按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
里不是单独为众生，十法界的众生统统照顾到，这多么伟大！所以边见不能不放下，就是对立。
现在这个世界灾难很多，印光大师告诉我们，我们现在愈来愈感觉到这一位老人，他老人家的教诲，就是为我们现代人说的。我没有见过他，虽然我出生了，这个老人还在世间，他大概是民国二十八年过世的，在抗战期间当中。我出生在民国十六年，那个时候印光大师住在普陀山，晚年住在苏州灵岩山寺，灵岩山寺的关房我去参拜过。我的老师李炳南老居士是跟他学的，所以印祖，我们有这么一个渊源，祖师！他的教诲能救社会，能救国家，能救世界。他用什么救？我们节录了一小段，“世乱已极，无可救药，有志之士，何忍坐视”。世乱已极、无可救药这八个字，印祖在七十年前讲的，七十年前的社会还不错，他怎么说出这八个字？这八个字在今天来说那是完全正确。我是三十八年到台湾，那一年我二十三岁，六十年前，今年九十八年。我们到台湾，台湾社会非常好，人心纯朴，这小岛的居民和睦相处，真的看到互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，这是六十年前我们亲眼见到。为什么世风日下？我们十年十年来说，一个十年比不上一个十年，今天是第六个十年，这个现象演变得很可怕。我有一个朋友早年居住在巴西，在圣保罗，前几天来看我，告诉我巴西的社会，他们去的时候很好，巴西社会很安定。那个时候跟我也有联系，希望我去访问，一直我都没有时间。他说最近这十几年不一样，社会动乱，到处有抢劫，抢劫还算不错，他只要钱，钱给他就没事，不伤害人。最近十年，也就是说公元二０００年以后，不但要钱他杀人。很多人不敢居住，从台湾去的，所以回到台湾来。说到最近十年巴西社会的可怕，往后会不会改善？太难了，无可救药。
这样下去，在中国古圣先贤教诲当中教我们，他说你看一个人，这个人要发了，就是福报要现前，你看他什么？你看他容光焕发，你看他谦虚，你看他包容，你从言谈举止上来看就知道。袁了凡先生多少次参加考试，看到同学当中，有非常谦虚的、处处让别人的，他判断这个人今年一定考中，统统被他预料到。你看他心浮气躁、自私自利、傲慢自大，决定考不取。他自己也有这些毛病习气，他考很多次，前面都没有考取，每次他都参加，最后被他考中。好在他有个好处是什么？天天忏悔，天天找自己的毛病，他修功过格。习气很难改，知道这个不好，它发作，真要功夫，要克己的功夫。看一个家庭的兴衰，你看这个家和不和，这个家人与人之相处，尊卑、上下，你看他的礼节，互相敬爱、互相关怀、互相照顾，家和万事兴，你从这里看一点都不错。那个家要衰败的时候，家人不和，真的叫父不父、子不子。现在这种家庭很多，做父母的不知道怎样教儿女，小孩长大，不要父母、不养父母、不敬父母，这个人会有前途吗？不会有前途。你看家，你看一个团体，然后你再看社会，看一个国家，再看世界，你就明白。世乱，它为什么乱？教育没有了，就乱了。中国这个社会、这个国家几千年来长治久安，外国读历史的人对中国人都佩服，都感到不可思议。我们多次参加联合国的和平会议，把中国过去这些智慧、经验、方法、效果，给与会的朋友们介绍，大家听了是闻所未闻，听了欢喜。可是最后发现他们有怀疑，会后我们在一起吃饭、在一起聊天，很多人问我，“法师，你讲得很好，这是理想，这不能落实。”他们认为这是古代的东西，不适合现代社会。现在社会还就得让它乱下去，乱到最后，西方人说，西方宗教也说“世界末日”，世界走向毁灭。
我们看看大师的文，有志之士不忍心坐视，想什么？想挽救的方法。可是大师给我们讲，“然人心已死，不易挽回”，这讲我们现前社会，这个话说得非常严肃，人心已死。他说“孔子不云乎”，孔子不是这个说法吗？“法语之言，能无从乎，改之为贵”，法语是什么？大圣大贤严正的教诲，这是法语。能无从乎，我们能不能听进去？能不能接受？能不能依教奉行？底下一句说得好，改之为贵，你要听从圣贤人的教诲，把自己的毛病改过来，这就行，就有救，你不改就没救。“巽与之言，能无悦乎，绎之为贵”，巽与是柔顺，委曲婉转的劝告。跟法语不一样，法语是很严厉的教训，这是委曲婉转、和颜悦色来劝告你，你喜不喜欢？这人很喜欢听的。绎之为贵，绎是什么？认真去研究，这些话合不合理，要怎样去落实？这行，这能收到效果。如果是“悦而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”，你喜欢听这些悦耳的话，你不研究它真正的意思，严厉的教训你不能够改，不能改过自新，夫子说我也没法子，无可奈何！老法师引用夫子这段话，用意很深，确实针对着我们现实社会。
