按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鍪窃诹僦兆叩氖焙蛐牟坏叩梗粘Ｉ畹敝写┮鲁苑埂⒐ぷ饔Τ辏亩疾坏叩埂Ｐ脑趺唇胁坏叩梗坑刖跽幌嘤Γ氚⒚滞臃鹣嘤Γ氚⒚滞臃鹚氖嗽赶嘤Γ牟坏叩埂Ｎ颐窍胂耄颐窃谌粘Ｉ畹敝校鹦亩钕胧裁矗坎坏欠鸬男性肝颐峭袅耍鸬拿哦纪袅耍窃趺茨艹删停�
所以人在这个世间，世尊对我们教诲的确是真实不虚，佛在灭度之前，教导后世的弟子怎样学佛，他讲了两句话，“以戒为师，以苦为师”，这两句话太重要了。为什么我们的心是散乱的？为什么这个具行法师有这样了不起的成就？他就是从小苦吃太多，从小父母双亡，真正是个孤儿，没有念过书，不认识字，做小工，做小工是童年，我们讲童工。他二十岁才遇到虚云老和尚，老和尚收留他在庙里做小工。以苦为师，他知道人间苦，对人间没有留恋，为了讨生活，要做到让大家欢喜，全心全力工作，为别人服务，无依无靠，这是他成就真正的原因。所以无依无靠的人，想到我将来怎么办？不靠自己，没有人靠得住。特别是在现前这个社会，你要是生病了，谁照顾你？你的家亲眷属多，那行，有人照顾你。如果你是个孤儿，亲戚朋友什么都没有，这时你怎么办？你自己不能不发愤，不能不真干，全心全力依靠佛，佛真灵，佛真的帮助你、成就你。这是给我们做了最好的榜样，在现前这个时代，选择法门，除净宗之外，你选择什么？净宗还有五经一论，六门功课，全学未必能学好。应该怎么办？六门里面选一门，一门深入，长时薰修，要像具行法师一样，你会成就。你能舍得干干净净，这个传记里面讲的，他在往生前两天，把他自己衣钵，出家人就这点东西，都拿去卖掉，什么都没有了，只是身上穿的一件衣服，多余的全部都卖掉。卖了干什么？打斋供众，在寺庙里请大家吃饭。第二天他走了大家才晓得，他请客是饯行，他走了。什么都没有了，真干净！为我们真正做出：生不带来、死不带去，你生的时候什么都没有带来，死的时候一样带不去。留一个纪念，那就是他穿在身上的衣服，身体火化了，衣服完整的，衣服留下来给大家做纪念；留了一个引磬，引磬在云南博物馆里面。这真觉悟了，真会选择！老和尚慈悲，教他这么一句“南无阿弥陀佛”六个字，他成功了。所以我们想到现前这个环境，我们要不以他为榜样，还是这样每天混日子，将来，古大德常讲，腊月三十你怎么过？腊月三十是形容，你临命终的时候你怎么办？所以法门的选择太重要了。
今天在这个时代，成就自己，成就别人，现在讲经说法很辛苦，别人未必相信。在台湾、在中国还算不错，还有不少人听；在外国，没有接触中国文化的，他不听，他不相信。外国的社会还是信基督的多，全世界信基督教的超过十亿，这是最大的一个教派，基督教、天主教合起来超过十亿。阿拉伯的世界，回教（伊斯兰教），他们告诉我，在全世界大概也接近十亿人。全世界的人口六十多亿，这两个教就占三分之一。佛教殊胜，能遇到佛的人与佛有缘，稀有难得。在今天的社会，修行的榜样少了，由于科学技术发达、印刷术发达，经书的获得比从前容易太多。从前太稀少，可是那个经真看作法宝，珍惜！现在因为印刷术发达，价格低廉，流通量很大，不稀奇，不重视了。在从前一部《大藏经》还得了，见到《大藏经》拜啊！现在看不见了，对于法宝不重视、不尊重。从前佛弟子见到佛菩萨的形像如同真人一样，他有那么样的恭敬心，现在这个现象看不到了。这都是佛法衰的原因、衰的现象。真正发心，发菩提心，要发心护持正法，从哪里做起？从自己做起，就把佛的这两句话做到，我能持戒，我能吃苦，你就真正能护持正法，真正能弘法利生；这两句话做不到那就难了，不是真的。持戒，《太上感应篇》、《弟子规》、十善业要把它落实，变成自己的思想、言行，那就叫真正持戒。有这个基础，再学出家或者是在家的戒律，佛法就兴了，我们就对得起佛菩萨，对得起祖师大德代代相传。每天读经，我刚才讲了，选择一门。五经一论里面，面面都讲到的是《无量寿经》，所以《无量寿经》是净宗的概论；《观无量寿佛经》是《无量寿经》里面重要部分的补充说明；《阿弥陀经》是便于修持，那是纲要。所以一般我们今天讲的知识分子，选择哪部经最好？《无量寿经》。如果年岁大的人，六十以上，你要问我选择哪部经，我就劝你选择《阿弥陀经》，年岁太大了，我们抓到净宗的纲要，一句阿弥陀佛念到底就成就了。如果你是八十岁以上的，我就劝你一句南无阿弥陀佛，什么经都不要学，为什么？来日不多，不必学经教，坚定信心，这一句佛号念到底。我们看到许许多多成就的，他就是一句佛号。
