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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第235章

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浅V溃乘嫘淖N颐墙裉斓氖澜纾飧龅胤降木用瘢阆感南耄瘢钡烈铩⒘缴唷㈢灿铩⒍窨冢安_痴慢,不但是十恶,上品十恶,所以世界变成这样子。如果我们这个世界的居民明白这个道理,大家回心向善,断一切恶、修一切善,我们这个地球就变成极乐世界。所谓自然灾害,哪里是什么自然?我们心善,山河大地都善,树木花草都善,没有灾害。

  所以佛在《楞严经》上讲的,讲灾难大三灾,水灾,水灾从哪里来?贪心来的,贪婪感得水灾。瞋恚感得是火灾,火山爆发,地球温度上升是人的瞋恚心变现出来。风灾是愚痴,飓风、台风是属于愚痴;地震是属于不平,傲慢,我总比别人高,贪瞋痴慢造成的灾害。我们这样跟大家讲,人家说我胡说八道,没有科学根据。很难得,日本江本胜博士用科学的方法,用水做实验证明,水是矿物,证明水能看、能听,能懂得人的意思。我跟江本博士说:你再努力一点,不但是水,所有物质现象都会看、都会听,都懂得人的意思。人要是善,心行要是善,它们的反应是善;我们的心行不善,它的反应是不善的。这样才晓得,有没有自然灾害?没有,是我们善恶念头变现出来的,我们不能不知道。今天时间到了,我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观  (第五十九集)  2009/7/17  台湾高雄  档名:12…47…59

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第四段第二个小段,“威仪住持有则德”。

  威仪,现在一般人讲形象、样子。住持,我们住在这个世间,住在这个社会,起心动念、言语造作都要有一个原则,也就是要给社会大众做好样子,不能做坏样子,这就是有则。这是四德里面第二种。前面我们学过摩诃止观里面“顺流十心”,讲随顺烦恼,说明我们日常生活当中,随顺习气就是造轮回业,决定出不了六道轮回。我们学佛,如果这一生成不了佛就错了。要想成佛,一定要反过来,不能随顺烦恼习气,反过来要学诸佛菩萨,我们才能够永脱轮回。轮回太苦,不值得留恋,觉悟的人没有一个不想早一天脱离,了生死出三界。法门虽然多,对我们来讲有一定的难度,佛菩萨很慈悲,总是想方设法希望一切众生都能在一生当中圆满成就,这是慈悲到极处,是真实智慧,无尽的善巧。这是教我们念佛往生西方极乐世界,万修万人去的法门,我们有缘遇到要珍惜。什么时候去?愈快愈好,愈早愈好,不要等。如果要是有等待这个念头,恐怕我们这一生的机会就失掉,等不得。今天我们接着再来学“逆流十心”,就是学佛菩萨反过来。随顺烦恼,迷惑颠倒,造业受报,这是说我们现前的环境,这文字上讲的,“谓修行之人,由前顺流十心,昏倒造恶”,就是随顺六道众生,造六道轮回的业,感六道轮回的果报,昏是迷惑,倒是颠倒,迷惑颠倒造十恶业。“积集重累”,这个累就是罪业生生世世累积,无量无边。佛教我们要认真忏悔,忏除业障,无量劫造的罪业能不能忏悔得掉?能。我们现在学的逆流十心,这十种心全是忏悔,修这十种心我们的罪业就能忏除得干净,所以这很重要。

  第一个“深信因果”,你看看把这个摆在第一句,而不是把儒的《弟子规》、佛的《十善业》,不是把这个摆在第一,深信因果。《观无量寿佛经》净业三福第三条,四句话,“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”。这不仅是净宗学人,可以说是各个不同的宗派,乃至八万四千法门,无量法门,最高的指导原则,就这三条。我说这个话是有根据的,不是随便讲的。第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这第一条,人天道。今天我们学佛,无论在家、出家没做到,所以无论怎么修法、无论怎么精进,功夫不得力,法喜不能现前。大乘教里面常讲,菩萨常生欢喜心,法喜充满,我们没有。什么原因?头一条孝养父母没做到,亏了孝道,奉事师长没做到,亏了师道,孝道、师道有亏欠,你功夫怎么会得力!这些年来我们极力提倡扎根教育,从根本上修,根本上修就是修孝道,孝亲尊师,这是根,根本的根本。人不知道父母之恩,不知道师长之恩,你还会有什么成就?现前的社会,在整个世界上,我们所看到的,普遍的都是亏欠这桩事情,亏孝道、亏师道。所以社会大乱,人心没有皈依,就是没有依靠,人心惶惶,莫知所从,这还得了!古时候的社会,人心是定的,没有邪念、没有邪思,为什么?从小就把因果教育扎上,深信因果。善因善果,恶因恶报,因果报应丝毫不爽。

