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（二）教会巨大的财富如何运用财产；
（三）教会的声望或受欢迎程度。老底嘉教会是第一批自夸的会众（启三：14－22），但不是最后一批。
他们说：“我们是富足的。”神却说他们是贫穷的。
他们说：“我们已经发了财。”神却说他们是可耻的。
他们说：“我们一样都不缺。”神却说他们什么都需要。
他们说：“我们在教会里很忙碌。”神却说他们很可怜。
他们说：“我们有异象。”神却说他们是瞎眼的。
他们说：“我们穿华美的衣服。”神却说他们是赤身的。
他们说：“我们感到满足。”神却说他们使他呕心。
你可以时常分辨到哪一家教会是有圣灵能力的，因为证据很明显。他们有能力去：
（一）传福音：他们向失丧的人分享他们的信仰，因而有灵魂得救。传福音是唯一的方法去证明你尽了事奉职分的凭据（提后四：5）。教会若不参与使人灵魂得救的事工，就会令圣灵担忧，失去能力了。
（二）生产：借着不能坏的种子——神活泼长存的道，人的灵魂便得了重生，进入神的家里（彼前一：23）。被圣灵充满的信徒播下种子，这就是传福音。圣灵运行在种子之上，使那失丧的人悔罪，然后就引导他悔改。这就是属灵的重生。
（三）改变：人（）徒二：37－41）；地方（徒五：28）；事情（太一七：20－21）。
（四）搅乱天下（徒一七：6）。
就是这种能力在五旬节那天充满了整间楼房。今天，圣灵亲自将这种能力显在信徒身上。他就是教会的能力。
柒。教会的将来
《帖撒罗尼迦前书》四章16－17节：
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
耶稣基督的真教会在世上、空中、神的国、永恒里，都有荣耀和得胜的将来，绝不会失败，“阴间的权柄，不能胜过他”（太一六：18）。
（一）教会在世上的将来。
五旬节当天，圣灵为教会立了世途路向，从楼房直到被提的日子要：
（1）争战（弗六：10－18）；
（2）奔走路程（来一二：1－2）；
（3）在爱里作工（林前三：9）。
耶稣基督的教会将要得胜，因为“靠着爱我们的主……已经得胜有余了”（罗八：35－39）。教会不会失败。因为基督是头，圣灵是能力，神的话是指引。
（二）教会在空中的将来。
我们将会被提到空中（帖前四：17）。被提：
（1）在我们不朽坏的身体里（林前一五：42－44）；
（2）在天上与主相遇；至于教会大多数的会众将会第一次看见他复活的身体（约壹三：2）；
（3）我们所行的要在基督的台前受审判（林后五：10），这就是基督台前的审判。
（4）我们将要得到赏赐或失去赏赐（林前三：11－15）。
（三）教会在神国里的将来。
（1）十一使徒将会坐在宝座上，审判以色列十二支派（太一九：28）；
（2）所有胜过基督教世界（老底嘉）的邪恶的人将会在基督里的宝座上与他同坐（启三：21）；
（3）我们将会与他同作王一千年（启二O：4－6）。
（四）教会在永恒里的将来。
千禧年国之后，将会有“新天新地”（启二一：1）。地球将会回复起初被造时的状态（创一：1），神地上的百姓以色列人将会承受新地（出三二：13）。
教会——教会基督的新妇将会永远在他面前。若他以人的形状出现，他就是在新天或新地里，我们将会与他同在，亲眼见他、服侍他、敬拜他。他会继续将他及丰富、无限的恩典赐给他的新妇（弗二：6－7）。就是我们将要以完美、得荣耀的身体，在永恒（无尽的时空）里开始去欣赏他伟大的恩典。
重点大纲第九点：祷告
祷告像人类一样悠久，像宗教一样普遍，也像呼吸功能一样基本（创四：26）。所有人的信仰都以某种形式去练习祷告。祷告发自内心的需要，这种需要非人的能力可以承担。祷告是人向比他更大的存在者的感谢。
大多数人尝试祷告，但知道如何祷告的人不多。祷告有两种：不能达到神面前的祷告和能达到神面前的祷告。从我们的主在法利赛人和税吏（路一八：9－14）的比喻里看到。两个人怀着相同的目的——祷告，同时到相同的地方去。
