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本自具足、本无动摇、能生万法”，就说这个。所以这二十个字展开就是一部《大方广佛华严》，《华严经》浓缩起来就这二十个字。只要我们肯放下，就是我们自己的境界，不是别人的。我们自己没有放下，那《华严经》是释迦牟尼佛的，二十个字是六祖惠能大师的，就不是我们的，只要放下就是。放下，清净心现前，“净眼普明见”，普明见是普眼，我们前面曾经学过。我们学佛，学的人很多，学的时间很长，不得受用，不像佛，这什么原因？我们没有认真去做，我们只是，说个不好听的话是死在教下，这个教是什么？经本，我们念死书，没有把经念活，问题就出在这个地方。经念活了它就管用，经念死了不管用，不生智慧，他生烦恼，经念活的人生智慧，不生烦恼，不一样。
经真念活了，什么都不执着了，心清净了。你看看《无量寿经》，我们是修净土的，我们都依照夏莲居老居士的会集本，我们用他这个本子，他这个本子上的经题意思就非常圆满，会集得好！经题前一半，“佛说大乘无量寿庄严”，这在古时候翻的《无量寿经》，《无量寿经》在中国有十二次的翻译，宋朝的翻译就叫做“佛说大乘无量寿庄严”，用这个做经题。“清净平等觉”是汉译的，早期这个经到中国来，翻译的经题是“清净平等觉经”。他把这两个题合在一起，会得真是天衣无缝，会得太好了。这个题上半是讲果，就是释迦佛在《华严经》上所讲的“一切众生皆有如来智慧德相”，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，你看看多妙！下半呢？下半是讲因，这个果是怎么修的，大乘无量寿庄严怎么来的，是从清净来的，是从平等来的，是从觉来的。你的心清净，智慧就生了，清净心生智慧，平等是德行、无量寿，觉就庄严。你看这果跟因对得那么好。
我们今天修行，我们的目标放在哪里？天天求佛菩萨保佑，保佑升官发财。这是什么心？自私自利，所以佛法的殊胜没有得到。天天拜佛，天天烧香，天天精进用功，所得来的不过是名闻利养，你就求这个。有几个人真学佛是求清净平等觉？如果真的是把这个当作我们学习的目标，那他的果报就是大乘无量寿庄严，他会得这个果报。这就晓得我们搞错了，我们贪着是小利，太小太小，拿一块大黄金去买个糖吃，这傻小孩干的。我们现在就犯这种错误，不知道这个无比殊胜的大法，我们的果报是极乐世界、是华藏世界，怎么能要眼前这种小利？我们要寿命，我们要无量寿，我们不要在这个世间活个八十岁、九十岁、一百岁。愈是到老，老活在这个世间是受罪，哪有享受！年轻人还可以，还能讲得过去，中年以上，多活一天是多受一天罪，多活一天是多受一天苦，这要觉悟。你真正觉悟到这一点你智慧就开了，为什么？你就愿意放下，放下就成功了，那你就是经上讲的聪慧人。
所以我们今天学佛，我们念佛，为什么念佛？为清净心念佛，念佛是筌蹄，是一种手段。心为什么不清净？杂念太多。杂念，不管是善的、是恶的，是世法的、还是佛法的，佛法也要舍，何况世间法！这释迦牟尼佛教我们的，“法尚应舍，何况非法”，我们要舍。我们舍不掉，这个妄念舍掉了，又一个妄念起来，这是我们痛苦的地方。所以佛教给我们一个方法，统统把它换成阿弥陀佛，念头才起来，第一个是妄念，第二个念头不让它相续，第二个念头就是阿弥陀佛，用这一句阿弥陀佛取代所有的妄念，让妄念不能够相续，让妄念不能够占有我们的心地，心里应当全是阿弥陀佛就对了，我们的清净心就现前。清净心就生智慧，有智慧那你才有普见，净眼普明见，像观自在一样千手千眼。
“破尘出经卷”，我们还要不要经卷？一部《大藏经》，现在虽然是印刷术进步，能够把这个经卷浓缩成小字，也有一百多册，也是相当大的一个分量。你有能力破尘出经卷，就不要这个东西了，你要《大藏经》干什么？你能在一一微尘里面见到遍法界虚空界性相、理事、因果，你说不尽。你能够在同时异处，同时在遍法界虚空界里面现身，现无量无边身，面对着十法界不一样的众生，你去帮助他，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，他们有感，你就有应，感应道交。
