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发为五色，辛色白，酸色青，咸色黑，苦色赤，甘色黄。发，见也。○见，贤遍反。徵为五声，白声商，青声角，黑声羽，赤声徵，黄声宫。徵，验也。○声徵，张里反。淫生六疾。淫，过也。滋味声色所以养人，然过则生害。
＇疏＇“天有”至“六疾”。○正义曰：上既以乐譬女，乃云“物亦如之，至烦乃舍”，言用之有节也。此又本诸上天，言物皆不得过度也。气皆由天，故言“天有六气”也。五味在地，故云“降生五味”也。五味是五行之味，六气共生五行，故杜解五味，皆由阴、阳、风、雨、晦、明而生，是言六气共生之，非言一气生一行也。味则尝而可知，未有形，色可视，发见而为五色也。色既不同，其声亦异，徵验而为五声也。此味、声、色也，皆本诸上天，所以养人，用之大过，则生六种之疾。○注“淫过”至“生害”。○正义曰：此淫生六疾，承气、味、色、声之下，则谓四者之过，皆生疾也，但医和将说“晦淫惑疾”，故下句特举六气之淫，其言不及味与声色。故杜解以备之，言滋味声色所以养人，然过则生疾，以见淫生六疾，非独六气生疾也。但晋侯不以味、声、色生疾，故医和不言之耳。
六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节。六气之化，分而序之，则成四时，得五行之节。
＇疏＇注“六气”至“之节”。○正义曰：六气并行，无时止息。但气有温、暑、凉、寒，分为四时，春、夏、秋、冬也。序此四时，以为五行之节，计一年有三百六十五日。序之为五行，每行得七十二日有馀。土无定方，分主四季，故每季之末有十八日，为土正主日也。
过则为菑：阴淫寒疾，寒过则为冷。○菑音灾，下同。阳淫热疾，热过则喘渴。○喘，昌兖反。风淫末疾，末，四支也。风为缓急。雨淫腹疾，雨湿之气为洩注。○洩，息列反，下如字。晦淫惑疾，晦，夜也。为宴寝过节，则心惑乱。明淫心疾。明，昼也。思虑烦多，心劳生疾。○思，息利反。
＇疏＇“过则”至“心疾”。○正义曰：上云“淫生六疾”，谓气、味、声、色。此云“过则为菑”，独谓六气过耳。过即淫也，故历言六气之淫，各生疾也。此六者，阴、阳、风、雨，有多时，有少时，晦明则天有常度，无多少时也。今言淫者，谓人受用此气有过度者也。阴过则冷，阳过则热，风多则四支缓急，雨多则腹肠泄注。此四者，虽各以其气与人为病，若其能自防护，受之不多，则得无此病也。其晦明亦是天气，不以病人，但人用晦明过度，则人亦为病。哭是夜也，夜当安身，女以宣气，近女过度，则心散乱也。明是昼也，昼以营务，营务当用心思，虑烦多则心劳敝也。阴、阳、风、雨当受之有节，晦、明当用之有限，无节、无限必为菑害，故“过则为菑”也。○注“末四”至“缓急”。○正义曰：人之身体，头为元首，四支为末。故以末为四支，谓手足也。风气入身，则四支有缓急。贾逵以末疾为首疾，谓风眩也。
女，禁止而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。女常随男，故言“禁止”。家道当在夜，故言“晦时”。
＇疏＇“女阳”至“之疾”。○正义曰：男为阳，女为阴。女常随男，则女是阳家之物也，而晦夜之时用之。若用之淫过，则生内热惑蛊之疾。以女禁止，故内热；以晦时，惑蛊也。《晋语》云：“文子问医和曰：‘君其几何？’对曰：‘若诸侯服，不过三年。不服，不过十年。过是，晋之殃也。’”孔晁云：‘人虽有命，荒淫者，必损寿。无外患，则并心於内，故三年死。诸侯不服，则思外患，损其内情，故十年。无道之君，久在民上，实国之殃也。”
今君不节不时，能无及此乎？”出告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，於今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有菑祸兴而无改焉，改，改行以救菑。○相，息亮反。行，下孟反。必受其咎。今君至於淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。”云主将死。○咎，其九反。御，本亦作“御”，鱼吕反。赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。溺，沈没於嗜欲。○溺，乃狄反。嗜，时志反。
＇疏＇“淫溺”至“生也”。○正义曰：此淫谓淫於女也。没水谓之溺。没於嗜欲，与溺水相似，故淫溺连言之。此论晋侯将蛊疾，故言淫溺惑乱之所生耳。人自有无故失志，志性恍惚，不自知者，其疾名为蛊。蛊非尽由淫也。以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。
