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，你以为有，把以为有的放下，就这个意思。你这一放下，诸法实相就现前，实相像什么样子？就像前面三段讲的样子，显一体，起二用，示三遍，这就是事实真相，宇宙人生的真相，讲得清清楚楚、明明白白。方老师讲佛经哲学是全世界哲学的最高峰，没错！这九个字就讲清楚了，精神现象也这九个字讲清楚了，这是科学、哲学的顶峰。下面我们再看这三种周遍，第一个：
【言三遍者。一者。一尘普周法界遍。】
这是举例子说。在环境里面最小的是微尘，微尘我们肉眼看不见，佛学用这个做名词，就像现在科学家讲的，讲分子、讲原子、讲电子、讲粒子，他用这些名词，在佛法里面就用‘尘’。“尘”有等级，大小不一样。从大的讲起，就是我们肉眼还能看得见的，佛讲牛毛尘，牛的毛很粗。这个毛的尖端，牛毛尖端上有一粒微尘，它不会掉下去，在牛毛的尖端，这一粒尘就叫牛毛尘。我们知道，物跟物都有吸引力，牛毛大，尘比牛毛小，所以它落在牛毛上不会掉下来。佛用这个做个基础，然后说，把牛毛尘分做七分，七分之一那就很小，更小，七分之一叫羊毛尘。羊毛细，中国人用毛笔写字，用羊毛，羊毛尖端上那一粒尘，它的大小是牛毛尘的七分之一。羊毛尘再分，再分七分之一，叫兔毛尘，兔毛就更细。兔毛尘再分七分之一，叫水尘，现在的物理学家知道，水的密度不大，水里面有空隙，这一粒尘在水里面可以来去自由，没有障碍，叫水尘，这都是肉眼看不见的。水尘再分成七分之一，叫金尘，金是金属，金银铜铁，这个密度大，但是里头还是有空隙，它能在空隙里面走，没有障碍。就是金属没有障碍，它可以自由通过，没有障碍，这个尘多小，这叫做金尘。金尘还能分，再分成七分之一，叫微尘。这里讲的“一尘”，叫微尘。微尘我们凡夫见不到，六道的天人天眼都看不到，阿罗汉的天眼可以看到，阿罗汉能够看到微尘。微尘还能分，再分七分，叫色聚极微，色聚极微再分七分之一，叫极微之微，就不能再分，再分就没有了。极微之微叫邻虚尘，它跟虚空做邻居，好像它就是虚空，这是佛经里面的讲法。今天科学家讲到最小的物质，讲到基本粒子讲到夸克，是不是佛经上讲的极微之微还很难讲，如果把他们的发现能够称为微尘，我们可以能想得通。微尘再分下去，色聚极微、极微之微，这个恐怕科学还没有发现，因为那个现象可能是一个现象，是或有或无，不能说它有，也不能说它没有，是那样一个现象。
佛举这个来做例子，这一尘，极微之微这一尘，这是依报里面最小的。正报，正报是我们人身，用人身体，佛讲到微细的常说毛端，我们身上的汗毛，汗毛的尖端，讲毛端，或者讲毛孔，就是正报里面最小的。现在佛不讲正报，讲依报，依报里面最小的，就像我们现在科学里面讲的基本粒子夸克，讲这个东西一样。这个东西是什么？就是一个微尘，普周法界，普是普遍，一个微尘跟整个大宇宙是一不是二，好像大宇宙浓缩就变成一微尘，一微尘展开是大宇宙。我们还说一个收一个舒，其实收舒都没有，它本来就这样的，它也没有收，也没有展开，它就是这样的，这个难懂，真不好懂。为什么？它是自性，自性里头没有大小，自性现相有大小，但是自性自己没有大小，所以它现的相实在讲也没有大小，这很不好懂。
近代科学发现一个奇妙的事情，叫全息，全是完全，息是信息，全息的这个概念。这是什么意思？譬如用全息照片来做比喻我们容易懂，全息的照片是用一种特殊的仪器来摄影，用两道激光来摄影。我们照了一张照片，这张照片要不用仪器我们看不到，看不到这照片里面的东西，在激光照注之下，照片人像现前，这一张照片。你把这张照片撕成两张，这人像不就破碎了吗？你在激光下照的时候，两张上都是完整的，就变成两张照片。你再把它撕成四张，四张照片，张张都是圆满的，都是完整的，一点也没有破碎。你再把它切成一百张、切成两百张，张张还是完整的。这是近代科学发现的，称为全息照片，它是完整的，这很奇妙。《华严经》上讲的就是这个事情，一粒微尘里面有整个宇宙的信息，你在甚深禅定里面，八地菩萨以上你就见到。微尘里头有世界，世界没缩小，微尘没有放大，谁能进去？这就是讲科学，你能证实，你能进去看看，参观参观。