你看谛闲法师的徒弟锅漏匠，也是一句阿弥陀佛，那个也不认识字，一天经没有听过。也是吃苦重要，太苦，太可怜，他尝到六道里头人间的苦滋味，所以他离苦的心很切。我们今天生活很优裕，没有感觉到苦，不知道离苦，这个环境不错，没有出苦的心，所以我们的功夫不能跟他们相比，他们是吃尽苦头。锅漏匠跟谛闲法师是小时候的玩伴，在一个村庄里面长大的。谛老算是不错，家庭环境不错，念过书，以后出家当了法师，在那个时候也小有名气。他这个玩伴是没有念过书，贫穷困苦到极处，找到了他，找到他跟他出家，太苦了。谛闲法师就说（他那时候四十多岁了），你出家，出家的五堂功课你学不会，你在寺庙里头就不能住，讲经你不认识字，你怎么学？他赖着不走，赖定了。最后谛老没法子，给他谈条件，他说你真的要想跟我出家，我得要给你提个条件。他说没问题，你什么条件我都答应。谛老说好，我给你剃度，你不要住在庙里。谛老在乡下给他找个破庙，那个庙已经废了，没有人住，找这么个破庙，叫他一个人住在里面。就教他一句南无阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了再念，就接着念。他真听话。谛老在附近找两个信徒照顾他生活，找了个老太太，也是虔诚的佛教徒，每天替他烧两顿饭。他不错，吃饭、洗衣服有人照顾，他就专念阿弥陀佛。念累了就休息，不分昼夜，念累了就休息，休息好了马上接着就念，三年，预知时至，往生的时候站着走的，还站了三天。老太太发现师父死了，很惊讶，没有听说过人是站着死的，她这个师父是站着死的。赶紧派人给谛闲法师报信，那个时候交通不便，走路去，一个往返三天，谛闲法师来看到了，非常赞叹：你这成就，现在名山宝刹的方丈住持比不上你，弘法利生的法师比不上你。这真成就了，你们想想，世尊这两句话做到了，他听话，依教奉行，那就是持戒、吃苦。“以戒为师，以苦为师”他做到了，所以他成功了。民国初年的事情，距离我们不算远，这都是我们的好榜样。
我最近这两年，多半的时间住在香港，香港距离深圳很近。好像是三年前，深圳有个年轻的居士黄忠昌，听我讲经，讲到念佛法门，过去这些往生的人都没有超过三年。有人问我，他说：法师，这些念佛人是不是三年刚刚好他寿命到了？我告诉他，不可能，哪有这么巧的事情？每个念佛人三年往生他都是寿命到了，不可能的事情，一、二个也许有，那么多人不可能。那什么原因？功夫成就了，寿命不要了，他就走了，这个才讲得通。功夫成就他不走，那是什么？他跟众生有缘，要帮助这些众生，成就这些众生，他可以多住几年。功夫成就了就是我们一般讲生死自在，他愿意什么时候走他就能走，他愿意多住几年他也不妨碍，是这样的一个关系。如果不是为众生，没有一个不走的，你们念念《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，极乐世界多美好，你随时都可以去，你能不去吗？哪有这种道理，不可能的事情，肯定他提早去了，这才能讲得通。黄忠昌听到这些事情，他就做试验，他来试一试看，看三年成不成功？在深圳闭关，向小莉居士护持他。两年十个月，还差两个月三年圆满，差两个月，他预知时至，走了；没有生病，坐着走的，瑞相稀有，三十几岁，成功了。
这个实验告诉我们，这是真的，不是假的，只要你肯放下，你对世间确实没有留恋、没有牵挂了，你的心定了；清净心，持名念佛，你能得念佛三昧。念佛三昧功夫浅的叫功夫成片，功夫成片是什么意思？你的心里真有佛，除了佛之外，你心里面没有东西；也就是我们常讲，所有一切牵挂都没有，妄念都没有，只有一个念头“阿弥陀佛”，不管念还是不念，心里真有，这叫功夫成片。这叫初级的事一心不乱，刚刚达到，但是这个功夫就能够自在往生，何况功夫更高的，功夫更高的，品位不一样。这样的功夫往生西方极乐世界凡圣同居土，所以古大德常常告诉我们，包括善导大师，善导大师是我们净宗第二代的祖师，唐朝时候人，传说他是阿弥陀佛再来的。从前李炳南老居士告诉我，善导大师说的，不就是阿弥陀佛亲口说的，他说什么？这个法门万修万人去，一个都不会落选的。为什么在今天，一万个念佛人，真正能往生的，李老师说只有二、三个人，这什么原因？没有真正依教奉行。不是你修不成功，是你没有遵守往生的三个条件，信、愿、行。真信，你要真正相信，你就不会再相信这个世界的名闻利养，你就不会相信这个，你就不会相信这个世界的什么功名富贵，假的，不是真的。所以把名闻利养、功名富贵舍得干干净净。知道什么是真的？“阿弥陀佛”这一句佛号是真的，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”是真的。他心里