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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第154章

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持;你没有办法执着它,你没有办法保持它,马上就没有了,太快了。物质现象如是,精神现象亦如是。我们天天在起妄想,起心动念,岂不叫冤枉,为什么?全是假的,与自性毫不相干,自性里头完全没有。所以它现相,佛问得好,一念里头有几个相?弥勒菩萨说“念念成形”,形就是相,微尘是相,“形皆有识”,微尘里头有见闻觉知。在六道里面,微尘里头除见闻觉知之外它还有受想行识,在一真法界里头没有受想行识,有见闻觉知,这个我们明白了,它称性。尘没有自性,自性清净圆明体就是它的自性,所以它是‘揽真成立’,它是从真里头变现出来的。这个“真”就是体,自性清净圆明体,这是真的,自性是真的。自性不是精神也不是物质,精神、物质是从它这里变现出来。变现也不是真的,为什么?一变现马上就消失了。现在为什么我们看到好像这些世界都存在?那是一个念头接着一个念头,它没有停、没有中断。就像我们在电影院银幕里看画面,其实它是不停的在生灭,我们看到这个现象,它存在,好像是真的。你要晓得,电影院银幕上的画面一秒钟才二十四个生灭,现在我们现实的世界,一秒钟里面有一千二百八十兆的生灭。佛给我们讲细相,每一个生灭里面都有成住坏空,这讲细相,一千二百八十兆还得乘四,那就是细相,就是那一念里头成住坏空。一念里头,它有物质现象、有精神现象,这个现象都有成住坏空。你愈去观察愈微细,这叫诸法实相,宇宙人生的真相。

  一切法都没有自性,自性就是自体。真正的自性,真正自性就是自性清净圆明体,是一切法的自性。然后我们从这里体会到,我们跟整个宇宙、跟一切众生同一体。我跟你有什么关系?我们把我们的身体比喻成自性清净圆明体,我是什么?我是身上一根汗毛,你是什么?你是这身上一个细胞,都没有离开这个身体。这个关系多亲切!怎么可以起心动念害别人?害别人不就害自己吗?是一体!我们一般人常常发生的事情,我也发生过很多次,牙齿咬到舌头,舌头咬破流血了,舌头要不要向牙齿抗议?要不要怀怨恨?要不要报复它?为什么没有怨恨、没有报复?一体。明白这个道理,我们与一切人是一体,与一切畜生也是一体,与花草树木还是一体,与山河大地、与整个太空都是一体。再跟你说得深入一点,与许许多多不同维次空间里面的一切众生还是一体。所以佛法给你讲的,整个宇宙是一个有机体,整个宇宙是自己,不能分。整个宇宙像大海,我们是大海里一滴水,你也是大海一滴水,他也是大海一滴水,没有离开大海。谁能离开自性?大乘经上常讲,“心外无法,法外无心”,那个心就是自性。

  ‘真既无边,尘亦随尔’,“真”是自性,自性没有边际,没有底蕴,横看没有边,竖看没有底,找不到底。微尘里有世界,那个世界里头又有微尘,微尘里头又有世界,世界里头又有微尘,这是自性,这才把宇宙人生真相的秘密、奥秘给我们透出来了。这经题上讲“华严奥旨”,《华严》的奥秘,在给我们探索这个问题。性没有边际,性没底,从性变现的尘跟性一样,为什么?它的体就是自性,所以它也没有边际,它也无底。它变现的任何一个小物质,我们人身体的一个汗毛、一个毛孔,外面环境里头一粒微尘,这种微尘我们肉眼看不见,天眼也看不见,甚至于讲菩萨的法眼也看不见。因为菩萨有等级的,七地以下的都看不见,八地以上才能看见,他们真正证得了。七地以前是解悟,八地以后是证悟,真的明白了。八地以上的人多少?给诸位说,无量无边,迷的人很多,悟的人不少,这个道理要懂。我们在这个娑婆世界里,这个小团体里面统统都是迷,你到极乐世界那个团体,他各个都悟,他不迷。所以亲近诸佛如来,诸佛如来给我们做出最好的榜样,他那个榜样就是全都放下了。下面引经文:

  【经云。】

  上面没有说什么经,统统都是《华严经》,因为这里讲的是“华严奥旨”,都是讲《华严经》。

  【华藏世界所有尘。一一尘中见法界。宝光现佛如云集。此是如来刹自在。准此义故。当知一尘普周法界也。】

  这是大师写这篇文章,引经来作证。华藏世界大,绝对不是讲银河系,现在我们讲世界大是讲星系。我们年轻的时候初学佛,因为佛经里面讲三千大千世界,我们总以为经上讲的一个单位世界是太阳系,这是个单位世界。一千个单位世界,这一个大的星系叫小千世界;以小千世界为单位,一千个小千世界这么样一个星系就叫中千世界;一千个中千世界合起来称为大千世界,所以叫三千大千世界。不是大千世界只有三千个,大千世界是由小千、中千、大千组成的这么一个星系,所以三千大千世界是一个大单位的星系。通常佛在经上说,这是一尊佛的教区,我们现在这个大千世界叫做娑婆世界,教主是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛有没有死?没有!在我们这里看到他死了,你到那个星球上去看,他在那里天天讲经说法。他现身可多了,到处都能看到他,在这里看到他生,那里又看到他死,随缘!随众生心,应所知量,没有生死。没有生死,示现生死,统统都是为了教化众生,做这样的一个示现,做这样的一个表演。

