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地方。你从这个角度上去看，善恶就平等了。只要是业，都要把它消掉，业不消掉怎么？业不消掉你心不清净。如果在三善道生起贪恋，坏了，为什么？出不了六道轮回。所以要晓得那不是坏事，就像我们犯了过失，从前学校有体罚，现在没有了，老师罚学生，打手心、罚跪，受处分的时候是不是坏事？不是坏事。古时候老师用戒尺打手心，这常常有的事情。我们李老师比我们受的苦多，读书的时候常常挨打、常常罚跪，跪还不是普通的，跪下面用个砖，让你跪在砖上，很难过，像受刑罚一样。学生对老师感激，不会怨恨他，为什么？要打记性，书叫你背的时候，这个地方背不出来，挨过打的，他就特别留意；这个地方听讲没听懂的，挨过打的，叫打记性，会记得特别清楚。所以它是教学方式，不能不知道。老师爱学生，不是恨你，不是讨厌你，是欢喜你、爱你，这个道理要懂。
所以堕落在三恶道，不是别的，消恶业，恶业也是障。三善道里面，要紧的是你享受种种福报的时候不起贪恋，那你是真的在享福。如果享福报对福报生起贪恋的心，生起自私自利的心，那就坏了，那就是善业转变成恶业。转变得很快，都在念头上，没有智慧往往就转错了，错的转得更错，善的也转错了，这个事情就很麻烦。如果有智慧，它都转对了，转得最殊胜的，无比殊胜、第一殊胜就是转到极乐世界去，这太殊胜！连十方无量的菩萨都羡慕，你是怎么转的，一下就转成佛？他还在菩萨地修行，还不能提升到佛的地位，你怎么就转成了？所以净宗法门不可思议，净宗法门要是遇到，那个缘分是太稀有！我们这些人遇到遇不到？遇到了，而且跟净土的缘很深，这一生不能成就，来生后世，你会生生世世遇到的，有缘嘛！无论在哪一道，我们常讲，除了地狱道没有，其他的五道都有佛菩萨在应化。其实说是这么个说法，这个说法也是劝勉大家，其实地狱有没有佛菩萨？有！地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，怎么会没有？有。不过问题在哪里？地狱最难转，为什么？太苦了。所以学佛，在一般心理上来讲，所谓富贵学道难，贫穷学道难。富贵人他很快乐，他对学佛不在意，所以天上的佛法不如人间，不是大善根的人他不愿意接触。贫穷学道难，他生活太苦，三餐饭都成问题，哪有什么心思来学佛？所以学佛缘最殊胜的是小康之家，不太富，生活也勉强能过得去，这样的人容易觉悟、容易回头，容易接受圣贤教诲。在六道里面，天道就好比是大富大贵，地狱好比是最贫穷的处所，是这么个原因，总得要搞清楚、搞明白，不要产生误会，不要把事实真相错解了，这个很重要。
我们生在现前这个社会，虽然科技发达，好像很富有，物质生活都还过得不错，其实现在这个社会危机重重。前天有个同学从网路上下载一段消息给我看，我还没有认真去看，我只看了标题。外国有个科学家，也是很有名的，他向社会宣布世界末日，我等一下抽一点时间来看看，完全是消极、悲观，这世界没救了。是不是真的没救？我们细心去观察，这个世界会变成这个样子，原因在哪里？我们来细心去观察，原因在人性反常；真正有智慧、真正有德能，能挽救。谁有这个智慧、谁有这个德能？诸佛菩萨，我们要承认、我们要肯定，诸佛菩萨有智慧、有德能。世出世间的大圣大贤，我们肯定这些人都是诸佛菩萨应化而来的，为什么？他们有同样的智慧、同样的德能、同样的慈悲、同样的善巧。我们放下疑惑，不怀疑，具足信心，从经典遗教里面去找、去发现、去揣摩，这里面有拯救现前社会的理论与方法。总的原则，这是佛弟子常常挂在口皮上的口头禅，都疏忽了，总的原则就是“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。灾难从哪里来？真的，灾难从贪瞋痴来的，贪瞋痴的反面就是戒定慧。戒是什么？伦理、道德、因果，这都属于戒。现在这个社会没有伦理，这太可怕了，没有伦理，人与人的关系乱掉了，就会造成整个世界的社会混乱；没有道德，人与人相处、人与环境相处，标准失掉，原则失掉，所以造成整个大自然的混乱，那就是天灾频繁。从地球自然的现象，明显的呈现出反常的现象，科学研究不出来，地球上温度为什么会上升？为什么这几年上升得这么快？这个问题只有佛经上讲得透彻。东方传统的学问里面讲五行，五行是金木水火土，它有连带的关系，它跟我们的人性，就是有情众生的意念息息相关。佛告诉我们，贪心是水，与水有感应。现在人贪婪，贪而无厌，这是什么现象？水灾就现前，严重的水患。