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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第153章

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,你以为有,把以为有的放下,就这个意思。你这一放下,诸法实相就现前,实相像什么样子?就像前面三段讲的样子,显一体,起二用,示三遍,这就是事实真相,宇宙人生的真相,讲得清清楚楚、明明白白。方老师讲佛经哲学是全世界哲学的最高峰,没错!这九个字就讲清楚了,精神现象也这九个字讲清楚了,这是科学、哲学的顶峰。下面我们再看这三种周遍,第一个:

  【言三遍者。一者。一尘普周法界遍。】

  这是举例子说。在环境里面最小的是微尘,微尘我们肉眼看不见,佛学用这个做名词,就像现在科学家讲的,讲分子、讲原子、讲电子、讲粒子,他用这些名词,在佛法里面就用‘尘’。“尘”有等级,大小不一样。从大的讲起,就是我们肉眼还能看得见的,佛讲牛毛尘,牛的毛很粗。这个毛的尖端,牛毛尖端上有一粒微尘,它不会掉下去,在牛毛的尖端,这一粒尘就叫牛毛尘。我们知道,物跟物都有吸引力,牛毛大,尘比牛毛小,所以它落在牛毛上不会掉下来。佛用这个做个基础,然后说,把牛毛尘分做七分,七分之一那就很小,更小,七分之一叫羊毛尘。羊毛细,中国人用毛笔写字,用羊毛,羊毛尖端上那一粒尘,它的大小是牛毛尘的七分之一。羊毛尘再分,再分七分之一,叫兔毛尘,兔毛就更细。兔毛尘再分七分之一,叫水尘,现在的物理学家知道,水的密度不大,水里面有空隙,这一粒尘在水里面可以来去自由,没有障碍,叫水尘,这都是肉眼看不见的。水尘再分成七分之一,叫金尘,金是金属,金银铜铁,这个密度大,但是里头还是有空隙,它能在空隙里面走,没有障碍。就是金属没有障碍,它可以自由通过,没有障碍,这个尘多小,这叫做金尘。金尘还能分,再分成七分之一,叫微尘。这里讲的“一尘”,叫微尘。微尘我们凡夫见不到,六道的天人天眼都看不到,阿罗汉的天眼可以看到,阿罗汉能够看到微尘。微尘还能分,再分七分,叫色聚极微,色聚极微再分七分之一,叫极微之微,就不能再分,再分就没有了。极微之微叫邻虚尘,它跟虚空做邻居,好像它就是虚空,这是佛经里面的讲法。今天科学家讲到最小的物质,讲到基本粒子讲到夸克,是不是佛经上讲的极微之微还很难讲,如果把他们的发现能够称为微尘,我们可以能想得通。微尘再分下去,色聚极微、极微之微,这个恐怕科学还没有发现,因为那个现象可能是一个现象,是或有或无,不能说它有,也不能说它没有,是那样一个现象。

  佛举这个来做例子,这一尘,极微之微这一尘,这是依报里面最小的。正报,正报是我们人身,用人身体,佛讲到微细的常说毛端,我们身上的汗毛,汗毛的尖端,讲毛端,或者讲毛孔,就是正报里面最小的。现在佛不讲正报,讲依报,依报里面最小的,就像我们现在科学里面讲的基本粒子夸克,讲这个东西一样。这个东西是什么?就是一个微尘,普周法界,普是普遍,一个微尘跟整个大宇宙是一不是二,好像大宇宙浓缩就变成一微尘,一微尘展开是大宇宙。我们还说一个收一个舒,其实收舒都没有,它本来就这样的,它也没有收,也没有展开,它就是这样的,这个难懂,真不好懂。为什么?它是自性,自性里头没有大小,自性现相有大小,但是自性自己没有大小,所以它现的相实在讲也没有大小,这很不好懂。

  近代科学发现一个奇妙的事情,叫全息,全是完全,息是信息,全息的这个概念。这是什么意思?譬如用全息照片来做比喻我们容易懂,全息的照片是用一种特殊的仪器来摄影,用两道激光来摄影。我们照了一张照片,这张照片要不用仪器我们看不到,看不到这照片里面的东西,在激光照注之下,照片人像现前,这一张照片。你把这张照片撕成两张,这人像不就破碎了吗?你在激光下照的时候,两张上都是完整的,就变成两张照片。你再把它撕成四张,四张照片,张张都是圆满的,都是完整的,一点也没有破碎。你再把它切成一百张、切成两百张,张张还是完整的。这是近代科学发现的,称为全息照片,它是完整的,这很奇妙。《华严经》上讲的就是这个事情,一粒微尘里面有整个宇宙的信息,你在甚深禅定里面,八地菩萨以上你就见到。微尘里头有世界,世界没缩小,微尘没有放大,谁能进去?这就是讲科学,你能证实,你能进去看看,参观参观。

