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记住，惠能大师不认识字，一部经没学过，不认识字，没有听过经，也没有学过教，一生当中听讲经大概就是五祖忍和尚半夜三更在方丈室里面给他讲《金刚经》大意，我们估计不会超过两个小时，他就大彻大悟。怎么悟的？把妄想分别执着全放下，他就开悟，这一悟，世出世间一切法他就通了，为什么通？本自具足。你看他开悟的时候，向他的老师提出报告，见性，性是什么样子？性是清净的，性是不生不灭，性是本自具足，性是本无动摇，性能生万法。他这五句二十个字报告提出来，五祖说好了，衣钵就给他，送他离开道场，他的缘不在这个道场，缘在南方，送他回去。他一生听经就那么一次。在回到南方路上，在曹侯村遇到无尽藏比丘尼，这个比丘尼也是很有善根的。受持《涅槃经》，《涅槃经》的分量可大了，我们现在在《大藏经》里面看到两种版本，一种三十六卷，一种四十卷。经很长，她每天读诵受持，但是念得很熟，经的意思并不懂。她在那里念经，能大师在旁边听，听完之后就跟她讲，你念的这个经的意思很好，跟她讲意思。这一讲，无尽藏比丘尼愈听愈欢喜，就拿着经本向他请教。他说我不认识字，你不要拿经本给我看。你不认识字，怎么能讲得这么好？这个与识字不识字、与学无学没有关系。与什么有关系？与放下有关系。为什么？是你自性里头本来有的，是因为你现在有起心动念、分别执着把它盖住，把它障碍住，它不能现前。你只要不起心、不动念、不分别、不执着，障碍没有了，你自性里面的智慧现前，十方三世一切诸佛所说的经教都从自性流出来的，你一见性，所有一切诸佛的经教全通了，没有一样不通。
再跟诸位说，现在科学家、哲学家所研究的这些东西，你说能大师知不知道？全知道，一点障碍都没有，为什么？一切法不离自性。我们一天到晚胡思乱想也是自性，也没有离开自性，用错了。所以十法界里面，大大小小一切众生的念头、言语、造作，没有一样不知道，他的心像镜子一样，照得清清楚楚明明白白，你提出任何问题，他不用思考的，就答覆你。不是他一个人有这个能力，每个人都有这个能力。所以他的心目当中对一切众生是平等的，不会说我比你高、你不如我，不是，他绝对没有这个念头，为什么？他不生烦恼，他只晓得他已经放下，你还没放下；你放下跟他无二无别，他怎么可以轻慢你，哪有这种道理！真平等，佛菩萨才真平等，这个菩萨是法身菩萨，真平等。法身菩萨的心决定没有分别，《无量寿经》经题上讲“清净平等觉”，法身菩萨的心清净的，决定没有染污。没有染污就是决定没有起心动念、没有分别执着，他的心是平等的，他的心是觉而不迷，所以他看一切众生都是佛、都是如来。你要问你自己哪天成佛？不要问别人，到哪一天你肯定了，你看所有一切众生都是佛，这个人对你很好是佛，这个人对你很残忍，侮辱你、毁谤你、陷害你，也是佛，没有两样，你就成佛了。成佛不难！放下就是。成佛也真不容易，为什么？你不肯放下，你不肯放下就难了，不容易，你要肯放下，太容易了。所以这个事情不要问别人，问自己，你什么时候成佛，你也用不着问别人，问自己，什么时候放下什么时候成佛。放下执着你就是阿罗汉，放下分别你是菩萨，放下起心动念你就成佛。纵然成佛，还要发愿往生净土亲近阿弥陀佛，为什么？你才真正能证得圆证三不退。到极乐世界去镀金，到极乐世界才真正能得到永恒，到极乐世界就等于到一切诸佛刹土，游戏神通，上求下化的大愿才能够圆满。
所以我们学习的入门，必须要坚持三个根，三个根用多少时间把它学会，变成自己的生活行为？认真努力，半年。我们烦恼习气比较深一点，半年恐怕不行，一年，不能超过一年。从哪里学起？印光大师教给我们从《感应篇》学起，或者从《阴骘文》学起。《安士全书》这本书，印光大师对它赞叹到了极处，是在我们这个时代里头第一奇书，这是他老人家赞叹。《阴骘文》里头总共说了七十六桩事情，它的条文，《弟子规》是一百一十三桩事，《阴骘文》只有七十六桩事，要落实，以这个为基础，它是属于因果教育。人把因果教育搞清楚搞明白，学《弟子规》、学十善业就踏实，是真学，不是假学。