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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第311章

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心放下,你用真心,真心是包虚空、包法界。用真心,就是诸佛如来、法身菩萨;用妄心,那就是十法界、六道。十法界里面四圣法界都是学佛的,学得很好,学得很像,所以天台家讲相似即佛,虽不是真佛,他很像。佛教你做的,他全做到了,佛教不能做的,他决定不会犯错,所以他学得很像,行为很像,言语也像,造作也像,相似即佛。六道里头就不像,六道是什么?六道是自己烦恼做主,他不是自性做主,不是真心,妄心。妄心不随顺圣教,随顺自己,那就没有法子。一个人一个意见,一个人一个做法,所以产生冲突。知不知道?聪明人知道,迷惑的人不知道,他跟别人冲突,他不知道自己在造冲突,他不知道。知道,这是开始觉悟了。

  我住在这边山上一、二个月了,我每天不断重复在看大陆上这些同学们办的许多论坛、讲座。这些光碟送到我这里,我每片都看很多遍,给诸位说,至少十遍以上。我看得很欢喜,我看到许多同修在真学,真的把自己毛病找出来,改过自新。大家现在用的标准,《弟子规》、《感应篇》、《了凡四训》,非常难得,这是学习传统文化、学习圣贤经典起步,这个起步非常正确。如果真的能像现前一样锲而不舍,勇猛精进,古人说句话说得好,“成佛有余”。怕的是什么?怕的是中途懈怠、懒散、退转了,那就不能成就。如何能保持你的勇猛精进?能保持吗?能,我看到了,为什么?他得到法喜。如果得不到法喜,不会成就,肯定会退转。得到法喜就是他尝到法味,像吃东西一样,味道尝到了,这味道真好,欲罢不能。凡是会退心,凡是信心建立不起来,原因在哪里?这我们过去讲经也常讲,没有尝到法味。以前李老师也常跟我们讲,叫囫囵吞枣,吃有没有吃下去?吃下去,一口吞下,什么味道?不知道,这样就很容易退转。必须像吃东西一样,细嚼慢咽,你才品尝到味道。可是这句话对现代人来讲,真的有困难,为什么?现在人心浮气躁。不像从前,从前有家教,从小就教小孩要稳重,这是中国跟外国教育不一样。外国教育是放任,让小孩活泼天真,中国不是的,中国从小教规矩,一举一动言行都有个规矩,《弟子规》那就是标准,他有约束。所以中国小孩一般看到没有外国人那么活泼,他稳重,稳重能生智慧。

  为什么中国这么多年来,世世代代都有大圣大贤出现,外国人很少?道理在教育。而教育里头最重要的是因果教育,外国人疏忽了。中国人从满清末年,西方文化传到中国来,中国人很不幸,把老祖宗的东西丢掉,一昧去学外国人,逐渐相信科学技术,祖宗所传的忘掉了,也没人说了。现在遭受这么多的苦难,苦难从哪里来的不知道,于是怨天尤人。这些思想、言论、行为就是造业,造业后头就有果报,这个果报愈演愈烈,这个麻烦才大。如何能够消灾免难,能够化解这些灾难?印光大师说得好,两个办法,一个是务必让人人明因果,第二个重视家庭教育。他为什么不讲别的?家庭教育是扎根教育,这个根要扎坏了,将来什么样的教育都没有法子补救。扎根太重要了,这种教育在全世界,说老实话,只有中国人懂得,中国人真的做了几千年,收到很好的效果。中国的家教疏忽了,顶多才一百年。满清末年提倡,学外国人提倡办学,废除私塾,不再读经,这个头是满清政府末年时候带的。但是中国人很守旧,大都市里面推动,农村里还是私塾,这个传统文化的影响力至少有二十年,到民国二十年。那个时候我的童年,我记得我离开老家,十岁的时候离开老家,我十岁是民国二十五年,我们家乡农村还是有私塾,传统这些老的概念,一般人都还继续遵守,社会出现安定和睦的现象,八年抗战之后就没有了。所以我常常说,在我感触当中,八年抗战对中国人影响最大的,就是把传统文化打掉,再也看不到,这个损失太大,把民族的自信心打掉了。这是我们这个八年抗战真正彻底的失败,虽然日本人投降,我们付出的代价是无与伦比的,这些我们不能够忘记。学孔子的话,学不能不讲,道不能不修,不讲学、不修道,我们的痛苦会愈来愈严重。

  佛法给我们很好的启示,让我们了解事实真相,宇宙是从我们念头生的。我们的念头、自性像大海一样,我们起个念头,大海起个水泡,水泡是依大海起的,性起。如果水泡要是觉悟明了,我跟大海是一体,大海起很多水泡,我跟其他水泡也是一体,这就不碍事,理事无碍,事事无碍。如果每个人都认为我是独立的,我跟大海不相干,我跟其他的水泡也不相干,这个麻烦就来了,那就完全错了,那就要造作六道三途这些苦报。苦报都是假的,没一样是真的,可是你的感受好像是真的。什么时候你再真正回过头来认清真相?那就看机缘、缘分了。遇到圣贤教诲,这就是缘分。这是依体起用,起二用,一个正报,一个依报。

