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浅Ｖ溃乘嫘淖Ｎ颐墙裉斓氖澜纾飧龅胤降木用瘢阆感南耄瘢钡烈铩⒘缴唷㈢灿铩⒍窨冢安_痴慢，不但是十恶，上品十恶，所以世界变成这样子。如果我们这个世界的居民明白这个道理，大家回心向善，断一切恶、修一切善，我们这个地球就变成极乐世界。所谓自然灾害，哪里是什么自然？我们心善，山河大地都善，树木花草都善，没有灾害。
所以佛在《楞严经》上讲的，讲灾难大三灾，水灾，水灾从哪里来？贪心来的，贪婪感得水灾。瞋恚感得是火灾，火山爆发，地球温度上升是人的瞋恚心变现出来。风灾是愚痴，飓风、台风是属于愚痴；地震是属于不平，傲慢，我总比别人高，贪瞋痴慢造成的灾害。我们这样跟大家讲，人家说我胡说八道，没有科学根据。很难得，日本江本胜博士用科学的方法，用水做实验证明，水是矿物，证明水能看、能听，能懂得人的意思。我跟江本博士说：你再努力一点，不但是水，所有物质现象都会看、都会听，都懂得人的意思。人要是善，心行要是善，它们的反应是善；我们的心行不善，它的反应是不善的。这样才晓得，有没有自然灾害？没有，是我们善恶念头变现出来的，我们不能不知道。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第五十九集） 2009/7/17 台湾高雄 档名：12…47…59
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第四段第二个小段，“威仪住持有则德”。
威仪，现在一般人讲形象、样子。住持，我们住在这个世间，住在这个社会，起心动念、言语造作都要有一个原则，也就是要给社会大众做好样子，不能做坏样子，这就是有则。这是四德里面第二种。前面我们学过摩诃止观里面“顺流十心”，讲随顺烦恼，说明我们日常生活当中，随顺习气就是造轮回业，决定出不了六道轮回。我们学佛，如果这一生成不了佛就错了。要想成佛，一定要反过来，不能随顺烦恼习气，反过来要学诸佛菩萨，我们才能够永脱轮回。轮回太苦，不值得留恋，觉悟的人没有一个不想早一天脱离，了生死出三界。法门虽然多，对我们来讲有一定的难度，佛菩萨很慈悲，总是想方设法希望一切众生都能在一生当中圆满成就，这是慈悲到极处，是真实智慧，无尽的善巧。这是教我们念佛往生西方极乐世界，万修万人去的法门，我们有缘遇到要珍惜。什么时候去？愈快愈好，愈早愈好，不要等。如果要是有等待这个念头，恐怕我们这一生的机会就失掉，等不得。今天我们接着再来学“逆流十心”，就是学佛菩萨反过来。随顺烦恼，迷惑颠倒，造业受报，这是说我们现前的环境，这文字上讲的，“谓修行之人，由前顺流十心，昏倒造恶”，就是随顺六道众生，造六道轮回的业，感六道轮回的果报，昏是迷惑，倒是颠倒，迷惑颠倒造十恶业。“积集重累”，这个累就是罪业生生世世累积，无量无边。佛教我们要认真忏悔，忏除业障，无量劫造的罪业能不能忏悔得掉？能。我们现在学的逆流十心，这十种心全是忏悔，修这十种心我们的罪业就能忏除得干净，所以这很重要。
第一个“深信因果”，你看看把这个摆在第一句，而不是把儒的《弟子规》、佛的《十善业》，不是把这个摆在第一，深信因果。《观无量寿佛经》净业三福第三条，四句话，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这不仅是净宗学人，可以说是各个不同的宗派，乃至八万四千法门，无量法门，最高的指导原则，就这三条。我说这个话是有根据的，不是随便讲的。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这第一条，人天道。今天我们学佛，无论在家、出家没做到，所以无论怎么修法、无论怎么精进，功夫不得力，法喜不能现前。大乘教里面常讲，菩萨常生欢喜心，法喜充满，我们没有。什么原因？头一条孝养父母没做到，亏了孝道，奉事师长没做到，亏了师道，孝道、师道有亏欠，你功夫怎么会得力！这些年来我们极力提倡扎根教育，从根本上修，根本上修就是修孝道，孝亲尊师，这是根，根本的根本。人不知道父母之恩，不知道师长之恩，你还会有什么成就？现前的社会，在整个世界上，我们所看到的，普遍的都是亏欠这桩事情，亏孝道、亏师道。所以社会大乱，人心没有皈依，就是没有依靠，人心惶惶，莫知所从，这还得了！古时候的社会，人心是定的，没有邪念、没有邪思，为什么？从小就把因果教育扎上，深信因果。善因善果，恶因恶报，因果报应丝毫不爽。
