说是阎罗王主宰，佛说是我们自己主宰。佛永远居净土，我们相信，为什么？佛心清净，从来不起心、不动念，你说他不住净土，谁住净土？净土从哪里来的？还是自己变现的。佛不但没有分别执着，起心动念都没有，真净土，纯净土。那个净不是染净的净，染净都超越了。佛给我们凡夫讲净土，是对染讲的净。那个净土是什么？就是方便有余土，我们讲十法界，四圣法界是净土，六凡是染污，这相对的。超越这个，叫一真法界，《华严经》上说的，初住以上的菩萨住实报土，那个土里头什么灾难都没有。
下面给我们讲三观，三观第一个是“真空观”，“穷尽法界之事相，无一有自尔之别性，皆归于平等之空性，以空为性也”，这是跟你讲真空。法界这两个字很难懂，界是界限，法是万法，万法各个都有界限，所以称之为法界。在佛法里面，很多同修都知道有十法界，其实法界不止十种，无量无边。十是个代表字，不是数目字，代表什么？代表圆满，代表无量无边、无有穷尽，因为数目字从一到十是个圆满的数字，它代表圆满，是这个意思。这里头差别很多，所以法界里面的事相无量无边。无量无边的事相，无一有自尔之别性，没有一个，自尔就是自己，自己的差别的性，没有。性是体，没有性它怎么能现出相来？我们前面念过，显一体，起二用，那个一体就是性，遍法界虚空界无量无边的这些事相统统是依他起，就是依这个性起的，自性清净圆明体。这个体不是物质也不是精神，所以说它做空。这个空，不是我们一般人观念上的空，一般人说空，空没有，什么都没有，佛法这个空不是这个意思，空有，它有。有为什么说空？你眼睛看不到，耳朵听不到，身体接触不到，你想也想不到，六根缘不到，但是它存在，存在哪里？无处不在，无时不在。
所有一切事物都是动的，自性清净圆明体是不动的。我们讲到这个问题，常常用电视屏幕来做比喻、用电影的银幕来做比喻。电影的银幕干干净净，决定没有染污，它没有声也没有色，可是色相一定从它显出来，没有它显不出来。虽然显出来，它一丝毫没有沾染，色相是动的，它是不动。我们电视屏幕亦复如是，天天看电视，你要是常作如是观，那你是在修行，你是在修止观。会不会得定？会不会开悟？会。所以会的人，看电视都能成佛。看出什么？屏幕是真的，色相是假的，真不碍假，假也不妨碍真。二十四小时把这个电视机打开，电视屏幕丝毫没有被染污，这是自性，它什么都没有，什么都能现。所以一切物没有自性，无一有自尔之别性，就是个别的性没有，性是相同的，皆归于平等之空性，所以叫真空。佛法常讲，真空不空，妙有非有，妙有是什么？就是我们电视屏幕上的现象，有，有而不有，叫妙，叫妙有。屏幕空，空它能现相，空而不空，不空而空，这叫空性，或者称性空，都可以，这才是事实真相。
大乘法里面告诉我们，遍法界虚空界所有现象都不是真的，你要清楚，你要明了，你是个明白人。明白人叫佛菩萨，如果不明了事实真相，糊涂人，糊涂人叫凡夫。凡夫跟佛菩萨是一不是二，就是一个明白，一个不明白，所以一个是觉，一个是迷。十法界里面，除了觉与迷之外，其他什么都没有。所以佛看一切众生本来是佛，是真的不是假的。为什么？他现在没有觉，他在迷，一旦觉悟了，他就是佛。觉悟之后，没有先觉悟后觉悟，平等；没有先佛后佛，先佛后佛是凡夫的分别执着，觉悟之后完全平等，叫明心见性，见性就没有先后。为什么？时间不存在，没有先后；空间不存在，没有大小。没有说先成佛的资格老，老佛爷、老菩萨，没有，一证得的时候立刻平等，这是事实真相。首先给你讲的是空性。
再给你讲，“空者，非顽无之空”，这个对我们初学人来讲是非常有必要的，不是我们一般人观念当中的空。因为我们一般人看到这个空，就是什么都没有，那叫空，不是的，不是这个空。“真如之理性”，真如是本体，自性清净圆明体，这是用真如之理性，就是贤首大师在这个论文第一段所说的，“自性清净圆明体”，跟这句话一个意思。“超然而离诸相”，它怎么离相？即相离相，我们看电视屏幕里面的色相，你要真正看出屏幕是空的，空无所有，它有没有离相？它是离相，为什么？相丝毫没有染污它，即相离相。我们要怎样学才能够跟自性相应？融入，我们在这里就能学到。电视频道里的现象跟屏幕是不是融成一体？是的，可以说它融成一体。你再细细看，它是真的融成一体？是真的，也不是真的。为什么说是真的又不是真的？你才看到真相。你要说真的融成一体，你把频道按掉，画面马上就没有。这是什么？画面是画面，屏幕是屏幕，两桩事情，一而二、二而一，你不能说它是一，也不能说它是二，这你才真正看到真相。
明白这个道理，我们在这个世间，生活、工作、待人接物，我们跟这个社会是不是融成一体？融成一体。我们今天凡夫麻烦在哪里？迷了，把它当真，不知道它是假的，所以在这里头起心动念分别执着，自找麻烦。你在这里面起七情五欲、起贪瞋痴慢，堕落了，全搞错了。真正懂得的时候，不起心、不动念。那人家问你，你知不知道？随问随答，不需要想。人家问我，想一想，我要怎样答覆他，不需要，自性流露，随问随答。释迦牟尼佛讲经说法四十九年就是随问随答，有没有想过？一次也没有想过。想过是什么？凡夫要想，他不想，不知道怎么答法，为什么？他着了相。诸佛菩萨不着相，随问随答，答的都是决定正确，一丝毫错误都没有，智慧，不要想的。如果不是这么殊胜，不是这样微妙，我们学佛干什么？所以方东美先生当年把佛法介绍给我，说了一句话，“学佛是人生最高的享受”，我们被这句话吸引住，我们想追求人生最高的享受。他告诉我，在大乘佛法里，只要你真正去学，你能得到。公修公得，婆修婆得，不修不得，决定得到。为什么？自性里面的，不是向外求。向外求不容易求得到，向内求有求必应。这桩事情，方老师介绍给我，我得到章嘉大师详细给我说明，懂得了。我们真的想要得到，就得真干；不干，得不到。你光是听，那什么？那是解说，不真正去干，那个解说就变成说食数宝，变成什么？变成一种学术，不能得受用。真干，怎么干法？真干就是放下，什么都要放下。
放下难，难舍能舍，我们经过好几次的考验。韩馆长当年在世，我们合作，她帮助我三十年，那三十年是放下，放下什么？我常常讲这三句话，大家都知道，那就是放下。学什么？不管钱，财放下；不管人，人事放下；不管事，事放下。不容易，三十年的训练，才真放下。我跟她合作，名义是我的，你看成立华藏精舍