佛在《华严》上告诉我们，普贤菩萨能进去，普贤菩萨进入这个世界，微尘里面的世界，到这个世界里面去参访十方诸佛，也在微尘世界里面现身去度化众生，与微尘里面世界的十法界众生感应道交。还要记住，微尘里头有世界，世界里头又有微尘，微尘世界里又有微尘，那个微尘里头又有世界，重重无尽。这个你看科学、哲学都没讲到，科学里头才发现一个信息，全息，才发现这个东西，没想到一微尘里面有整个宇宙的信息、现象在里面。我们今天看到科技的进步，晶片小小的一个碟片，还没有指甲这么大，里面储存着一部《大藏经》、一部《四库全书》，感到非常惊讶。如果在《华严》上说的，一粒微尘里面储藏有整个宇宙的信息，那怎么能比？我们科学技术差太远了。一微尘里头储藏全宇宙的信息，还有过去现在未来统统在里头，没有边际，广没有边际，深没底。这是什么？这是自性，就是前面我们所学过的“自性清净圆明体”。所有现象是体变现出来的，变现出来的现象，每个现象里面，像微尘、毛端，里面你都能看到整个的全体，自性清净圆明体，统统在里面。所以佛常常讲这个境界叫不可思议，你没有办法去想。不可思议这个意思是双关语，只要你不思不议，你就见到。不思不议是什么？把妄想分别执着全放下。有思有议就是起心动念，起心动念就见不到，我们就迷了，就心不清净，也就是我们现在所谓心浮气躁，你就体会不到。真放下，恢复到清净心，这个境界就现前，妙极了。
一尘，任何一尘都普周法界，遍法界虚空界的信息他通了，一丝毫障碍都没有，通了。我们想想，如果这个事情是真的，我们才起心动念，你说那个人知不知道？他能收这个信息，他什么都知道，就像电脑连线一样，我起个善念，他统统知道，起个恶念也知道，还有什么能瞒人的？没有。所以我们要是隐瞒别人，那叫自欺欺人。我们可以欺骗自己，可以欺骗这些烦恼习气很重的这些众生，可以欺骗他们，对于真正有修行的、有定功的人，没法子欺骗。六通里头有他心通，他心通排在第三，首先最容易得到的天眼、天耳、他心，他心是别人心里起什么念头你知道。宿命，宿命是知道自己过去未来，为什么会知道？因为时空突破了。然后就是神足通，神足通是变化，千变万化。最后一个叫漏尽，漏尽是比喻，就是你的妄想分别执着统统断尽了，我们今天讲妄尽，妄尽就是漏尽通，就还源，回归到自性。
知道普周法界，我们该不该动念？不应该，为什么？动念就错了，清净心里头不起一个念头，这是对的。办事呢？办事就是事情只要一现前，你一接触，你自性里面智慧现前，智慧来办事，妙！绝不会有错误，绝不会有后遗症。我们现在办事，起心动念去想一想，错了，烦恼在办事，起心动念是烦恼，烦恼办事哪有不错误的事情，哪有不给自己添麻烦的事情？从这里你要知道，诸佛菩萨是智慧办事，不是烦恼办事，从什么时候开始？从阿罗汉开始，因为阿罗汉见思烦恼断了，他还有妄想、还有分别，但是在他那个阶段里面就智慧做主，而不是烦恼做主。六道里头不行，非想非非想处天还是烦恼习气做主，智慧没现前，这个我们要知道。
下面解释说明这是什么道理，这里也说得很好。‘一尘普周法界遍’，这个速度，不能讲速度，它没有速度所以它周遍，有速度它就有时间，没有速度就没有时间，它就是周遍，这个要懂。我们今天讲速度，科学讲速度，很重视速度，现在发现最快的速度是光速、电磁波速。电磁波的速度跟光速很接近、差不多，一秒钟三十万公里，我们今天所有一切电器这些东西都是用电磁波的速度才造成的。我们今天电视的画面，是电磁波的速度在组合的，不是真的，幻相！所以佛说现象是梦幻泡影，凡所有相皆是虚妄，可不能当真，包括我们自己身体的现象、心理的现象都不是真的。你只要真放下，你的清净心就现前，你的心清净、圆明，多么自在，多么快乐！所以菩萨法喜充满，常生欢喜心，他喜从哪来的？自性里头本来是一团欢喜，那是性德自然流露，道理就在此地。我们今天明白这个道理，我们要走佛菩萨的道路，要跟他学习，他处处都是做榜样给我们看，用现在的话说，是真正幸福人生的道路。不但心里一个恶念没有，一个善念也没有，善恶没有了，染净没有了，所有一切相对的都没有了。我们讲时间、讲空间都是讲相对的，统统没有了，回归到自性。那就是，讲极乐世界，“自性弥陀，唯心净土”，不是外面的，在哪里？不就在现前吗？就在一微尘当中，就在一毛孔之中，这妙不妙？下面说出这个道理：
【谓尘无自性。揽真成立。真既无边。尘亦随尔。】
这个话说得好。‘尘’是现象，你要知道，它生灭的时间你没有办法想像，为什么？它生灭的时间是一秒钟的一千二百八十兆分之一，这一秒。也就是说，一秒钟这么长的时间，它生灭多少次？已经有一千二百八十兆次。弥勒菩萨说，这个现象太微细，不可以执持；你没有办法执着它，你没有办法保持它，马上就没有了，太快了。物质现象如是，精神现象亦如是。我们天天