现在学佛很多都不如法，我们要做出榜样给人看，怎么学法？一个字一个字的学，一句一句的学，真学。我学了这句清净，我一定要把自己心恢复到清净，我的心本来是清净的；我学到平等，我对一切人决定不能有高下、有分别。做到平等的人要像普贤菩萨，自己谦卑，没有一点傲慢心，对待一切众生真诚的恭敬，就像对诸佛如来一样，把你自性的恭敬心圆圆满满的显露出来，那是性德。我们要从这个地方去学，至诚恭敬，自自然然能感动一切众生。所以自行就是化他，自行跟化他是一不是二。如果我们教别人做，自己没做到，别人不相信，说是你在骗我，你的度化就失败了。古人你细心去观察，你去体会，他为什么成功？没有别的秘诀，他先做到。持戒、不杀生，肯定是把伤害一切众生这个念头断掉，心里绝对没有伤害众生的意念，这叫真的不杀生。众生、小动物看到你害不害怕？不害怕，你一招手它就进来，为什么？它能看得到，你很慈悲，你很和睦，你没有杀气，你的磁场是温和的、柔和的。心里有怨恨的人，他的磁场有杀气，那个磁场不好，所以小动物一进入这个磁场它就跑掉了。我们很明显能够看得出，一个打猎的人，他走到哪个地方，虽然没有带着猎枪，那些鸟兽看到他都跑，为什么？杀气。一个性情非常柔和的人，跟小动物接触的时候，它回头看看你，它不怕你，你要跟它笑，蹲下来招手，它就会慢慢接近你，这种经验我们有。我的感触就特别明显，为什么？我小时候打猎，我打了三年，确实那个时候鸟兽一看到我赶快就飞掉了，可是学佛之后，这个境界就转变过来，小动物见着我不怕了。这就是学一样我们就真干一样。学不偷盗，不偷盗要怎么学法？决定不可以有一个念头占人家的便宜，占便宜什么？盗心，你虽没有偷盗的行为，你的盗心没断，没转过来。我们一般人说是财不露白，要防一点，现在我们说防都不要防，防他干什么，钱财摆在那里，谁拿去用都好，他用跟我用有什么两样？没有两样。你没有这个念头，你放在那个地方，大家都看到，没人拿，你看这多自在。防人也很累，何必要防人？累了自己。防都不必防，为什么？懂得因果，一饮一啄莫非前定，明白这个道理，何必要防？也不会妄求了，我命里没有，求都求不到，命里有的，丢也丢不掉。所以古人讲“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，这个话说得非常有道理。
所以，学了佛之后，念念要广饶益众生，饶是丰饶，广是广泛。对一切众生，我们给他最大的利益，最圆满的利益，是什么，这一点要知道，不是给他很多钱，不是给他很多享受，不是的，最丰饶的利益是他觉悟了，这才是真实的利益，他能够带得走的。物质方面、精神方面的，名闻利养带不走，智慧能带得走，善业能带得走，功德能带得走，这些我们要帮助他。怎么帮助？我们是以身作则，我们要做出示范表演给他看，他做不到，我能做到，时间久了他就有体会。所以念念不要为自己，念念为别人，转业力为愿力，我们整个命运都转了。特别是我自己，年轻的时候就知道自己命里没有财富也没有功名，一生贫贱，无论从事哪个行业都会非常辛苦。章嘉大师替我选择这个行业，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是哪个行业？职业教师，我们用现在的术语来说，他是一位多元文化社会教育家，这名符其实。他本人是多元文化社会教育的义务工作者，一生教人没有收学费，没有分别你是哪一族的人，你是哪一国的人，没有分别，有教无类。只要你肯跟他学，他都会很热心教你，而且真的以身作则，他做出最好的榜样，你跟随他，他言行一致，说到做到，你不能不佩服他，这是我们应当要学习的。下面说：
【若据理而言。即尘众生妄计经卷。即大智圆明。智体既其无边。故曰量等三千界。】
这后面他还有个解释，这个解释很好，这是从理上说。从理上说就是从性上说，相是事相，性是理性。一大经卷量等三千，就是微尘众生妄想分别执着“有这么大的分量”，这是从比喻上讲的。是不是真的？真的，这经卷不是形相，经卷是什么？遍法界虚空界所有一切现象都是经卷。所以《大方广佛华严经》在哪里？不是在经本上，你要认为是经本就错了，《大方广佛华严经》就是宇宙的现象，就是遍法界虚空界，那才叫真的，那不是假的。所以龙树菩萨在龙宫里面见到大本的《华严经》，他说那个分量多大？十个大千世界微尘偈，这还得了，这比刚才我们讲的那个范围大太多了。十个，《华严经》的十不是数目字，《华严经》的十是代表圆满，那个圆满就是遍法界虚空界，过去、现在、未来，全包括在里头，一法都不漏，那叫《大方广佛华严经》，叫大本，这哪里是骗人！这真的。虽然是无量无边无尽无数，不离自性，为什么？自性现的，能生万法。就像万花筒一样，你们不相信就拿去照相，你转一下照一张照片，再动一下又照一张，它不一样，你去转，转个十万次，就十万张照片，一大片，没有离这个小筒子，张张不一样，你能找出两张一样的吗？找不到。所以自性像万花筒，没有大小，千变万化。什么道理？没道理，法尔如是，自性它本来就是这样。它自己什么都没有，大光明藏能生万法，能现整个宇宙。所以宇宙不是大爆炸来的，大爆炸讲不通，是从