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这时森科尔译师对热罗声望越来越高产生了嫉妒心，便作法进行诅咒。热罗得知后去亲自见他，并给他献了一两黄金作见面礼，善言相劝说：“请别做这样的事。”森科尔译师不但不听劝告，反而傲慢地回答说：“我将很快送你去见阎王，请你欣赏阴间的风光。”于是，热罗生气地说：“第一次你从中设障，没有让我和阿里王见面，第二次你又在我和上师之间进行挑拨离间，这次你又无故和我作对、诅咒我。我来向你求情，是为了我们修法人之间保持和睦，并非怕你。如若不听，你想怎么办，就随你的便。”说完愤然离去。
森科尔译师作法调遣毗沙门天王及八大罗刹将、无数罗刹兵攻击热罗，但热罗坐在烈火燃烧的防护轮中，他们无法接近，便退了回去告诉森科尔译师说：“热罗坐在金刚和烈火的防护轮中，无法接近。”森科尔译师说：“原来你们毗沙门都是徒有虚名的无能之辈，看我亲自出马。”说完入定，化现为一尊硕大无比、像一座石山一样的手金刚愤怒相去攻击热罗。热罗立刻化为一尊大威德应战，手金刚刚准备投掷金刚杵，大威德一头撞来，锋利无比的牛角尖戳穿了对方的左胸部。森科尔译师仓惶逃走，回到修行地后，对自己身边的弟子说：“平常我的手金刚威力无比，今天却不慎失利。”便觉胸部疮痕疼痛，过了六七天便因心痛一命呜呼，元神被引度到文殊佛国去了。森科尔译师死后，他的护法毗沙门再次去进行报复，热罗做怒斥印，用手指一指，毗沙门从空中掉在了地上。热罗上师说：“你若不认错投降，我将让你化为灰烬。”毗沙门便跪在地上求饶，答应听从调遣。森科尔译师的弟子各个都皈依了热罗上师，森科尔译师的寺庙曲牟让午及其他属寺均献给了热罗。森科尔的一批高足，接受了热罗的法脉传承后，获得了更高的成就，其中有很多人临终化光而去。
从阿里回后藏的途中，热罗一路随缘化度众生。走到欧巴隆地方时，那里的一位修旧密的成就师，名叫卓普巴的，想试探热罗的神通，便化现为三面六臂大胜能相威胁，热罗化现为大威德，做了个怒视的动作，立刻山摇地动、狂风卷地、天昏地暗，人们惊恐，不知所措，鸟类惊飞，牲畜出圈奔跑。热罗对卓普巴说：“有本领就使出来吧。”但卓普巴没有更高的神通可使，便情愿认输，热罗就收了神通。卓普巴皈依热罗求法，热罗接受其请求传了法。卓普巴法力倍增，变得神通无碍，后来授徒五千多人，成了著名的法师。
去到妥杰地方传法时，热罗遇到旧密传承大师苏琼瓦的著名弟子“八大栋梁”之一的玛托香巴尔。此人外通佛教理论，内精于大圆满密法。他问热罗说：“你在修什么法？”热罗说：“我修生圆二次第，稍有成就。”玛托香巴尔说：“那些都是有分别见的相法，观修不离执著而得不了道。观自己的心相、心识任其自然，才是最胜妙法。”热罗听了便以歌代言唱道：
“雪域小僧多扎我，戏言作歌给你听，
若是有理请别忘，若有不敬请原谅。
心性是空本无相，哪有什么可见相？
观看自心是分别，空性无来也无去。
无生无住也无灭，寻找出处是执著。
原始心绪是自在，本来无缚也无脱，
钉紧放松是心造，有戏无戏是假名，
实相之上并无异，分别真假是执著。
生起次第心作用，乐空无二瑜伽境，
视为有相是执实，后世这些修心人，
所学所悟相违背，必须认清再修行。”
玛托香巴尔听了这首开示道歌后，生起敬仰之心，便献上了十两黄金拜师求法。热罗接受其请求，进行了传法灌顶。
从妥杰又回到了万玛尔寺，热罗在那里用传法所获得的供养钱财塑造了一尊十多丈高的弥勒佛像，开光时出现很多奇异天象。
热罗去聂南木途中在萨格渡口乘皮筏子横渡雅鲁藏布江时，遇到很大的风浪。一个接一个的浪头冲向皮筏，同渡的人都惊恐万状。热罗做怒斥印，用金刚指指向江中，风浪立刻平息了下去。从那以后，那个渡口据说非常平静，从未再起过风浪。
此后又去聂木西克儿、聂木热虻、聂木仁钦孜、雅岱等地传法灌顶，这些地区出了很多持善戒和有神通的弟子。