“然于无可设法中，不妨特为设法。以世道之乱，人心之死，在于不讲因果，不讲家庭教育”。这是大师把病因说出来，无可设法当中要特为设法，世道之乱，人心之死，原因是什么？是不讲因果，不讲家庭教育，诸位在此地要记住，不讲因果在前面。我们这些年来，在中国大陆推行传统伦理文化，推动儒家《弟子规》的教学，家庭教育。因为现在大陆一般，不只是大陆，在整个世界都是一样，不讲因果，不能接受，认为宗教是迷信，因果不符合科学。科学会把这个世界带向末日，因果能够拯救这个世界，让大家回头，这就是我们认真要看待因果教育。中国自古以来扎的是三个根，两千多年佛教到中国，儒家的根是伦常教育，道家的根是因果教育，佛法的根是十善业道的教育，几千年来普及社会是这三种教育。硬体的设施在从前大家知道，台湾现在还有，家家有祠堂，宗祠，祠堂教的是伦理教育，孝悌忠信；有孔庙，孔庙代表是道德教育；还有城隍庙，城隍庙讲的是因果教育；佛的寺庙是佛法的教育，在从前，这些设施全是教学的机构。到现在在台湾祠堂、孔庙、城隍庙，到处还能看见，也只是形式，实质没有了。乃至于佛教的寺庙，也就是我们一般讲变质了，变质以后变成什么样子？变成世乱已极、人心已死，变成这个样子。
我们学佛的同学要警觉，要救自己从哪里救？从根救起，从因果教育救起，深信因果你就把戒持好了，就把教学好了。自己得救，你就能救你的家庭；你一家得救，你就能救你的亲戚朋友、邻里乡党；最后你功德大、福报大，你救了社会、救了国家、救了世界。从“我”做起，从“我心”做起，要痛下决心，从今之后把所有一切不良的嗜好改正过来。不良的嗜好里头最重要的，浪费时间，浪费你的生命，你这一天二十四小时干些什么？干些都是不重要东西，对自己真正有利益东西没有去做。什么东西最有利益？亲近仁者。《弟子规》里面讲，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。仁慈的人，仁慈的人在哪里？经书就是仁慈。我们能不能多用一些时间，尽可能的多用时间去亲近古圣先贤，读圣贤的书，那就不一样。真正能下定决心念上半年，你会法喜充满；念上一年，你就会有悟入。人心已死，起死回生，一天不能少过四个小时，读经就是亲近圣贤，一天能有八个小时最好，那个效果就非常明显。
从哪里入门？可以从听光碟入门。蔡礼旭讲的《弟子规》四十个小时，一天听六个小时，一个星期听一遍，一个月听四遍，十个月听四十遍，至少要十个月一门深入、长时薰修，你才真正把圣人东西变成自己的。一遍、两遍学没用处，救不了你自己；一口气要是你听十个月的话，你就得度。学东西要这样学法，一门深入、长时薰修，一天不能少过六个小时，怎么也把这个时间抽出来，我听，专心听，不要有任何人打搅。《弟子规》听完十遍，一遍四十个小时，听《感应篇》，我们都有光碟，听《十善业道》，都像这个方法。这三样东西再加一个《了凡四训》，四样东西用多少时间？三年，三年完成。三年把什么东西都放下，除念佛之外，早晚课念一遍《弥陀经》，念阿弥陀佛，这叫扎根，这三年下来根深蒂固。你念佛能不能往生？肯定往生。为什么？你确确实实是经典上所说的标准，“善男子善女人”，你真做到！真是善男子善女人，这四门东西三年完成。要不从这上做，你就不能扎根，你要想把已死的心再把它复苏起来，难，不容易。
有了根，然后无论是儒释道、是佛，或者是其他宗教，你有一种信仰，你能够在一部经典上一门深入、长时薰修，十年你会开悟。为什么？一门深入，这是持戒；长时薰修，你是在修定。有个五年六年你得定，七年八年你就开悟，这一悟问题解决，一悟什么？通了，所有障碍没有，全通了。然后你要想博览群经，可以，任何典籍你只要看一遍，意思全部通达。惠能大师，大家知道没念过书不认识字，他开悟，释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，你念给他听，他讲给你听，这真的不是假的。为什么？通了，不但佛法通，世间法都通了，儒家的典籍、道家的典籍，你向他请教，他没有丝毫障碍。为什么？恢复到清净心，恢复到平等心，清净平等里头哪有障碍！我这样给诸位说这个时间十三年，三年扎根，十年不能有大悟也有小悟，小悟就不得了！就非常管用。不走这条路，无路可走！这条路只有在中国有，在外国找不到，中国人确实得天独厚，古圣先贤很多，生为中国人多么幸运；我们把祖宗东西丢掉，罪人。
这里给我们一个提示，在无可设法当中，不妨特为设法。我在早年，二十几岁的时候，亲近方东美先生，那个时候我