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十四。上帝对人的护理
20问：上帝对起初受造状态中的人有什么护理？
答：上帝对起初受造状态中的人有以下的护理：
（一）把他安置在乐园里，吩咐他修理看守，赐给他吃地上各样果子的自由（创2：8；15…16）；
（2）万物都置于他的治理之下（创1：28），并设立婚姻帮助他（创2：18）；
（3）为他提供与上帝的交通（创1：26…29；创3：8）；
（4）设立安息日（创2：3）；
（五）以个人，完全，持续的顺服为条件（加3：12，罗10：5），与他立生命之约，生命树就是此约的信物（创2：9）；
（六）禁止他吃分别善恶树上的果子，违约的惩罚就是死，（创2：17）。
十五。始祖的堕落
21问：我们的始祖守住起初受造的状况了吗？
答：我们的始祖既有意志的自由，因着撒但的诱惑，吃了禁果，违背了上帝的诫命，就从起初受造的无罪状况中堕落了（创3：6…8；13；传7：29；林后11：3）。
十六。亚当的代表性
22问：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？
答：因为上帝与亚当立约的时候，亚当作为众人的代表，不仅是为自己，也是为他的后裔立约，所以那借常例而生，由他传下的全人类（徒17：26），都在他里面犯了罪，在他的首次犯罪中与他一同堕落了（创2：16…17，罗5：12…20，林前15：21…22）。
十七。原罪
23问：堕落使人类处于什么状况之中？
答：堕落使人处于罪恶和愁苦的状况之中（；罗5：12 3：23）。
24问：罪是什么？
答：罪就是不遵行或违背上帝的任何一条律法，律法是上帝赐给有理性的受造物的标准（约壹3：4；加3：10；12）。
25问：堕落后，人陷于怎样的罪恶状况中？
答：堕落后，人陷于以下的罪恶状况中：亚当第一次犯罪所负的罪债（罗5：12；19），受造时公义的丧失和整个人性的败坏，由此而对一切属灵的善彻底嫌恶，也无能为力，而且背道而驰，一心倾向各样邪恶，并持续如此（罗3：10…19；弗2：1…3；罗5：6； 8：7…8；创6： 5）；这就是通常所说的原罪，并由此生发各样的本罪（雅1：14…15；太15：19）。
26问：原罪如何从我们的始祖传递到他们的后裔？
答：原罪从我们的始祖传递到他们的后裔，是借着自然的生殖。因此，所有以此方式从他们生出的人，都是在罪中受孕，出生的（诗51：5；伯14： 4，15：14；约3：6）。
十八。罪所导致的惩罚
27问：堕落给人带来什么愁苦？
答：堕落使人类丧失了与上帝的交通（创3：8；10；24），招致祂的不悦和咒诅；因此，我们生来就是可怒之子（弗2：2…3），撒但的奴仆（提后 2：26），按照公义，我们今生和来世所受的一切惩罚都是当得的（创2：17；哀3：39，罗6：23；太25：41；46 ；犹7）。
28问：罪在今生所带来的惩罚是什么？
答：罪在今生所带来的惩罚有：
（一）内在的惩罚：如悟性的混昧（弗4：18），被弃的感觉（罗1：28），强烈的妄想（帖后2：11），心灵的刚硬（罗2：5 ），良心的惧怕（赛33：14；创4：13，太27：4），和情感的卑劣（罗1：26）。
（2）外在的惩罚：如上帝因我们犯罪的缘故咒诅世界（创3：17），有各样的灾难临到我们的身体，名誉，财产，关系和职业（申28：15…18） ，还有死亡（罗6：21；23）。
29问：罪在来生所带来的惩罚是什么？
答：罪在来生所带来的惩罚是：与上帝美好的同在永远隔绝，灵魂和身体永远在地狱的烈火中遭受极难忍受的煎熬，永不止息（帖后1：9；可9 ：43 … 44，46；48；路16：24）。
十九。行为之约
30问：上帝任凭全人类在罪恶和愁苦中灭亡吗？
答：不是。全人类都落入罪恶和愁苦中（帖前5：9），是因为第一个约被违背了，即通常所说的行为之约（加3：10；12），但上帝并没有任凭他们都在这一状态中灭亡，相反，惟独出于祂的慈爱和怜悯，借着第二个约，即通常所说的恩典之约，把祂的选民从中救拔出来，带领他们进入得救的状态（多 3：4…7；加3：21，罗3：20…22）。
二十。恩典之约
31问：上帝与谁立此恩典之约呢？
答这恩典之约是与作为第二个亚当的基督而立的，并在祂里面，与作为其后裔的所有选民而立的（加3：16，罗5：15…21；赛53：10 … 11）。
32问：上帝的恩典是如何在第二个约中显明的？
答：上帝的恩典显明在第二个约之中，
（1）在此约里白白地向罪人提供了一位中保（创3：15；赛42：6，约6：27），使他们靠祂得生命和救恩（约壹5：11 … 12）；
（2）并要求以信心作为与祂联合的条件（约3：16，1：12），应许并赐给祂的选民圣灵（箴1：23），在他们心中生成这种信心（林后四：13），及其它与救恩相伴的美德（加5：22…23）；
