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【成立世俗谛】
22。因缘所生故， ｜ 既是众因缘所生，
世俗显现成， ｜ 因此，世俗便如其所显现而成立。
若不能成立， ｜ 倘若这样还不足以成立，
水月由谁生？ ｜ 那么水月等倒世俗又凭何而生呢？
23。故众因缘生 ｜ 因此，各种因缘所生的一切现象
一切现象成。 ｜ 都能成立。
若诸缘断绝， ｜ 如果各种因缘条件断绝了，
世俗亦不生。 ｜ 那么即使在世俗中也不会生起任何现象。
【依正见修行得成就】
24。如是见不愚， ｜ 有了这种见解就不会愚痴，
且行极清净， ｜ 而且修持也将变得极为清净，
则不入歧途， ｜ 这样就不至于误入歧途，
上行至兜率。 ｜ 而且将往升到兜率天宫。
【劝修精要】
25。所知类多寿苦短， ｜ 人生苦短而知识的种类却那么繁多，
寿量尚且不能知， ｜ 人寿几何尚且无从知晓，
故如鹅取水中乳， ｜ 所以应该像鹅泸取水中的乳汁一样，
但取清净己所欲。 ｜ 只选取自己的清净欲求⑦。
【咐嘱】
26。吾乃短视一愚者， ｜ 我只是一个□视的愚笨凡夫，
无力抉择二谛义， ｜ 自己没有能力抉择二谛的义理，
然依诸上师所说， ｜ 不过依靠诸多上师的说法，
立此龙树二谛理。 ｜ 才写了这个龙树学说中的二谛。
27。金洲王请所作此， ｜ 由于金洲王的请求我作了这部论，
倘若时下有人信， ｜ 如果现在有人对它有信心，
亦应善究而接纳； ｜ 那么也应当详细研究以后才接受；
非唯因信及恭敬。 ｜ 不应该只凭信仰和恭敬。
28。咕噜怕拉金洲王， ｜ 金洲国王Guruphala
遣比丘提婆麻地， ｜ 派遣了比丘Devi…mati来，
应彼造此入二谛， ｜ 应他的请求我造了这部《入二谛》，
当今智者应探究。 ｜ 当今智慧的人应该加以探究。
硕学阿□黎吉祥燃灯智所造《入二谛》竟
跋：班支达本人及译师甲·精进狮子⑧，共同翻译审校。
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┃注释┃
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①一般藏译的佛典，都会在前面加上翻译的敬礼。本论无此译敬，似乎是个例外。
②阿底峡在《入二谛》中所表现对「世俗谛」的看法，与智藏（Jnanagarbna）、寂护、莲花戒等瑜伽行中观派学者的看法几乎一致。可见阿底峡的中观思想中也掺杂了此派的学说（参见《中观思想》，页239～65）。
③「满意」是“nyams dga'，欣乐”的权译。
④ 同②。
⑤“ dBu ma pa la mi mthum med ”一句， 字面意义很清楚，但真正涵义却不易确定。江岛式的译法与笔者一致（参见《龙树教学之研究》，p。363 ）。Linder 则译为： It is not 〔 however 〕 unlikely that the Madhyamika〔 understands the absolute〕（p。194）。
⑥此颂与清辨《中观心要领》（ Ot。5255 ）第三品， 第十二颂的内容完全一样（参见《中观思想》，页217）。
⑦第25颂与《难释处》「智慧与方便品」中述及中观师承的那一颂，一模一样。
⑧精进狮子（ brtson 'grus seng ge ）是阿底峡的藏人弟子之一（参见《青史》，页173）。
后记：本论中译及注者为陈玉蛟先生（释如石）， 原 FDEER 兄将论颂贴于本版，弟续依陈注完成本篇，以利网友参考。
输入者： fdeer。bbs@bbs。nchu。edu。tw （fdeer）
keyboard。bbs@csie。nctu。edu。tw （筠筠）