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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第190章

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  我们今天灾难为什么这么多?不善念头起来的,贪心重带来什么?水灾,连海水都要上升,贪心感应的灾难。火灾,包括现在气候温度不断上升,瞋恚、发脾气。所以诸位要记住,你一发脾气,地球温度上升,真的不是假的。脾气不能发,害自己也害别人,破坏大自然的规律,破坏大自然的生态平衡。愚痴,风灾。不平、瞋恨、嫉妒带来是什么?地震。我们如果明白这个道理,台湾居民这二千三百多万人,如果我们各个都明白,各个都把瞋恚心、嫉妒心放下,平等了,台湾这个地区永远不会有地震。我们各个觉悟了,不愚痴,这个地区永远没有台风。你相不相信佛说的话?境随心转。我讲经的时候讲过很多次,极乐世界跟我们这个世界有没有差别?理上讲,一点差别都没有;事上讲,差别大了。为什么极乐世界那么美好?世尊为我们介绍,说极乐世界的居民皆是上善之人俱会一处。你回过头来再看看我们地球上居民,现在适得其反,我们是上恶之人俱会一处。他们是上善,人没有恶念、没有恶言、没有恶行,所以世界那么美好。如果我们这里居民也学他那样,我们没有恶念、没有恶言、没有恶行,我们这个世界跟极乐世界无二无别。念佛求生净土,凭什么求生的?心净则佛土净。你要记住,就是《无量寿经》前面五个字“清净平等觉”,就生净土,自自然然就感应道交,你跟极乐世界就起感应道交。明白这个道理,一点迷信都没有。

  我们修什么?就是修清净心;换句话说,就是修不发脾气,就是修不把别人不善的事情放在自己心上。不但不善不能放在心上,善的也不放在心上,为什么?真心里面本来没有东西,放就错了。惠能大师说得很好,真心是什么样子?“本来无一物,何处惹尘埃”,本来无一物,善恶都没有,这个要知道。真心里头没有染净,连染净都没有,哪来的善恶?在诸佛如来实报庄严土里头没有染净,十法界四圣法界里头有染净,所以染净分为四层。六道凡夫里面这是染污,染污里面才有善恶,善恶都是染污,这个要记住,都不是清净。善恶统统不放在心上,你的心就真得清净了。所以佛慈悲、佛伟大,在《金刚经》里告诉我们,“法尚应舍,何况非法”,那个法是佛法,你不要被佛法染污了。佛法好,佛法殊胜,把它记在心上,被佛法染污了,清净心里头没有佛法。所以宗门有句话说,清净心是无佛无众生,众生是染,佛是清净,那才真正还源。我们现在还不了源,所以我们留一个佛,佛之外我们统统放下,统统舍掉,留一个佛。留一个佛什么?到极乐世界去,只留阿弥陀佛,到了西方极乐世界再把阿弥陀佛放下,那就圆满,真的还源。我们现在是分两段还源,第一段到极乐世界,第二段再回到常寂光,分两段。

  真的要搞清楚、搞明白,没有忧虑,没有后悔。清净平等觉里面有真正的法喜,法喜充满,常生欢喜心,那是什么?那是性德。法喜这种欢喜是清净心里头本来有的,你只要一得清净心,它就现前。这个东西在佛法里面比喻的是滋养身体的,佛经里面常讲甘露,甘露是什么?甘露是天人的饮料,最美好的饮料,养身体,不但让你身体健康,而且永远不生病。这是六道里面的天道。佛法比天道高得太多,诸佛菩萨用什么来养他的生命?他不需要饮食,诸位要晓得,在欲界有饮食,到色界就没有了,色界天人财色名食睡都不要,他用什么来滋养自己的生命?真的,他用禅定,禅悦为食,就是清净心,就是清净心里面的法喜,欢喜。谚语有说“人逢喜事精神爽”,你要遇到快乐的事情,你一身就舒畅,比什么养分都好,就这么个道理。自性里面有喜悦,那个喜悦是滋养法身的,是滋养慧命的,这个要晓得。悟了,智慧、德能、相好一时都现前,一时顿现,没有先后;迷了,烦恼、业障、果报也是一时顿现,这个道理要懂。凡夫跟佛没差别,就是觉迷不同,他一念觉,念念觉,凡夫一念迷,念念迷,除此之外没有差别。

  我们看下面大师给我们解答这些问题,就在一尘你就见到了。前面我们提到过,一尘是依报里面最小的;正报最小的是毛端,我们身上汗毛,汗毛端,也讲毛孔,正报里面最小的。实际上,讲毛端、毛孔都是我们肉眼看不见,但是用显微镜可以看见,非常微细的物质。底下说:

  【何以故。由此一尘虚相能翳于真。即是染也。】

  ‘一尘’从哪里来的?这一尘就是弥勒菩萨讲的念念成形,是佛所问的几相,用现代话就是物质的现象,物质现象生起来。生起来立刻就灭了,这是《楞严经》上佛所讲的“当处出生,随处灭尽”。生灭的时间你要记住,一秒钟有一千二百八十兆次的生灭,它的速度这么快。弥勒菩萨说得好,这种速度我们没有办法执着它,你还没起心动念,它已经没有了,它灭掉了。它念念相续,你看的是相续相,这个相续还要加上两个字,叫相似相续相,它不是真的相续相。真的相续相,前念跟后念是完全相同的,这叫相续;不同,像我们电影底片一样,没有两张是相同的,所以是相似相续相,不是真的相续。真的跟你讲,张张是独立的,每一个念头都是独立的,念念成形,形皆有识,弥勒菩萨说得清楚。念念成形,形是物质现象,形皆有识,识是精神现象,就是见闻觉知、受想行识。在一真法界里面有见闻觉知,在十法界里面还有受想行识;超越十法界,受想行识没有了,转阿赖耶为大圆镜智。我们就晓得,像《华严》里面,初住菩萨就没有了,只有见闻觉知,没有受想行识。受想行识是见闻觉知在迷的状况之下变成受想行识,觉悟它就没有了,这个不能不知道。它是‘虚相’,不是实在的,虽是虚相它能够障碍你,好像眼睛长了白翳,你看不见。它能障碍真,真是什么?真性,让你不能见性,这就叫染。在一尘,或者在一毛端、一毛孔里面,你就看到染净,这就是染。

  【由此尘相空无所有。即是净也。】

  还在这一尘上,你着相就是染,你不着相就是净。我们今天,就像我刚才跟诸位同学做的报告,别人来毁谤我、来侮辱我,我要是把它放在心上,就染了;我根本就不在意,我不把它放在心上,那我就是净。染净在不在外面?不在外面,在自己。所以,诸佛如来、法身菩萨应化到我们这个世间,他染不染?他不染。释迦牟尼佛当年出生在我们这个世间,住世八十年,他老人家,我们中国算虚岁,外国人讲实足年龄,七十九岁圆寂的,我们中国人说八十。住在这个世间八十年,跟我们一样,他有没有染?他没有染。为什么他没有染?什么事他都不放在心上,他心里干干净净一尘不染。我们为什么没有清净心?什么都装在心上,你说糟不糟糕?谚语所谓“说的人无心,听的人有意”,说的人随便说,听的人他装在他心上去,他就被染污了。不是有人想染污他,是他自己染污自己。这也是我们常常劝导同学的,我们染污变成习惯了,什么都放在心上,你要是觉悟,装人家好的东西,别装坏的;装好的还能讲得过去,把人家恶的、不善的东西统统都装进来,你不是把你的良心当作别人的垃圾桶?你高明吗?别人什么坏东西你统统都收起来,你是别人的垃圾桶。良心变成别人的垃圾桶,谁错了?自己错了。别人没往你良心里头丢东西,没有,你是收,你拼命接收;如果你不接受它的话,你永远保持自己的良心,多好。

  收好的,好的是什么?佛法是好的,古圣先贤教诲是好的,你收这些好的。收这些好的,你能够得受用,但是你要知道,用完之后要把它丢掉,用完之后你还放在心上,你就糟了。所以佛高明,佛不欺骗我们,佛对我们好,告诉我们法尚应舍,就是佛法也要丢掉,也不能装在心上,装在心上错了!让你的心永远保持清净平等觉。清净平等觉里面,连一微尘,你在里面都见到遍法界虚空界,你心里放东西就糟了,一放东西这个能力就丧失掉。你要靠你这些资料,除这些资料之外,你自性的圆满智慧不能现前,你亏吃大了。所以净的意思我们懂了,我们不收别人东西,就保持清净心,千万不要把你的清净心、你的良心变成别人的垃圾桶,你就错了。可是我们细细去观察,哪个人良心不是垃圾桶?都是。这问题严重。我们学佛的人聪明,从这里做起,决定不收别人的垃圾,决定不受外界的影响。外面来了怎么办?阿弥陀佛,用阿弥陀佛把它排出去。让我们心里面充满阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这就是净。心净则佛土净,决定得生,品位高超。今天时间到了,我们就学到此地。修华严奥旨妄尽还源观  (第四十八集)  2009/6/16  台湾高雄  档名:12…47…48

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,经本第八面第二行,前面我们学到染净,今天我们从末后这一句看,真俗。

  【由此尘性本体同如。即是真也。由此尘相缘生幻有。即是俗也。】

  这是真俗一对,就在一微尘里面就见到。
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