有人问，这个人是好人，都做的善事，为什么他那么贫穷、那么样的苦？古大德告诉我们，他过去生中造的罪业深重，这一生虽然认真努力修善，他的罪报没有消除干净，他还有余罪，他在那里受苦。恶报报尽了，他这一生所修的善，福报就现前。你要不相信，等着瞧，晚年福报会现前，来生的福报更大。佛法里面跟我们讲得清楚，“欲知前世因”，我过去生中造的是什么样的因，“今生受者是”，我这一生所受的就是；过去造的善因，这一生享福，过去造的恶业，这一生就受罪，很明显。又说“欲知来世果，今生作者是”，我想我来生果报怎么样，我这一生所造作的就是；这一生造的善，来生享福，这一生造的恶，来生就受罪，这个道理丝毫不爽。如果我们真正明了、深信，我们这一生会不会造恶业？不会造。为什么？这一生造了，来生受苦，这一生很短暂，来生很长远，我们一定会为来生着想，绝不造贪瞋痴慢。不应该得的钱财决定不能贪得，你命里没有的你得到了，不是生病就是灾难，它就跟着来了。用不正当的手段得到的钱财，他没有受到什么灾难，也没有病苦，那是什么？他命里该有的，命里不该有的话，灾难决定跟着来。命里有，用不正当的手段得来，亏了德行，虽然得到，怎么样？打折扣。譬如命里有一个亿，现在用不正当的手段拿到三、四千万，自己觉得不得了，其实你要不用这种非法的手段，你命里得来是一个亿，现在只得到三、四千万，打了对折都不止，你说冤不冤枉！如果你是善心善行，自己真的有德行，像古圣先贤一样，虽然有大福报，自己生活还是很节俭，一点不浪费、不奢侈。拿自己的福报帮助一切苦难众生，让大家共同来享，你的福报就往上升，命里本来一个亿，可能到十个亿、到一百个亿。这得深信因果的人他才懂得，不为自己，为众生。
佛告诉我们，大乘教里面佛常讲，帮助众生第一德是什么？是帮助众生觉悟。释迦牟尼佛一生不就干这个事情吗？释迦佛一生，跟诸位说，三种布施他修圆满了。第一个财布施，释迦牟尼佛每天出去托钵，全部财产三衣一钵，他用什么做财布施？诸位不知道，财有内财、有外财，我们一般人讲财都是讲外财，释迦牟尼佛是用内财。内财是什么？身体、智慧。每天讲经教学教大家，要不要用身体，要不要体力？要，这是布施。释迦牟尼佛没有做买卖，没有收学费，收学费就是有买卖的，有商业行为，释迦牟尼佛没有。接受大众的供养就是一钵饭而已，衣服破了，接受一件衣服，生病接受医药，四事供养，除这个之外一概不接受。内财布施，内财布施比外财的果报殊胜多了，所以他有财布施。天天帮助人，帮助人破迷开悟，这是法布施。对方果然明白了、觉悟了，破迷开悟、离苦得乐，这是无畏布施。三种布施天天在修，圆满的在修学，做出这个好样子来给我们看，所以佛的福慧圆满。什么叫修福，什么叫修慧，我们就完全从他老人家身上看清楚、看明白了。
“威仪有则”一定要以释迦牟尼佛为标准、为榜样，我们得向他学习。为什么现在人学不到？就是不相信因果，相信不深，深信因果的人他能做得到。世尊可以做到，我为什么不能做到？出了家，在家同修有供养，供养为什么？他来修福的。我们自己没有福报，我们怎么办？帮助他去修福报，这就对了。帮助他要知道，帮助他修最殊胜的果报，这就是帮助众生破迷开悟。近代有个好榜样，印光大师，我学他老人家。他老人家四众供养不少，这是祖师大德，他自己没有用过一分钱，所有这些供养干什么去？印经布施，妙不可言！他不干别的，专门干这一样，一门深入。他在苏州搞个印刷厂，叫弘化社，印经书、印善书就拿这些钱。世间有时候也有灾难，旱灾、水灾，严重的灾害，他老人家也发心拿一点钱去救济。救济的钱从哪来？从印经的款项里面拨出一点来做救济，这个救灾也是修福，他给我们做了最好的榜样。老法师的关房我去拜访过，非常简陋，两间小房子，一个是卧室，一个小佛堂。小佛堂只供了一尊佛像，阿弥陀佛接引像，一对蜡台，一个香炉，一杯水，佛像后面写了一个大字“死”字，我看到了。这是在这个时代，印光大师很多同修知道，西方极乐世界大势至菩萨再来的，他给我们做的样子，这个时代的修行人，你看他的样子就对了，你就没错。
他一再的告诉我们，在这个大时代里，真正修行人建道场，小道场。道场要小小的，人要少少的，不要超过二十个人，生活容易，二、三个有力的护法就够了，你心是定的，不要求人。二十个人个个成就，那还得了！虽然如是，还得要有缘分。我常常讲，我这一生没有福报，没有出家之前流浪，出家之后还是流浪。我常常想能在一个地方住下来，不要再动了，想了几十年都想不到。什么原因？自己没有福报，别人的道场好，不能长久，中国古人所讲“人无千日好，花无百日香”，这两句话我体会得最深