  有人问,这个人是好人,都做的善事,为什么他那么贫穷、那么样的苦?古大德告诉我们,他过去生中造的罪业深重,这一生虽然认真努力修善,他的罪报没有消除干净,他还有余罪,他在那里受苦。恶报报尽了,他这一生所修的善,福报就现前。你要不相信,等着瞧,晚年福报会现前,来生的福报更大。佛法里面跟我们讲得清楚,“欲知前世因”,我过去生中造的是什么样的因,“今生受者是”,我这一生所受的就是;过去造的善因,这一生享福,过去造的恶业,这一生就受罪,很明显。又说“欲知来世果,今生作者是”,我想我来生果报怎么样,我这一生所造作的就是;这一生造的善,来生享福,这一生造的恶,来生就受罪,这个道理丝毫不爽。如果我们真正明了、深信,我们这一生会不会造恶业?不会造。为什么?这一生造了,来生受苦,这一生很短暂,来生很长远,我们一定会为来生着想,绝不造贪瞋痴慢。不应该得的钱财决定不能贪得,你命里没有的你得到了,不是生病就是灾难,它就跟着来了。用不正当的手段得到的钱财,他没有受到什么灾难,也没有病苦,那是什么?他命里该有的,命里不该有的话,灾难决定跟着来。命里有,用不正当的手段得来,亏了德行,虽然得到,怎么样?打折扣。譬如命里有一个亿,现在用不正当的手段拿到三、四千万,自己觉得不得了,其实你要不用这种非法的手段,你命里得来是一个亿,现在只得到三、四千万,打了对折都不止,你说冤不冤枉!如果你是善心善行,自己真的有德行,像古圣先贤一样,虽然有大福报,自己生活还是很节俭,一点不浪费、不奢侈。拿自己的福报帮助一切苦难众生,让大家共同来享,你的福报就往上升,命里本来一个亿,可能到十个亿、到一百个亿。这得深信因果的人他才懂得,不为自己,为众生。

  佛告诉我们,大乘教里面佛常讲,帮助众生第一德是什么?是帮助众生觉悟。释迦牟尼佛一生不就干这个事情吗?释迦佛一生,跟诸位说,三种布施他修圆满了。第一个财布施,释迦牟尼佛每天出去托钵,全部财产三衣一钵,他用什么做财布施?诸位不知道,财有内财、有外财,我们一般人讲财都是讲外财,释迦牟尼佛是用内财。内财是什么?身体、智慧。每天讲经教学教大家,要不要用身体,要不要体力?要,这是布施。释迦牟尼佛没有做买卖,没有收学费,收学费就是有买卖的,有商业行为,释迦牟尼佛没有。接受大众的供养就是一钵饭而已,衣服破了,接受一件衣服,生病接受医药,四事供养,除这个之外一概不接受。内财布施,内财布施比外财的果报殊胜多了,所以他有财布施。天天帮助人,帮助人破迷开悟,这是法布施。对方果然明白了、觉悟了,破迷开悟、离苦得乐,这是无畏布施。三种布施天天在修,圆满的在修学,做出这个好样子来给我们看,所以佛的福慧圆满。什么叫修福,什么叫修慧,我们就完全从他老人家身上看清楚、看明白了。

  “威仪有则”一定要以释迦牟尼佛为标准、为榜样,我们得向他学习。为什么现在人学不到?就是不相信因果,相信不深,深信因果的人他能做得到。世尊可以做到,我为什么不能做到?出了家,在家同修有供养,供养为什么?他来修福的。我们自己没有福报,我们怎么办?帮助他去修福报,这就对了。帮助他要知道,帮助他修最殊胜的果报,这就是帮助众生破迷开悟。近代有个好榜样,印光大师,我学他老人家。他老人家四众供养不少,这是祖师大德,他自己没有用过一分钱,所有这些供养干什么去?印经布施,妙不可言!他不干别的,专门干这一样,一门深入。他在苏州搞个印刷厂,叫弘化社,印经书、印善书就拿这些钱。世间有时候也有灾难,旱灾、水灾,严重的灾害,他老人家也发心拿一点钱去救济。救济的钱从哪来?从印经的款项里面拨出一点来做救济,这个救灾也是修福,他给我们做了最好的榜样。老法师的关房我去拜访过,非常简陋,两间小房子,一个是卧室,一个小佛堂。小佛堂只供了一尊佛像,阿弥陀佛接引像,一对蜡台,一个香炉,一杯水,佛像后面写了一个大字“死”字,我看到了。这是在这个时代,印光大师很多同修知道,西方极乐世界大势至菩萨再来的,他给我们做的样子,这个时代的修行人,你看他的样子就对了,你就没错。

  他一再的告诉我们,在这个大时代里,真正修行人建道场,小道场。道场要小小的,人要少少的,不要超过二十个人,生活容易,二、三个有力的护法就够了,你心是定的,不要求人。二十个人个个成就,那还得了!虽然如是,还得要有缘分。我常常讲,我这一生没有福报,没有出家之前流浪,出家之后还是流浪。我常常想能在一个地方住下来,不要再动了,想了几十年都想不到。什么原因?自己没有福报,别人的道场好,不能长久,中国古人所讲“人无千日好,花无百日香”,这两句话我体会得最深
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