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【由此尘性本体同如。即是真也。由此尘相缘生幻有。即是俗也。】
这是真俗一对，就在一微尘里面就见到。《华严经》里面所证得的境界，跟现代科学发现宇宙奥秘里面全息的道理完全相应，那就是在一切法里面都能够见到遍法界虚空界圆满的信息，它不是部分的，它是圆满的。科学家才是刚刚发现，还没有真正像《华严》讲得这样的深广无尽。我们在报告里面看到，他是用一张照片来展示全息理论。照片是一个人像，把这张照片撕成小片，每个小片在激光下面都能看到完整的人像。你把它撕碎成几十张、一百张，每张的碎片都能看到完整的，张张都是完整的，这也是宇宙奥秘的一种，被近代科学家所发现。我们这个地方讲的就是全息，这个全息是自性法尔如是，它本来就是这样的，所以一微尘里面有宇宙，那个宇宙里头又有微尘，微尘里头又有宇宙，重重无尽，这是性德，本来就是这样。妄想分别执着放下，你什么时候明心见性，这个境界就现前。所以世尊在华严会上做这么详细的报告。这个报告的用意很深，第一个是告诉我们，透一点宇宙的奥秘，现在人讲揭秘，《华严经》是揭秘。最重要的，是让后学的人在菩提道上用这个经论来做为印证的标准，我们明心见性，是不是真的见性？如果是真的见到，决定跟《华严经》上讲的完全相同。经上所说的，你全部能够证得，那你就没错，你就是佛知佛见。如果你见到的部分相同、部分不相同，那是假的，不是真的，这一点我们必须要清楚。所以佛经的作用是两种，一种是帮助我们断疑生信，另外一种就是给我们做契入境界之后的证明。
在一尘里面，什么是真的？‘尘性’，这一尘的自性，‘本体同如’，“如”是真如，就是真如，所以它是真的。真的是什么？真性，这一尘就是真性，它没有自体，它的体是真如。既然是真如，真如没有大小，真如没有先后，真如没有染净，真如也没有真妄。这讲真俗，所以你能够见到真的，你从它的体性，那就是自性清净圆明体。如果从相上讲，‘由此尘相缘生幻有’，这叫俗，这就是俗谛。这个相是怎么来的？这我们同学应该都很容易答得出来，一念不觉，这就是缘。一念不觉就产生幻有，幻有是境界相，我们现代人讲物质现象。物质从哪里来的？物质确实是没有，物质是幻有，所有的物质现象，我们今天的山河大地，乃至我们这个地球，在太空当中运行的许许多多星球，都是缘生幻有，这叫俗谛。幻有就是它不是真有，真的没有，它的性是真的，相是假的，所以《般若经》上佛常说“凡所有相皆是虚妄”，你别把相当真。我们今天受了很多罪，搞六道轮回苦不堪言，现在这个世界这么多灾难，从哪里来的？追究其根本的原因，就是我们把幻有当作真实，就错在这里；当作真实，产生业力，就造业。造什么业？想控制它，想据为己有，这就错了。殊不知，我自己的这个身心，这个心是妄心，就是自私自利的心，想控制、想占有的心，也是假的，也是缘生幻有，都不是真的。由于不善的业，才把一真法界变成六道轮回，变成许许多多的灾难，道理在此地。这些道理真的搞清楚、搞明白了，你就能化解灾难。怎么化解法？不执着，放弃执着、占有的念头，灾难就没有了。执着就有，放下就没有了，所以消灾免难不是一桩难事情。祸福是一个念头，一个错误的念头。这个理很深，事情很复杂。缘生，什么缘？无量因缘一时具足，所以境界也是一时顿现。你怎么看？性上看真的，相上看假的，俗就是假的。无论是真的、是假的，都不可得，这个道理一定要懂。
所以你统统放下之后，心开意解，自性里面无量的智慧现前，无量的德能也现前，无量的相好也现前，相好就是华藏世界，相好就是极乐世界。为什么华藏、极乐那么样的美好？那里头的居民个个都觉悟，个个都明白了。居住在那个地方的众生，不但没有执着，他也没有分别，他也不会起心动念，所以叫一真法界。我们希望生到净土，希望生到西方极乐世界实报庄严土，这个志向很大。怎么样才能生到实报庄严土？只要你做到不起心、不动念，你不生也要生，不想生还要生，为什么？你的条件具备，不起心、不动念现出来的境界就是极乐世界的实报庄严土。实报庄严土从哪里来的？不是阿弥陀佛造的，中峰禅师在《三时系念》的开示里面讲得多清楚，“唯心净土，自性弥陀”。阿弥陀佛从哪里来的？是我自性里变出来的，自性里现出来的就是阿弥陀佛。极乐世界是我们的清净心变出来的，唯心净土。什么心？不起心、不动念。不起心、不动念，真心现前，不是妄心，真心现净土，道理在此地。