  三千大千世界是他的舞台,今天在这里上台,晚上就下台,明天在那个台上又上台,你就能看出他的真相。大乘经里面讲,诸佛菩萨有本有迹,本是他的真身,他的报身、法身;迹相,迹相叫应化身,他的应身、化身。应身、化身有生有灭,法身、报身没有生灭,法身是不生不灭,报身是有生无灭。佛如是,我们每个人都如是。我们有没有法身?有!有没有报身?有!现在为什么不见了?迷了,不是没有,真有,从来也没有失去。你明白这个事实真相,你就不怕死了,你也不贪生,你也不怕死,你把生死跟诸佛菩萨一样,游戏人间。为什么?身体不是我,身体是我表演的一个工具,我在这里表演完,不要了,我到那个舞台上表演,又一套新的工具。所以给你说明人没有生死,但是有因果,起心动念、言语造作要想到因果,不要跟人结怨。结怨是什么?身体是假的,怨要是不能化解,来生来世再碰到一起还要报复,冤冤相报没完没了,这个就糟透了。

  懂得这个道理,这一生当中如果有人跟我们结怨,我们晓得我们没有跟他结怨,他跟我结怨是前世的业因,在这一生当中化解。不管他怎么对我,毁谤我也好,侮辱我也好,陷害我也好,我都接受,我们帐一笔勾了,来生再见面好朋友,没有怨恨、没有报复,就解开了。这也是行菩萨道,给世间人做一个好榜样,世间人不能忍受,总有怨恨,总有报复,这是错误的,绝对是错误。刚才讲,不知道是一体,是一体,哪来的报复?知道是一体,不再有报复,不再有怨恨,你心多快乐、心多清净。所以了解事实真相多么重要,了解事实真相就是章嘉大师教给我的看破,看破之后,你才肯放下,你才愿意放下,你才真的放下。你没有看破,放下是假的,不是真的,境界现前,烦恼又现前。真放下,境界现前不生烦恼,生智慧不生烦恼,这比什么都重要。

  经上讲华藏世界大。我应该是在十五、六年前的样子,十五、六年之前,我在美国跟北京黄念祖老居士联系上,他在美国住了一个月,我也是忙着各处讲经,没有见面,但通过电话。他送我一本《无量寿经》的注解,是他自己注的,注得非常好。之后我就特地到北京去看他,我们第一次见面是在北京,应当是我到他家里去拜访,没有想到他先来了,他到酒店里面来看我,我非常感激。因为在中国的习俗,自古以来的礼节是行客拜访坐客,没有坐客拜访行客的道理。我们是行客,他是主人,客拜访主人才对,没有想到他就先到酒店来看我。我们就讨论佛法里一些重要的概念,譬如讲三千大千世界,我们都以为银河系至少是一个小千世界,黄老告诉我不对,银河系是什么?他说银河系是个单位世界。那大千世界可就大了。他说经上讲的,日月绕须弥山在转,须弥山是什么?就是银河系。对,我想对!太阳系带着九大行星,确实它绕着银河系在转。银河系的中心我们中国人叫黄极,他说那就是须弥山。银河系中心,现在科学家知道得相当清楚,是黑洞,是很大的引力,连光都会被它吸进去,他说那个就是须弥山。这把我们的概念转过来了,银河系才是一个单位世界。那我们就晓得,一千个银河系才是一个小千世界,一千个小千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界。一个大千世界是多少个单位世界?十亿,十亿个银河系才是一个大千世界。我们今天科学的探测,还没有办法探测到十亿银河系这么大的范围,华藏世界就更大,是更大的星系。我们看《华严经》上说,华藏世界有二十重,就是二十层,我们娑婆世界(释迦牟尼佛的世界)在第十三层,极乐世界也在第十三层。华藏好像是一栋大楼,我们在十三层,娑婆世界在这一层的东面,极乐世界在这一层的西面,而这一层的世界就大得不得了,不止这两尊佛的世界,太多太多了。

  ‘华藏世界所有尘’,尘是什么?物质里最小的一个单位,小到不能再小。实际上他讲“所有尘”,现在我们有一点概念,弥勒菩萨所讲的,一弹指三百二十兆分之一,就是指那个物质现象,这物质现象里面就包括着有精神现象,现在我们懂得这个道理。‘一一尘中见法界’,为什么?它的体是自性,所以你在相里头就见到性。性在哪里?性不离开相,相离不开性,性相一如,性相不二。没有见性的人,
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