於文，皿蟲为蛊，文，字也。皿，器也。器受蛊，书者为蛊。○皿，命景反，《说文》读若“猛”，《字林》音猛。穀之飞亦为蛊；穀久积则变为飞蟲，名曰蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。《巽》下《艮》上，《蛊》。《巽》为长女，为风。《艮》为少男，为山。少男而说长女，非匹，故惑。山木得风而落。○巽音逊。艮，古恨反。长，丁丈反，下同。少，诗照反，下同。说音悦。皆同物也。”物，犹类也。赵孟曰：“良医也。”厚其礼而归之。贿赠之礼。
楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，黑肱，王子围之弟子晳也。犨县，属南阳。郏县，属襄城。栎，今河南阳翟县。三邑本郑地。○犨，尺州反。栎音枥，徐失灼反。郏，古洽反。郑人惧。子产曰：“不害。令尹将行大事，谓将弑君。而先除二子也。二子，谓黑肱、伯州犁。祸不及郑，何患焉？”冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月，己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。缢，绞也。孙卿曰：“以冠缨绞之。”《长历》推己酉十二月六日。经、传皆言十一月，月误也。○介音界。竟音境。缢，一豉反。弑，申志反。绞，古卯反。
＇疏＇注“缢绞”至“误也”。○正义曰：孙卿姓荀名况，著书一部，名《荀卿子》。汉宣帝讳“询”，故转为孙也。下有“十二月甲辰朔”，甲辰后五日得己酉，故杜以《长历》推己酉是十二月六日。而此郏敖之卒，经、传皆云十一月己酉．杜谓十一月误者，止谓十一月不得有己酉。以己酉为误。十一月非误也。必知然者，若以为十二月己酉。则六日己酉子干奔晋。至晋犹见赵孟．七日庚戌。赵孟卒。便是日相切迫。无相见之理．故知十一月为是。己酉为误．刘炫以为。杜云误者，以十一月为误，当云十二月，而规杜氏，非也。刘炫规云：“杜言十一月误，当为十二月。”案：下文赵孟庚戌卒，彼是郏敖今日死，赵孟明日卒。则子干奔晋，不得见赵孟而议其禄，故谓十一月是，己酉字误也。
遂杀其二子幕及平夏。皆郏敖子。○幕音莫。夏，户雅反。右尹子干出奔晋。子干，王子比。宫厩尹子晳出奔郑。因筑城而去。○厩，居又反。杀大宰伯州犁于郏。葬王于郏，谓之郏敖。郏敖，楚子麋。使赴于郑，伍举问应为后之辞焉。问赴者。对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长。”伍举更赴辞，使从礼。此告终称嗣，不以篡弑赴诸侯。○共王，音恭。长，丁丈反。子干奔晋，从车五乘。叔向使与秦公子同食，食禄同。○从，才用反。乘，绳证反，下同。皆百人之饩。百人，一卒也。其禄足百人。○饩，许气反。卒，子忽反。
＇疏＇注“百人”至“百人”。○正义曰：“百人为卒”，《周礼·司马》序官文也。《禄足百人》，谓与之田，取税以共食，足为百人饩也。《晋语》称，秦后子、楚公子干来仕，叔向为大傅，实赋禄。韩宣子问二公子之禄焉。对曰：“大国之卿，禄一旅之田；上大夫，一卒之田。”夫二公子者上大夫，皆一卒可也。
赵文子曰：“秦公子富。”谓秦针富强，秩禄不宜与子干同。叔向曰：“底禄以德，底，致也。底音旨。德钧以年，年同以尊。公子以国，不闻以富。且夫以千乘去其国，彊御已甚。《诗》曰：‘不侮鳏寡，不畏彊御。’《诗·大雅》。侮，陵也。○夫音扶。侮，亡甫反。鳏，古颜反。
＇疏＇“底禄”至“以尊”。○正义曰：德大则官高，官高则禄厚，故致禄以德之小大为差也。“年同以尊”，谓以官为之尊卑也。
秦、楚，匹也。”使后子与子干齿。以年齿为高下而坐。辞曰：“针惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。不获，不得自安。言俱奔，事有优劣，唯主人命所处。谦辞。且臣与羁齿，无乃不可乎？后子先来仕，欲自同於晋臣，为主人。子干后来奔，以为羁旅之客。史佚有言曰：‘非羁何忌？”忌，敬也。欲谦以自别。○佚音逸。别，彼列反。
＇疏＇“非羁何忌”。○正义曰：忌，敬也。史佚有言云：非是羁客，何须敬之？言子干是客，当须敬之。我不敢与同，是谦以自别也。
楚灵王即位，薳罢为令尹，薳启彊为大宰。灵王，公子围也，即位易名“熊虔”。○罢音皮。彊，其良反，又居良反。郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。归，谓子产曰：“具行器矣。行器，谓备。楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。吾往无日矣。”子产曰：“不数年，未能也。”为四年会申传。○汰音泰。说，徐音悦，音始悦反。数，所主反。十二月，晋既烝，烝，冬祭也。○烝，之承反。赵孟適南阳，将会孟子馀，孟子馀，赵衰，赵武之曾祖。其庙在晋之南阳温县。往会祭之。○衰，初危反。
＇疏＇注“孟子馀赵衰”。○正义曰：服虔以孟为赵盾，子馀为赵衰。若其必然，当先衰后盾，何以