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‘能缘智寂，所缘境空，心境不拘，体融虚廓’，句句讲的是事实真相。能缘是智，所缘的是境界，境界里面有物质境界、有精神的境界。佛法用了两个字，精神境界是心法，物质的境界是色法，色法是讲物质，心法是讲精神，这是世间的学术，把宇宙之间一切法用这两个名相统统包括了。这两种都不可得，精神现象是能缘，这个“智”是什么？是分别、是执着，不可得。所缘的？所缘的是境界，境界是刹那生灭。弥勒菩萨给我们讲生灭的速度，总的来说，总不外乎一千二百八十兆分之一秒。所以弥勒菩萨讲，这极其微细的境界不可执持，你没有办法执着它，你没有办法保持它，持是保持，执是执着，你没有办法，它太快了，一秒钟生灭已经一千二百八十兆次，你怎么能够掌控它？没有法子，这是事实真相。所以我讲经这么多年，常常讲，你有财富，那是属于福报；这个财富怎么样去运用，那是智慧。如果有智慧，你的福报能运用得很恰当，福中又加了福报，做生意一样，它有利息，有赚钱。智慧愈高，你赚得愈多，一本万利。要是没有智慧呢？没有智慧，你把福报糟蹋掉，不但糟蹋掉，造罪业，你拿到这些财富去吃喝嫖赌，几年之后家破人亡，这是花报；果报，来生堕三途。过去生中善心累积是福报，今生享受去支配它，这是智慧，非常重要。我们细心观察现前的社会，你就会看得很清楚、很明白。
在现在这个时代，印光大师讲，这个世界染污、浊恶到了极处，人心坏了，不能回头了，回不了头来。能不能行善？能，不但能，行一点小善，功德都不可思议，何况是大善？小善是什么？帮助苦难众生。这里头要有智慧，没有智慧，他很可怜，没得吃，赶快送点粮食给他吃；没有穿的，送些衣服给他穿；没住的，盖些房子给他住，是不是好事？是。这不能解决问题，这小善。解决问题呢？解决问题，他自己能独立，他自己能活得下去，不必再靠人家帮助，救助是一时，他自己能活得下去，能过得更好，这是大善。这是什么？这是教学，要教育。现在教育好像挺发达的，学校挺多，那世界为什么会这么乱？教学的内容出了问题，教错了，教的都是科学技术，人怎样做一个人没教。有技术，有这方面的能力，不会做人，自私自利，名闻利养，贪瞋痴慢，起心动念损人利己，这还得了！人人都有一个损人利己的念头，这世界就毁灭，有自己，没有别人，这还得了！
这样我们就知道，什么是真正好事？帮助别人觉悟是第一等好事。老祖宗教导我们，“天下兴亡，匹夫有责”，这句话告诉我们，整个世界这个社会的安危，我们每个人都有责任，鼓励我们，我们虽然是个小老百姓，在社会上没有地位、没有财富、没有能力，可是我们还是能尽到自己的责任。怎么做？自己学做好人就尽责，自己能够不同流合污就尽责。我们现在晓得，说这种话的人太多了，媒体、电视给现在的人心造成极大的染污，我听到很多人跟我讲。我们没有能力干涉它，没有能力禁止它，但是我有能力不接受它，这个我能做到，这就是好事。我不能叫电视台关闭，但是我可以不看电视，我可以不听广播，我可以不看报纸、不看杂志。我远离这些东西至少四十五年，这个我有权，我能做到。在自己能力范围之内，能做的一定把它做到，我保持着清净心。你有严重的染污，我可以不接受，我有权不接受。我们生活不寂寞，我读圣人的书，读佛菩萨的经典，听现在这些大德们的讲演，我们做成光碟，好的光碟，好的教育，百看不厌。接近我的同学都知道，我每天看蔡礼旭的光碟，他这四十个小时的“弟子规细讲”，我看了很多遍，永远看不厌；钟茂森居士的光碟，胡小林居士的光碟，还有最近这两年来，在中国大陆，他们办的企业家的论坛，里面这些老师在课堂上讲的这些光碟，多好！我白天不看经的时候，我就看他们的光碟，愈看愈欢喜，永远看不厌。不看行不行？不看不行，这要知道，看这些光碟就是接受教育，跟读圣贤书一样，遍数多了，你就有悟处，明白了。一遍一遍的薰习，慢慢就变成自然，变成习惯，就变成习性，好的习性，圣贤的习性。古人有这么一句话说，会看不如会听的，会讲不如会学的，这个话很有道理。你讲的人讲过一遍，蔡礼旭讲“弟子规细讲”讲了一遍，我们能看一百遍、看一千遍，实际上超过他了，这是真的。教之道贵以专，学之道还是贵以专。你真的是这一样东西一直搞下去，你就得弟子规三昧，是从《弟子规》里面得的三昧。三昧是清净心，三昧是平等心，高等的三昧是平等心，一般的三昧是清净心，清净心起作用就是智慧，智慧开了。这个道理要懂，真的学到东西了。得到之后，又能够深入体性，那就证果。