在玉珠域驻足时，一个佩戴骨饰的空行母，带来一位年龄约十五六岁，皮肤洁白如玉，眉心点着朱砂，手心生就一个藏文“狮”字的美貌少女，献给了热罗上师，空行母旋即消失。热罗问少女叫什么名字，少女答到：“我是妙音天女，名叫美朵达色。你是文殊化身，我来做你密妃。”闻此言后，热罗想起了巴若上师的预言，便留她做手印女。不到一月，许多人为此事议论纷纷，传了出去。聂南木地方有个大名鼎鼎的格西名叫玉瓜丹巴的闻风而来，想趁机嘲弄热罗一番。热罗便大显神通，把一把钢针吞了下去，从肛门中取出；又从下身阴茎吸入一杯牛奶，从鼻孔中喷出；用刀剖开自己的胸腹，显示胸腔中坐在莲花上的黄文殊及部众，周围是幢幡宝盖和各种天女，肺部呈现水晶洞穴，洞中有八十位大成就师，肝部呈现红色宝帐，其中有千姿百态的空行母众，喉部呈现出大威德坛城光芒四射相，总之全身各部位都变成了形形色色的各种本尊空行相。格西和周围的人都看得目瞪口呆。热罗唱道：
“我今亲近业印女，你等议论嘲笑我，
实则你等无道理，我今说给你们听：
相有是父性空母，有空无二是双运。
若按你的观点看，有空是否非一体？
声音是父声空母，声空无二是双运。
若按你的观点看，声空是否非一体？
智慧是父空是母，智空无二是双运。
若按你的观点看，智空是否非一体？
无上圆觉五方佛，地道高位八菩萨，
以及愤怒诸明王，拥妃双身可曾见？
道理精华续经中，成熟之道四灌顶，
观修解脱圆次时，要明妃事可曾闻？
我虽孤陋且寡闻，一心修持且有素，
知晓法与人居次，如像良医去治病。
声闻乘中修法者，贪欲之类诸烦恼，
利用对治需破除，因此也称破除道。
菩萨乘中修行者，贪欲之类的五毒，
方便之法化为道，因此也称净化道。
一般密乘诸门中，贪欲之类分别心，
可作定慧之助缘，因此也称利用道。
这一甚深密法中，贪欲之类的五毒，
与那五智无分别，道根本来是一体。
‘埃’字代表智慧母，‘万’字代表方便父，
悲智双运结佛果，此乃我的独有法。”
热罗唱完此歌，伸手握坐在身旁的明妃的手，明妃突然化为卡杖嘎（尸杖）握在上师手中。热罗上师的教导和神通感化了格西等抱有偏见的人。格西玉瓜丹巴行叩拜之礼，对自己的不敬行为表示忏悔，并请求收为弟子，传法灌顶。热罗上师愉快地接受了他的请求，摄持传法，使其修出较好成就。他去世后火化时，灵体上发出彩光，骨灰中生出了许多坚硬发光的晶体舍利子，天上还降了花雨。
从那以后，谁也不敢再以世俗眼光议论上师了。
去吞地传法时，上师给以龙生化释迦为首的一千两百多人开坛灌顶。大家都看到，每具五佛冠上发出五色光，坛城模型中现出本尊及眷属像。龙生化释迦即刻获得断悟成就，其他参加灌顶的弟子中也有很多人脉结顿开，上下二气贯通，出现执实表现意识消失的悟成就。
在各地传法结束后，上师去母拉、越、色、曲须、枯麻、吉热拉瓦、姜多、姜莫等地传法化度众生。
在母拉传法时，有个名叫龙赞扎的弟子晚上中邪变得全身瘫软，他当即心中祈求上师加持，这时他的对面有根木头柱子像被雷击一样“咔嚓”响了一声，当晚他的瘫软症状消失，行动如常。第二天早上他去见上师，他还未开口热罗上师就说：“昨晚若不是我及时帮你，你就会瘫痪在床上，起不来了。”龙赞扎说：“是啊，多亏上师救助。”热罗说：“我将煞气引向屋柱，你才幸免其害。”龙赞扎回到房中一看，那根柱子裂成了四瓣，木头也被烧焦了。
在越地传法时当地的山神觉丹现身，并带领其眷属向热罗上师皈依发心。
在色地传法时，煞神率领千兵来向热罗上师挑衅，被上师用法力降服。
在曲须传法时，对一些作恶多端的人，热罗上师用神通显示了地狱的实况，使其改恶从善。
在枯麻，热罗上师闭关静修期间，胜乐轮本尊现身，将一颗日月合壁形的甘露丸赐给了热罗，热罗吞下甘露九，觉得精神爽快，身体轻安，无与伦比。
在吉热期间，热罗上师看到骑虎怙主进行护持、五个空行母欢乐地唱歌和跳金刚舞的显相，清晰地悟出了八万妙法。
在差地传法时，有人请求热罗上师显示神通。这时正好空中有一道彩虹，上师脱下袈裟，往空中抛去，搭在了彩虹上，像搭在绳子上晒衣一样，袈裟在彩虹上挂了很长时间。
在姜地传法结束时，聂塘派人来请。上师又去聂塘。在那里向三百多个弟子举行灌顶时，热罗上师身体变得硕大无比，像一座小山，全身空灵透明如水晶，衣冠装饰现出报身佛形象，说法之声音如雷鸣，远近普闻，黄红白绿蓝五种肤色的众多空行少女弹琴吹笛，翩翩起舞，绕行周围。这一神奇景观，使在场的人各个看得惊呆了。上师将热氏独家传承的大威德密法以亲证亲验的方式传给了优根弟子，那些弟子立即获得分别意识息灭、直觉智融融不断的成就。那里有很多人请求热罗上师传沙弥比丘戒。热罗上师本来已达到无守无破、戒体圆满的圣菩萨境界，但因与明妃同修，与世