（3）使他们能够虔敬顺服（结36：27），作为真信心（雅2：18；22）和对上帝感恩（林后5：14…15）的凭据，这一切就是祂所命定给他们的得救之路（弗2：18）。
二十一。恩典之约的施行
33问：这恩典之约始终是以同一种方式施行吗？
答：这恩典之约并非始终是以同一种方式施行，在旧约之下的施行与在新约之下的施行并不相同（林后3：6…9）。
34问：在旧约之下，这恩典之约是如何施行的？
答：在旧约之下，这恩典之约是借着应许（罗15：8），预言（徒3：20；24），献祭（来10：1），割礼（罗4：11），逾越节（林前5：7）及其它预表和各种蒙恩之道而施行的。这些都是以后来临的基督的预表，在那时足够建造选民对所应许的弥赛亚的信心（来8；9；10； 11：13），使他们因祂过犯得以完全赦免，得蒙永远的救恩（加3：7…9；14）。
35问：在新约之下，这恩典之约是如何施行的？
答：在新约之下，恩典之约的实体（基督）显明出来，这同一恩典之约过去是，现在仍然是借着圣言的传讲（可16：15），洗礼（太28：19 … 20）和圣餐（林前11：23…25）的施行而施行的，其中，恩典和救赎更丰盛，更显明，更有果效地向列国万民发出（林后3：6…9；来 8：6；10…11；太28：19）。
二十二。恩典之约的中保
36问：谁是这恩典之约的中保？
答：这恩典之约的惟一中保就是主耶稣基督（提前2：5），祂是上帝的永恒之子，与父同质同权（约1：1；14； 10：30，腓2：6） ，及至时候满足，降世为人（加4：4），从那时起就一直是上帝和人，两性全然不同，存于一个位格之中，直到永远（路1：35；罗9： 5；西2：9；来7：24…25）。
37问：上帝之子基督是如何降世为人的？
答：上帝之子基督降世为人，是自己取了人实在的身体和理性的灵魂（约1：14，太26：38），借着圣灵的大能在童贞女马利亚腹中成孕，由她取了人性，从她出生（路1：27；31；35；42；加4：4），只是没有罪（来4：15；来7：26）。
二十三。中保的资格
38问：为什么这一中保必须是上帝呢？
答：这一中保必须是上帝，
（1）如此祂才能维系并保持其人性，不至于在上帝的无限愤怒和死亡的权势之下沉沦（徒2：24…25；罗1：4，比较罗4：25；来9：14） ；
（2）使祂的受苦，顺服和代祷有价值和果效（徒20：28；来9：14，7：25…28）；
（3）满足上帝的公义（罗3：24…26），获得祂的恩宠（弗1：6；太3：17），赎买一群特定的子民（多2：13…14），把祂的灵赐给他们（加4：6），征服他们所有的仇敌（路1：68…69；71；74），使他们永远得救（来5：8…9； 9：11…15）。
39问：为什么这一中保必须是人呢？
答：这一中保必须是人，
（1）如此祂才能增进我们的性情（来2：16），顺服律法（加4：4），在我们的性情中为我们受苦，并为我们代祷（来2：14； 7：24 …25），体恤我们的软弱（来4：15）；
（2）并使我们可以得儿子的名分（加4：5），得安慰，坦然无惧地来到施恩宝座前（来4：16）。
40问：为什么这一中保必须既是上帝又是人，且在一个位格中呢？
答：这一中保，既然要使上帝与人和好，就必须自己既是上帝又是人，且在一个位格之中，使每一性都各尽其职，作为整个位格的工作为我们而被上帝悦纳（太1：21；23； 3：17；来9：14），并且成为我们的依靠（彼前2：6）。
二十四。中保的名称
41问：为什么我们的中保被称为耶稣呢？
答：我们的中保之所以被称为耶稣，是因为祂要把祂自己的百姓从罪中救出来（太1：21）。
42问：为什么我们的中保被称为基督呢？
答：我们的中保之所以被称为基督，是因为祂受圣灵无限量地膏抹（约3：34；诗45：7），并分别出来，具备各样的权柄和能力（约6： 27；太28：18…20），为其教会（腓2：8…11）执行先知（徒3：21…22；路4：18；21），祭司（来5：5…7； 4： 14…15日）与君王（诗2：6，太21时05分；赛9：6…7）的职分，祂处于升高和降卑中都是如此。
二十五。中保的职分
43问：基督怎样履行先知的职分？
答：基督借着祂的圣灵和圣言（彼前1：10…12），在各个时代，以各种不同的施行方式（来1：1…2），在关乎他们的造就和救赎的一切事宜上（徒 20：32；弗4：11…13，约20：31），向教会启示（约1：18）上帝全备的旨意（约15：15），如此便履行了先知的职分。
44问：基督如何履行祭司的职分？
答：基督为祂百姓的罪，将自己作为无瑕疵的祭品，一次向上帝献上（来9：14；28），使上帝与他们和好（来2：17），并为他们继续代祷（来7：25），如此就履行了祭司的职分。
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