法利赛人用宗教的骄傲态度去祷告，期望神回答他，因为他自以为配得。他告诉神他自己的良善，又比别人好，并夸耀自己的义行。他说：“我禁食；我捐献。”这种就是不能达到神面前的祷告，因为这是自以为义的祷告。
现在看看税吏的祷告。他怀着极度卑微的心来到神的面前，自觉无用，坦诚自己是个罪人，乞求怜悯。这种就是能达到神面前的祷告，因为这是合乎义的祷告。
祷告是珍贵的特权，因为祷告可以把你带入与神的亲密相交里，向他坦承自己的需要，向他诉说自己极需要倚靠他。
壹。祷告是什么？
《马太福音》七章7－11节：
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
祷告是祈求和接受，是与神谈话，是凭信心使他知道你的请求。这段经文表面上看是很简单，其实有认识不到其广大的危险。我们的主指导信徒祈求、寻找和叩门，因为这三个词语涵盖了祷告的整个范畴。
（一）祷告就是祈求和接受。当你知道神对某个需要的旨意时，不论是物质上的或属灵上的，你都可以祈求和接受。这就是按神已揭示的旨意祷告（约壹五：14－15）。
（二）祷告就是寻找和寻见。当你不知道神对某个需要的旨意时，不论是物质上的或属灵上的，你要在祷告里寻找神对这个需要的旨意，直到你寻见。这就是认识神对某个特别需要但仍未揭示他的旨意的祷告（西三：1；参阅耶二九：12－13）。
（三）祷告就是叩门和开门。当你知道神的旨意，却寻见一道关着的门，你就要叩门，不断叩门，直到神开门。这就是坚持到底的祷告——有移山的信心的祷告。一直坚持叩门的祷告，直到不可能的事变得可能。
贰。为何要祷告？
《路加福音》十八章1节：
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
祷告：
（一）因为耶稣说：“要人常常祷告。”（路一八：1）祷告是必要的，你是受命要祷告（太二六：41）。
（二）因为祷告是从神那里得到东西的唯一方法。“你们得不着，是因为你们不求。”（雅四：2）
（三）因为祷告中有喜乐（约一六：24）。
（四）因为祷告要就你脱离一切患难（诗三四：6）。
（五）因为祷告能开启神智慧的宝库（雅一：5）。
（六）因为祷告是能力的渠道（耶三三：3）。
（七）因为不祷告就是犯罪（撒上一二：23）。
（八）因为罪人凭信心祷告时就得救（罗一Ｏ：13－14）。
（九）因为耶稣在地上作人时常常向父祷告。既然耶稣——神的儿子都需要祷告，我们就要“不住祷告”（帖前五：17）了。
叁。如何祷告？
《马太福音》六章9—13节：
所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！”
“所以，你们祷告要这样说。”有个门徒对我们的主说：“求主教我们祷告，像约翰教他的门徒。”（路一一：1）然后，主就给了这个模范祷告。
（一）我们要祷告说“我们在天上的父”（太六：9），因为他是全智、全爱和全能的。主也教导我们要主耶稣的名祷告（约一四：13－14），并靠着圣灵作代言者的影响力（罗八：26－27）。
（二）我们要为他每件事的旨意得以成就而祷告。
（三）我们要为他的国来临而祷告（太二五：31－46）。
（四）我们要为日用的必需而祷告。
（五）我们要为饶恕别人而祷告，并要操练饶恕别人。
（六）我们要为主的带领和脱离凶恶而祷告。
（七）我们要凭信心祷告，因为“人非有信，就不能得神的喜悦”（来一一：5－6）。
这个模范是扼要的，切题的，并没有重复话，是完善的祷告。
肆。在何处祷告？
《使徒行传》十二章5节：
于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。
耶稣复活之后，门徒的祷告生活有显着的改变，五旬节后再次看见这种改变。耶稣死前，当他在园里祷告时，门徒却睡着了（太二六：36－46）。但他死了、复活了之后：
（一）他们在楼房里聚会，祷告并等候圣灵的降临。当我们与信徒聚会时要常常祷告（徒一：13－14）。
（二）他们从一家到另一家时也祷告（徒二：