  ‘起应万差故曰繁兴’,体是一个,很单纯,它不是物质现象也不是精神现象,佛经上形容叫“大光明藏”,一片光明,它不是黑暗的。我们今天没有看到光明,你看日月灯没有了,一片漆黑,这是什么?这叫无明。无明在哪里?就在当前。如果觉悟了,无明就没有了,是一片光明,是明亮的,这是真的。有没有人证得?有,我们在古圣先贤他们文字记载当中读到,最近的虚云老和尚,我们相信他不会骗人,《年谱》里面记载了一段。老和尚有一年过年,他住茅蓬,茅蓬跟寺庙有段路,通常这段路总得要走半个小时以上,小路。他到寺庙里面去拿一点过年的饭菜,拿到茅蓬去。茅蓬里面吃的米、面、油、盐,这些东西都是寺庙供给的,自己种了一点蔬菜,在茅蓬修行。他到寺庙里面去拿这些日常生活必须要用的东西回去。回去,天还很亮,没有黑,很亮,他就走回去。走到半路,应该是快到茅蓬了,看到对面来了两个人,也是寺庙里出家人,手上拿着灯笼。见面的时候,这两个人看到虚云老和尚没有拿灯笼,就向虚老说,天这么黑了,你怎么没有拿个灯?虚云老和尚一惊,天果然黑了。你看,他没有问的时候天是亮的,这一问马上就黑了。没问的时候老和尚心清净,晚上五点钟,太阳是要下山了,天没有黑,他永远就保持这个样子,没有分别执着;人家一问,分别执着立刻起来了,这个境界就不见了。说明大光明藏真有,只要你不分别、不执着,会偶然遇到,如果不起心、不动念,那永远存在。天怎么变黑的?无明。什么叫无明?起心动念就是无明。一起心动念,常寂光净土没有了,产生变化了,唯识所变。变成什么?变成实报庄严土,还很不错,为什么?这里头决定没有分别执着,一片光明,不需要太阳、月亮、星星,不需要灯火,永远是光明的。

  极乐世界没有昼夜,昼夜怎么讲的?昼夜讲花开花合。莲花有一定的时候开,有一定的时间就合,会再开,以花开花合做为昼夜。花开的时候是白天,花合起来的时候做为夜晚,来做比喻,从来没有天黑的。西方世界人需不需要休息?不需要,不需要饮食,不需要睡眠。他怎么生活?他的能量怎么样补充?他的能量是永远用不完的,为什么?自性的。不像我们,我们迷失了自性,完全靠自己收集的一点养分来支持这个身体,跟自性完全脱节。自性里面永远用不完的能量,我们产生障碍,它无法供应我们,道理在此地。什么时候能接通?不起心、不动念就通了,就接通。如果能够做到不分别、不执着,虽然没有完全接通,它能够影响到你,能够支持到你。我们在经典上看到,阿罗汉,他有这个身体在世间,他消耗量很少。释迦牟尼佛在世,带着僧团,僧团是一天吃一餐,日中一食,为什么?心地清净,消耗量很少,一餐够了。阿罗汉七天吃一餐,他就够了,一次补充可以支持七天。辟支佛的定功比阿罗汉高多了,辟支佛半个月出来托钵一次,他吃一餐就能维持半个月,一个月在外面托钵两次就行了,不容易见到他。这就是说,能量消耗不一样。

  能量消耗,最大的消耗,消耗到哪里去?给诸位说,消耗在妄念,劳心劳力消耗并不多,这是我早年跟李老师在台中学经教,我在台中住十年得到的结论。李老师在那个时候,他是奉祀官府的主任秘书,他每天上班,两个学校的教授,中兴大学跟中国医药大学,他上课。他自己还有很多事业,有一个台中莲社,有一个慈光图书馆,有两个育幼院,还有一个养老院,还有一个菩提医院,他都得要照顾。他是很好的大夫,有很多人找他看病,他虽然不挂牌,但是知道的人生病都找他,我们这些学生不用说了,他全包了。还要每天跟信徒见面,天天都有。因为我到台中那个时候,民国四十六年,我去的时候,台中莲社的莲友二十万人,他把他们分成四十八个班,阿弥陀佛四十八愿,分成四十八个班。每个班的代表,每个月跟老师见一次面,四十八班,所以他天天要跟大家见面。每天下午至少是两个小时跟大众见面,那么多班,大的班一班,人数少一点的合班,天天见面,忙得不亦乐乎。他的工作量,我那时候看,超过五个人的工作量。他每天吃饭吃一餐,我那个时候跟他学,也吃一餐,吃得很少!这么一点小馒头,像鸡蛋那么小的小馒头两个,我跟他在一起吃,两个我不够,我得要吃三个。所以他每天生活费两块钱,台币两块钱,我每天要三块钱,我也吃一餐,两块钱吃不饱,一定要三块钱,所以我一个月生活费用要九十块钱,他只要六十块钱,这我没法子跟他比。所以我在这里面得出结论,我向他老人家报告,我说能量的消耗,百分之九十,大概九十五的样子,应该是
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