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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第279章

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献给一切众生,就像灯放光一样,灯放光不照自己,照别人。特别在古时候用油灯、用蜡烛,表法意思非常明显,燃烧自己,照耀别人,这是代众生苦。让一切众生离苦得乐,这就是放光,这哪有迷信!这种教育多好。中国的寺院,你走进去之后是个艺术宫殿,完全用艺术来表法,来提醒你。你要是真正懂得,你到寺院殿堂里面去走一遍,你就觉悟,你就明白了。

  止,止的是什么?后面提出五种;观,你对宇宙人生应该怎么看法,后面也给我们归纳了六种。入五止起六观,这就是华严境界,毗卢遮那佛的境界。毗卢遮那佛跟阿弥陀佛是什么关系?很多人问过我,早年我住在新加坡,有同修问我这个问题,我就用这个例子,举个比喻告诉他,华藏世界就是新加坡,新加坡是城市国家;极乐世界是乌节路,新加坡最繁华的一条街道。极乐世界跟华藏世界关系就像这样,是一不是二,你生到极乐世界,你就到了华藏。可是用净宗念佛这个方法,往生到极乐世界容易;不用这个方法,修其他的法门不容易,很不容易达到。所以净宗这个法门,是契入华藏最善巧、最方便的一个门路,不容易遇到,遇到了要珍惜。止观两个字在念佛人身上很重要,止是什么?放下万缘,观是什么?这句名号六个字清清楚楚、了了分明。这样修净土,真是祖师所说的“万修万人去”,一个都不会漏的。

  ‘心无暂替’,“暂”是暂时,很短的时间,“替”是代替,别的东西替代。“心无暂替”的意思就明白了,夹杂,天天念佛里面还夹着有杂念,那个杂念夹杂进去叫暂替。虽然时间短,但是它把你功夫破坏,不纯。所以念佛这一门,大势至菩萨教给我们“都摄六根,净念相继”。佛要怎么念法?你看大势至菩萨八个字,这是念佛法门的秘诀,都摄六根是把六根收回来,眼不向外看。我们用现代的话说,眼不受色的诱惑,耳不受音声的诱惑。观世音菩萨讲“反闻闻自性”,不听外面的,听里面的,里面是什么?里面是性德,是自性。眼不看外面的,看里面的,看自性。六根不向六尘境界去攀缘,从六尘境界里面回头去看自性,眼回过头来就见到色性,耳回过头来就能回归到闻性,六根的根性一回头就见性,所谓回头是岸。不要向外去奔驰,向外奔驰错了,眼被色牵引,耳被音声牵引,舌被味牵引,你在六尘里面,色声香味触里面起分别、起执着,这造业,什么业?六道轮回业。口里面念佛,而我们六根所造的依旧是轮回业,这往生障碍。所以念佛念一辈子,为什么最后不能往生?道理在此地,你没有能够止住,这重要。

  凡事都有事理两面,有事、有理,事上面容易办。譬如我们学佛,知道经上所说的,祖师大德教诲我们远离五欲六尘的境界,首先在事上、环境上帮助我们修清净心。所以古时候寺庙庵堂,无论是大小都选择在深山里面,人迹罕至,一般人不会到那里面去的,环境清净,听不到外面杂音,这个地方好养心,修身养性选在这个地方。这样的环境,在佛门的术语叫阿兰若,阿兰若是梵语,翻成中国意思就是寂静处,这个地方很安静,听不到杂音,所以寺院也叫做兰若意思在此地。可是今天我们的生活环境大幅度的改变,科技发达,资讯发达,交通便捷,深山里面也都有电视、有网路,道路开上去变成观光旅游点,不清净!现在佛教为什么衰到低谷?你想想看,清净道场变成旅游观光胜地。在过去一尘不染,现在五欲六尘都会集在这一块这个点上,你能不染吗?你要不染那是圣人,圣人不到这个地方来,这些事实真相我们要知道。十来年前,北京黄念祖老居士告诉我,他说在过去佛门四众弟子修行成就的顺序,出家法师排第一位,是成就最多的,第二位是出家的比丘尼,第三位是男众居士,第四位最后是女众居士。他说现在变了,佛门也变,现在修行成就的,成就最多的,最有成就的,在家女众排第一,第二位在家男众,第三位出家女众,最后的是出家男众。我们想想黄念老讲的话有没有道理?很有道理!现在事实摆在面前,确实如此,这颠倒了。印祖对我们现前的社会看得太清楚,他老人家教我们,建道场建小茅蓬,住众最多不要超过二十人,还是需要选择寂静处,不要选择观光旅游的景点,过去这些丛林寺院不适合修行,这点我们很了解、很清楚。