瞋恚、愤怒、发脾气、怨恨，我们想想现前这个社会，比起三十年前、比起六十年前、比起一百年前，以前人心是柔和的，温和，人心安定，现在浮躁。不要说大人，连小孩你去看看都浮躁，这还得了吗！三、四岁小孩都不安静，呈现出浮躁的现象，瞋恚、嫉妒，从小就学会害人，这还得了！这是什么？引起火山爆发，引起地球温度上升，佛给我们讲是这个原因。如果我们这个地球上人从今之后都不发脾气，温度立刻下降，立刻就能恢复正常。极乐世界、诸佛刹土里面没有灾难，没有火灾、水灾、风灾，根本听都听不到，什么原因？人家没有贪瞋痴慢。愚痴是风灾，地震是傲慢，嫉妒、傲慢感来地震。现在你看看一般社会上，稍微有一点好的事情，比别人殊胜的，值得骄傲！这一骄傲就糟糕，一骄傲地震就来了。做好是应该的，有什么好值得骄傲的？做不好是过失，做好是应该的。佛经里面才把这个道理讲透了。
于是我们请佛住世就明白了，我们发真心学佛，希望在这一生当中真的要开悟，真的我想证果，我不能证佛果，我也想证菩萨果位。《华严经》里面的菩萨，包括没有开悟的，初学的菩萨，五十一个等次，我们真正要发心，高位我们不敢想，我们想最低的位次，十信，我想在这一生当中能证到初信、二信，我就满足了。佛菩萨来不来？来，佛氏门中不舍一人。你发个愿，我这一生想证初果，求佛菩萨来帮忙，肯定来，为什么？初信位菩萨在大乘里面是很低，五十一层大楼这是第一层，你想证得也有条件，佛菩萨要不出现，他怎么教你？这真正请佛住世。还有心量更大的，初信、十信、十住我还不满意，我希望在这一生当中证究竟果位，这是大心，那佛菩萨非得要来帮忙不可。你只要动这个念头，有感，佛菩萨就有应。可是这个念头要真，要真心，不是开玩笑的，愿心一发，念念不忘，要认真努力去做，于是感应会现前；要不是真干，那就不可能，真干是什么？真学，念佛要真念。
真念，念佛有秘诀，大势至菩萨在《念佛圆通章》里面教给我们“净念相继”，前面一句是“都摄六根”，净念相继，这是念佛的秘诀。“都摄六根”这句话不好懂，换句话你就容易明白，就是放下万缘，就这个意思。六根是什么？眼耳鼻舌身意，眼把色放下，耳把声放下，舌把味放下，鼻把香放下，身把触放下，意把法放下，就是放下万缘；放下万缘，你的心是定的，你就恢复到清净心。“净念相继”，净念是什么？不怀疑、不夹杂，这就是净念。我们今天念佛，对佛半信半疑，好像极乐世界太遥远，没见到，佛在经上讲得很好，到底是真的还是假的？信心不具足。念佛的时候妄念很多，很多的夹杂。我们也真有同修真干的，念佛的时候门关起来，把电铃拔掉，电话也拔掉，这两个小时念佛，两个小时跟外面完全断绝，这就对了。你正在念佛，电话一来，功夫全破掉了，你要能放得下！第三个秘诀，不能间断，这是相继，不间断是心里不间断。所以忆佛念佛，现前当来必定见佛。我们要能信得过，坚定的信心，能不能往生关键在此地。念佛往生不需要学很多经教，经教是什么用处？经教帮助念佛人断疑生信。我没有疑惑，我具足了信心，我还要不要念经教？不要，一句弥陀念到底就可以。老修行求往生，多半都是年岁大了，自己知道来日无多，闭关念佛，住茅蓬念佛。住茅蓬跟闭关性质差不多，就是跟外面断绝，我一心念佛。跟我在一块学佛的，大致上我们外缘是去掉了一些，电视没有、报纸没有、杂志没有，省很多事情，可是还有电话、还有传真，这个东西还是有干扰。如果真正念佛，这些东西都不能要。得也有点福报，福报是有人来照顾你的生活，给你煮个两餐饭，帮助你洗洗衣服，对外面联系由他们来负责，尽量不干扰你，你专心念佛。
前几年，三、四年前，深圳有个居士，黄居士，三十几岁。他听我讲经，听到古时候念佛成就的，像《往生传》里面所讲的，《净土圣贤录》里面所讲的，绝大多数大概都是三年成就。他就想试试看，我闭关念佛，外面全部放下，真的就是一部《弥陀经》，其他全是佛号，试试看能不能成功。他找到向小莉，向小莉发心护持他，护关。他念了二年十个月，预知时至，往生了，证明《往生传》跟《净土圣贤录》里面是真的，不是假的。有寿命，不要了，我功夫成就，见到阿弥陀佛，就走了，真的，他给我们现身说法。那时候我住在香港，到深圳只一个小时的车程。说明这是事实，不是难事。一般人难在哪里？难在你放不下，你妄想杂念太多，你心里不是佛号，你心里面是杂碎的事情，事情太多，这才是叫真正的障碍。所以真放下，不善的事情放下，善的事情也要放下，你才能求生净土。生到净土，见到阿弥陀佛，在西方极乐世界成就，那个地方成就会很快，为什么？你得到阿弥陀佛威神加持。你再倒驾慈航，乘愿再来，那个时候的愿可大了。是不是你来了你就离开极乐世界？不是