知道能缘、所缘不可得，但是在现相上，现相上是非常认真在学习。这就是自性的四德流露，第一个，前面我们读过“随缘妙用”。我们这个身体还留在世间，佛门谚语说，做一天和尚撞一天钟，觉悟的人是这样，我这个身体活在这个世间一天，就给世间人做一天的好样子。自己身心清净，一尘不染，妙用。是为他，为他是真正为自己，自他不二。他善，赞扬他；他恶，不讨厌他，这个很重要。他恶是什么？他一时迷惑，他会回头，帮助他回头，不嫌弃他，这才叫真慈悲。如果看他行不善，就不要理他，这个人不能回头，算了，随他去，造恶让他受恶报去，慈悲心没有了。回不了头也帮助他回头，也提醒他回头，真的他堕到三途，他还是感激你，为什么？后悔没听你的话，感激。如果你嫌弃他，你跟他对立，那个麻烦大了，为什么？你跟他结了怨。结怨，他会报复，他会恨你，冤冤相报没完没了，这错了。佛菩萨永远不跟人结怨，而处处帮助众生解怨，不一定是跟我结的，跟别人结的，都要劝他看破放下，不要结怨，自己才真正能成就自己的道业。如果还有一个怨，有一个敌对的，我们的道业就不能成就，它是障碍，这要知道，那对我们伤害太大了。所以菩萨没有怨怼。诸位也许常常听到，我也常讲“仁者无敌”，仁者是佛门里面对菩萨的敬称，菩萨是仁者，大慈大悲，所以他没有对立的，没有怨怼，无是没有，没有敌对的，这个人就是菩萨。有对立的，记住，不是菩萨，菩萨哪里会跟人对立！
不但菩萨没有对立，说老实话，阿罗汉都没有对立，因为他觉悟，正觉。还有对立是凡夫，天天在学经教，还没有契入，经教里所讲的这些道理还是没有完全搞清楚。真要搞清楚了，所有一切对立全放下，没有对立。没有对立，身心自在，业障真的就消除了。还有对立，你还有业障；还有执着，你有业障；还有分别，你也有业障，轻一点。说轻一点，方便说，实在说，还是严重，为什么？障碍你见性。你看麻烦不麻烦？执着放下了，你证阿罗汉果，你还有分别。分别不能放下，永远不能作菩萨，那一级升不上去，必须把分别放下，你就提升。再往上去，不起心、不动念，那恭喜你成佛了，你圆满了。六根接触外面境界，帮助一切苦难众生破迷开悟、离苦得乐，心地干净，一尘不染，不起心、不动念。这是诸佛如来应化在世间，法身菩萨应化在世间。我们学佛，在这一生当中，这一生时间不长，短短几十年，你要是真会，把自己不断向上提升，这个缘多殊胜。所有一切冤家对头，你觉悟，你的观念改变了，冤家对头都是我的大善知识，帮助我提升。歌利王是忍辱仙人的冤家对头，他害他。可是忍辱仙人没有把歌利王看作冤家对头，他把他看作什么？看作一尊佛，他来考试我，看看我忍辱到底能忍到什么程度。凌迟处死，真的能忍，成佛了。他为什么能成佛？歌利王帮助他成佛，歌利王是他的恩人，不是他的冤家。所以仙人知恩报恩，跟歌利王讲，我成佛第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛示现成佛，第一个得度的是憍陈如尊者，第一个证阿罗汉果，他的前世就是歌利王。说话算话，不打妄语。
善人帮助我，恶人也帮助我，正面、负面都帮助我提升，没有冤家。处处看不顺眼，这个人就是来考验我，为什么？我分别执着没放下，分别执着放下就平等了。修行在哪里修？就在这里修。孔子说，“三人行必有我师”。三人行是什么？自己一个，一个善人，一个恶人。善人、恶人都是我的老师，善人，我向他学善，他的善行、善言，我向他学习；恶人也是我的老师，他在我面前示现，让我反省，我有没有他的恶，有则改之，无则嘉勉。如果有，赶快改，他提醒我了，他不提醒我，我不知道。人看自己的毛病太难了，看别人很容易，别人是自己的一面镜子。我一看到他，想想自己有没有？有，赶快改；没有，要勉励自己决定不能犯他的过失，感谢他提醒我。都是老师，都是善友。《华严经》末后善财五十三参，你就看到。我们看到胜热婆罗门的愚痴，五十三参里面甘露火王的瞋恨，伐苏蜜多女的贪爱，这三个人代表什么？贪瞋痴。善财去参访，善知识，大善知识，我们世间人看是恶人，善财的大善知识。通过了，顺利通过了，通过什么？贪瞋痴息掉了。贪爱里面断贪爱，瞋恨里面断瞋恨，愚痴里面断愚痴，我们细读“普贤行愿品”善财童子五十三参，恍然大悟。
所以要晓得，能缘的智，这个智就是妄想分别执着，所缘的境界，这个了不可得，容易。能缘之智也是不可得，为什么？还是刹那生灭。只有自性真实智慧，那是常住