  我在八0年代,我记得我第一次到北京访问,见到赵朴老,老同乡,我们谈得很投缘。那一次香港同修陪我去的二十多个人,朴老盛情招待,在佛教会的餐厅里面开了四桌接待我们,我们谈了四个多小时,依依不舍。他是安徽人,同乡。我当时就向他老人家报告,我说现在佛教要与时俱进,过去这些丛林寺院都有千百年的历史,它是古迹、是观光的景点,不适合修行。我就建议应该交给国家观光局,都做为观光景点。佛教的道场重建,现在交通方便,资讯发达,不要建很多。那时候我跟他老人家建议,一个宗派建一个,另外选择地方,模仿外国的大学城,将来一个道场新兴的都市,它就是一个城市,分为两个部分,一部分解门,一部分行门。解门就是大学,采取夏莲居老居士的建议,解门里面统统用学院这个名词。譬如我们净土宗,净宗学院;华严宗,华严学院;天台学院,这样好,就是大学。另外修行一部分称学会,净宗学会,修行道场就是念佛堂、莲社。学院是学校,培养人才对外弘法,现在对外弘法可以不需要建道场,用网路、用卫星电视向全世界播放,任何地方都能够接收,不需要建道场。中国大小乘总共十个宗派,建十个大道场,佛教就兴旺起来。老居士听了很欢喜,可惜我们相见恨晚,我们见面是他的晚年,真的是心有余而力不足。我如果十年前遇到他,真起作用。佛教将来以后走哪条路?还是要走这条路。所有这些古迹的道场都应当做什么?机会教育,社会教育,那个影响太大!来观光的人,你能简单介绍一下,就是把供佛像的意义介绍,这是什么?上课。他就明白佛教不迷信,是教你做人的道理,是真正教你断恶修善,破迷开悟,离苦得乐。所以观光旅游的这些导游要经过训练,他要真是内行,懂得佛门这些艺术,佛门里面这种智慧,教学的善巧。观光客等于缴了学费,他入门都买门票的,缴了学费他真正学到东西,他这个学费值得。这些人学了之后,他回到他的原住地,他又会给别人宣传,这肯定的。是教育,宗教教育,我们学了将近六十年,现在才真的搞清楚、搞明白。

  佛教讲些什么?可以说它有两种,一种是普及教育,目标帮助一切众生离苦得乐,用现代的话说,帮助一切众生获得幸福美满的人生。这是普及教育,人人都要学的,每个人都希望自己这一生能够生活得很幸福、很美满。另外还有少数人他的目光远大,他觉得这还不够,这里面真的有高等科学、高等哲学。为什么称高等?现前哲学里面解决不了的问题,科学里头解决不了的问题,佛经上都有,确实有让你心服口服的答案。你要是接触,你要是学习,你不能不佩服!今天科学家所发现,释迦牟尼佛在三千年前早就说了。科学里面宏观世界,宇宙,佛讲得清楚,宇宙怎么来的,为什么会发生的,发生之后如何再演变,怎样叫它回归,说得好!生命是从哪来、我从哪里来的,讲得清楚。佛法不用推理,不用研究,他怎么会知道的?他就是从放下,彻底放下,妄想分别执着统统放下回归自性,回归自性是你自己看到的,亲眼所见,那还能有错吗?现在这个世间大家知道,数学为科学之母,佛不用数学,数学有的时候计算有差误,禅定里头没有误失,妙绝!知道宇宙的真相,出现了一桩事情,什么事情?原来整个宇宙是一体,现在讲一个生命共同体。这个体是什么?就是自性。自性是一,自性奥妙无穷,唯证方知,这个话说得好,你听讲,听佛来给你讲,听多了你也知道,听老师说的自己没见到,在佛法里自己没见到都不算成就;必须是你自己亲证,佛门的学位你才能拿得到。佛门的学位,最高的学位是佛陀,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉,这些名词是佛教育里面学位的名称。要什么样的资格才能拿到?阿罗汉好比是学士学位,最低的正觉;菩萨的学位,正等正觉;最高的,佛的学位是无上正等正觉,有!讲得很清楚。

  底下这句话说“心无暂替,因果丧亡”,因果没有了。佛门常讲“万法皆空,因果不空”,真的因果不空。因果什么时候空?宇宙没有了、万物没有了,因果就没有了。要知道因果是跟宇宙、是跟万物、是跟我同时出现的,这就说明有宇宙就有因果,有万物就有因果,有我就有因果。宇宙万物的生起,第一个因,第一个因它没有因,所以说妄,它不是真的;如果第一个因它真的有因,那就不能叫妄。佛家讲“一念不觉”,这个第一念,第一念的不觉没有因。佛在经上讲的比喻,讲得最多的是“梦幻泡影”,我们人人都有作梦的经验,作梦第一个因是什么?没有,所以梦是假的不是真的。如果有因,有果就真的,这在佛法里面讲得很微细。确实我跟方东美先生学哲学,他告诉我“佛经是全世界哲学的最高峰”。我这么多年来,在讲经教学里面,我没有用方老师的原话,我常常讲高等哲学,方老师的原话是全世界哲学的最高峰。宇宙的起源,佛法讲起心动念、分别执着,起心就是心一动,这微微的一动宇宙就出现,一时顿现。动念,我就出现,万物就出现,能生万法。起心动念是有先后,但是你看不出先后,速度太快,几乎是同时的。这个境界是什么境界?这个时候决定没有分别、没有执着,是诸佛如来的实报庄严
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