如果没有因果教育，纵然学了《弟子规》、学了十善业，都是飘浮的，没根。境界现前的时候会守不住，名闻利养遇到的时候，他心就变了，会被外面境界转，这是不懂因果。如果懂因果，不会被外面境界所转，为什么？知道自己有命运，命里有的决定有，命里没有的不强求，竞争的念头会断掉，于人无争，于世无求。你所争来的，用种种非法手段得来的财富，财富得来了，应该什么？你命里没有，你用什么手段都得不到，如果得到，大概灾祸就跟着来了。如果你没有这个官位，你命里没有这么高的位置，你用不正常的手段、贿赂的行为，地位提升，做了高官。你命里没有，位置得到之后，恐怕没有几天你就死在这个位置上，把你压死了，你没这么高的位置。你得到钱财，也被钱财压死。所以真正明白这个道理，他不争、不求，一切随缘，真有这个命，他不断往上提升，慢慢升，不必求，自自然然的。
这桩事情，理、事讲得最透彻的是《了凡四训》。所以《了凡四训》我也想找人来细讲，在台湾有个专讲《了凡四训》的王警官王丽民，我跟他也很熟。他大概《了凡四训》应该讲了几百遍，我想请他来讲。找黄柏霖警官给我们讲现代因果报应，这他告诉我的，他是个高级警官，现在退休了，他搜集台湾这六十多年刑事案件破案的真相。他告诉我，破案的真相里面，百分之八十以上，都是被害人被害死了，他的冤魂托梦给这些警员、办案人员，把他尸首找出来破案的。所以他们相信，那个被害的人没死，他的灵魂找来了，有时候灵魂附身引导你把这个案件破掉，他说如果没有这些灵来帮助，很多案破不了。台湾这些案件破案的时候，报纸杂志都有刊，都有报导，警局向大家宣布这案怎么破的，所以这些资料他很多。他告诉我他搜集很多这些资料，我说好，你慢慢的到电视台跟大家分享，告诉大家不能害人。你害他的命，你要还他的命，你夺他的财产，你要还他的债，这有什么意思？欠命的还命，欠债的还钱。命里没有的，得不到！你想得到，祸害就来了，这是多可怕的事情！
这个道理与事实真相，美国心理医生魏斯在他的著作里面，他讲得很多。所以他劝导人，在这一生当中一定要守本分，你才会得到真正幸福圆满。你要懂得断恶修善，改过自新，要能诚心诚意的帮助别人，佛教给我们布施。佛说财从哪里来的？从布施来的，过去生中财布施得多，这一生当中你的财库，你命运里的财库就很多钱，自己修得来的。聪明智慧是法布施来的，健康长寿是无畏布施来的，你要是害众生、威胁众生，得的果报是短命报。你要有能力的时候，化解别人的灾难，别人有恐怖的时候，你能安慰他、你能保护他，这就是健康长寿的果报。财富、聪明智慧、健康长寿那是果，果必有因，你真正修因，自然果报现前，这个道理要懂。现在在这个社会要讲透，人那种贪瞋痴的念头自然就化解掉。为什么有这么坚强的贪瞋痴慢？他不了解事实真相，他不知道人身体有死亡，灵魂没有死亡，灵魂会再去投胎，不是死了就完了。我早年讲经常常讲到，死了就不得了，这不是开玩笑。为什么？我们要趁这一口气还在的时候，认真提升自己的灵性，这个太重要了。身体总会有消失的一天，我们的灵性不消失，灵性决定要向上提升，不能叫它堕三恶道，这就需要时间来好好修行。我们遇到许多挫折、遇到许多艰难困苦，有一些无知的人就自杀，用这个方法来解决，这不能解决问题，自杀不能解决问题，这是完全错误。你要能够忍受，忍受就是消灾免难，消业障。你要依靠圣贤教诲，提升你自己，这就对了，不可以用消极的行为；积极的断恶修善，赶快回头，回头是岸。
我们把三个根扎下去之后，这个很重要，要把其他的放下，你才能把根扎好。你先试试看，用二、三个月的时间，别的都放下，专门学《弟子规》，读诵受持。读诵是先决条件，你要把它念熟，念到能够背诵最好，文字不多，只有一千零八十个字，句句都要把它做到，要落实在生活上。然后接着落实《感应篇》、《十善业》，你有这个基础的根，那两部就不难。第一部选《弟子规》可以，选《感应篇》也可以，《十善业》决定是在第二部，没有前面两个基础，《十善业》不行，你学不到，所以它有先后次第。这三个根扎下去，我们相信一年就成就了，然后你在大乘经教里头选择一门，一门深入，我相信小林居士能够两年的时