如果我们还是起心动念，起心动念实报土不现了，换了频道，出现是什么？出现是四圣法界，十法界里面去了。十法界里面佛、菩萨、声闻、缘觉，也有四个等级，看你自己放下多少，你放下得愈多，你所证得的境界愈高、愈殊胜；你放下得愈少，境界就差一点；如果妄想分别执着统统都有，现的境界就是六道轮回。我们今天的境界就在此地，可是我们很难得，缘也很殊胜，我们都到人间来，都到人道来，而且同在这个地球上，同居住在台湾，这缘很深，不简单。如果这个地方的人大家都学大乘佛法，都明白佛所讲的道理，我们明白，我们真干，怎么干法？依教奉行。佛教导我们，首先把一切不善放下。一切不善放下，我们现前的灾难就没有了。放下贪瞋痴慢，放下自私自利，放下名闻利养，台湾这个地区就是净土，虽然比不上极乐世界的实报庄严土，但是也勉强可以跟西方极乐世界凡圣同居土相比。它那里凡圣同居土里没有灾难，天灾人祸都没有，这一点我们是可以做得到的。原理就是大乘经上佛常讲的“一切法从心想生”，这是原理；又常常讲“境随心转”，境随心转里面最浅显的就是我们的身体。
早年东北王凤仪先生，他是头一个发现意念可以改变身体健康。如果你有疾病的话，不需要用医药，用意念可以治病。现在他的再传弟子刘有生先生在各地讲病，许多疑难杂症中西医都束手无策，他把他救好了，让他恢复健康，用意念。这个意念，就跟我们这里讲的是同一个原理，心净身就清净。为什么会有病？你的身不干净，不干净里面有病毒，要知道你的身心本来没有病毒。这个事情，佛老早就跟我们说了，最严重的病毒是什么？贪瞋痴，在佛法里面叫三毒烦恼，如果你有贪瞋痴，换句话说，你的身心里面已经有严重的病毒，外面这些病毒稍稍有一些你就很容易感染，就这么个道理。如果我们把贪瞋痴放下、抛弃掉，我们的身心健康，外面病毒再多，感染不上，这就是现在所讲免疫的能力，你有免疫能力，因为你没有贪瞋痴。由此可知，现在各地方报导瘟疫流行，世界卫生组织警告我们，下半年会很严重，明年更严重。那就是我们如果把贪瞋痴慢统统放下，自己就具备圆满免疫能力，不管它将来传染面积多大，我们在这里面不会感染到，就是这么个道理在。我们已经有病，不管什么怪病，要懂得这个道理，知道这个病根是什么，从什么地方得来的，你把它放下，病自然就好了。这是王善人、最近刘善人他们天天在讲的。我最近这一、二个月收到很多这些资讯，我看到很欢喜，为什么？我们修行人，第一个条件身体要好，身体不好不能修道，身安则道隆，这是一定的道理。所以一定要有个好的身体，我们认真从这基础上再向上提升，这是人道，讲的是人道；从人道向上提升是天道，天道往上提那就是净土，四圣法界；四圣法界再向上提那就是一真法界，不断向上提升，《华严经》带给我们是圆满的信息。这两句讲的真俗，在一尘里面你看到染净、你看到真俗。再向下看：
【由于尘相念念迁变。即是生死。由观尘相生灭相尽空无有实。即是涅槃。】
这是讲在一微尘里面看到生死涅槃。什么是看到生死？生死就是生灭。‘尘相’从哪里生的？从念头生的，念头有生灭，所以尘相有生灭。尘相是物质现象，有生灭。物质现象里面都有精神现象，这我们要常常记住弥勒菩萨的教诲，心有所念。世尊问，所念里面有几念、有几相、有几识？因为这个问对非常非常重要。念头生，现象就出现；念头不生，现象没有，也就是说物质现象跟精神现象统统没有。自性清净心现出来的样子是什么？是常寂光，常寂光不是物质也不是精神，但是你只要一动念头，常寂光会变现成物质，物质现象出来，同时见闻觉知也出来了。如果我们有分别，不但有见闻觉知，受想行识也出现，这是精神现象。这个念头时间多长？时间多长，就是物质现象跟精神现象存在的时间有多久。弥勒菩萨告诉我们，“一弹指有三十二亿百千念”；换句话说，物质现象跟精神现象，一弹指之间有三十二亿百千个生灭。三十二亿百千是多少？我们中国人的算法是三百二十兆。诸位记住，这个单位是兆，也就是说，一弹指有三百二十兆次的生灭。你从生灭来看，生灭就是生死，在一微尘里面，一微尘生灭的速度是这么快。我们看到这微尘存在，是看到什么？看到它的相似相续相。真相是什么？真相是假的、幻相，根本就不存在，所以佛在《般若经》上常讲“万法皆空”，万法就是讲物质的世界、精神的世界，都是幻有，都是不可得。
佛在《金刚经》上举的比喻，举得实在太好，说“一切有为法”，有为是什么意思？有生有灭，有为就是有生灭。你说哪一法没有生灭？物质现象有生灭，精神现象有生灭。佛法里面的定义，有生灭就不是真的，假的，真的是