  佛在《华严》上告诉我们,普贤菩萨能进去,普贤菩萨进入这个世界,微尘里面的世界,到这个世界里面去参访十方诸佛,也在微尘世界里面现身去度化众生,与微尘里面世界的十法界众生感应道交。还要记住,微尘里头有世界,世界里头又有微尘,微尘世界里又有微尘,那个微尘里头又有世界,重重无尽。这个你看科学、哲学都没讲到,科学里头才发现一个信息,全息,才发现这个东西,没想到一微尘里面有整个宇宙的信息、现象在里面。我们今天看到科技的进步,晶片小小的一个碟片,还没有指甲这么大,里面储存着一部《大藏经》、一部《四库全书》,感到非常惊讶。如果在《华严》上说的,一粒微尘里面储藏有整个宇宙的信息,那怎么能比?我们科学技术差太远了。一微尘里头储藏全宇宙的信息,还有过去现在未来统统在里头,没有边际,广没有边际,深没底。这是什么?这是自性,就是前面我们所学过的“自性清净圆明体”。所有现象是体变现出来的,变现出来的现象,每个现象里面,像微尘、毛端,里面你都能看到整个的全体,自性清净圆明体,统统在里面。所以佛常常讲这个境界叫不可思议,你没有办法去想。不可思议这个意思是双关语,只要你不思不议,你就见到。不思不议是什么?把妄想分别执着全放下。有思有议就是起心动念,起心动念就见不到,我们就迷了,就心不清净,也就是我们现在所谓心浮气躁,你就体会不到。真放下,恢复到清净心,这个境界就现前,妙极了。

  一尘,任何一尘都普周法界,遍法界虚空界的信息他通了,一丝毫障碍都没有,通了。我们想想,如果这个事情是真的,我们才起心动念,你说那个人知不知道?他能收这个信息,他什么都知道,就像电脑连线一样,我起个善念,他统统知道,起个恶念也知道,还有什么能瞒人的?没有。所以我们要是隐瞒别人,那叫自欺欺人。我们可以欺骗自己,可以欺骗这些烦恼习气很重的这些众生,可以欺骗他们,对于真正有修行的、有定功的人,没法子欺骗。六通里头有他心通,他心通排在第三,首先最容易得到的天眼、天耳、他心,他心是别人心里起什么念头你知道。宿命,宿命是知道自己过去未来,为什么会知道?因为时空突破了。然后就是神足通,神足通是变化,千变万化。最后一个叫漏尽,漏尽是比喻,就是你的妄想分别执着统统断尽了,我们今天讲妄尽,妄尽就是漏尽通,就还源,回归到自性。

  知道普周法界,我们该不该动念?不应该,为什么?动念就错了,清净心里头不起一个念头,这是对的。办事呢?办事就是事情只要一现前,你一接触,你自性里面智慧现前,智慧来办事,妙!绝不会有错误,绝不会有后遗症。我们现在办事,起心动念去想一想,错了,烦恼在办事,起心动念是烦恼,烦恼办事哪有不错误的事情,哪有不给自己添麻烦的事情?从这里你要知道,诸佛菩萨是智慧办事,不是烦恼办事,从什么时候开始?从阿罗汉开始,因为阿罗汉见思烦恼断了,他还有妄想、还有分别,但是在他那个阶段里面就智慧做主,而不是烦恼做主。六道里头不行,非想非非想处天还是烦恼习气做主,智慧没现前,这个我们要知道。

  下面解释说明这是什么道理,这里也说得很好。‘一尘普周法界遍’,这个速度,不能讲速度,它没有速度所以它周遍,有速度它就有时间,没有速度就没有时间,它就是周遍,这个要懂。我们今天讲速度,科学讲速度,很重视速度,现在发现最快的速度是光速、电磁波速。电磁波的速度跟光速很接近、差不多,一秒钟三十万公里,我们今天所有一切电器这些东西都是用电磁波的速度才造成的。我们今天电视的画面,是电磁波的速度在组合的,不是真的,幻相!所以佛说现象是梦幻泡影,凡所有相皆是虚妄,可不能当真,包括我们自己身体的现象、心理的现象都不是真的。你只要真放下,你的清净心就现前,你的心清净、圆明,多么自在,多么快乐!所以菩萨法喜充满,常生欢喜心,他喜从哪来的?自性里头本来是一团欢喜,那是性德自然流露,道理就在此地。我们今天明白这个道理,我们要走佛菩萨的道路,要跟他学习,他处处都是做榜样给我们看,用现在的话说,是真正幸福人生的道路。不但心里一个恶念没有,一个善念也没有,善恶没有了,染净没有了,所有一切相对的都没有了。我们讲时间、讲空间都是讲相对的,统统没有了,回归到自性。那就是,讲极乐世界,“自性弥陀,唯心净土”,不是外面的,在哪里?不就在现前吗?就在一微尘当中,就在一毛孔之中,这妙不妙?下面说出这个道理:

  【谓尘无自性。揽真成立。真既无边。尘亦随尔。】

  这个话说得好。‘尘’是现象,你要知道,它生灭的时间你没有办法想像,为什么?它生灭的时间是一秒钟的一千二百八十兆分之一,这一秒。也就是说,一秒钟这么长的时间,它生灭多少次?已经有一千二百八十兆次。弥勒菩萨说,这个现象太微细,不可以执持;你没有办法执着它,你没有办法保持它,马上就没有了,太快了。物质现象如是,精神现象亦如是。我们天天
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