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宗教比较可以帮助我们辨别信仰的真伪。不过，此种途径的难处是，我们即使穷一生的精力也很难透彻地了解所有的宗教；再则，新宗教不断出现，但人的年日有限。一位缉私人员识别伪钞的能力极强。任何伪钞给他一看、一摸，马上识破。同事问他，“你看了、摸了多少伪钞？要不，你怎么能识出那么多伪钞呢？”他回答说：“我不摸、不看伪钞，我天天反复看、反复摸真钞。这样，只要和真钞不一样的，全是伪钞。”信仰也如是。努力认识真神，与真神不一样的，通通是假神。怎么知道哪位是真神呢？神亲自启示的他自己，就是真神。神的启示不仅是主观宣称，神同时赐下各种客观的凭据，使人们能够相信它是神的启示。所以，集中精力去认识为什么圣经是神的启示，了解耶稣复活的伟大史实，就能确认耶和华是真神；就能以信心相信圣经的启示。许多问题便能举一反三，迎刃而解，恰如郑玄所云：“举一纲而万目张。”
当今世界，相信耶稣的人是最多的。写《游子吟》时，缺乏准确资料，故未能提及信仰基督的人数。据我手里现有的统计，截止1997年，世界人口总数五十八亿四千八百七十三万九千人；其中，耶稣的信徒（包括基督教、天主教、东正教、英国圣公会，等）十九亿二千九百九十八万七千人，伊斯兰教信徒十一亿四千七百四十九万四千人，佛教信徒三亿五千三百一十四万一千人。（4）即耶稣的信徒约占总人口的三分之一（百分之三十三点零）。
关于宗教统一，圣经没有提及，我也未曾想过。这首先涉及宗教一词的定义。有人不赞成把基督教当做宗教，认为它不是一个社团或一套思想体系，乃是著眼于每一个信徒与神的个人关系，基督教的一切活动皆为著这种关系的建立和健全。所以，用“普世归耶稣”代替“宗教统一”也许更明确一些。能否普世归主呢？我不知道。从神方面看，他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（《彼得后书》3：9）。他不惜差自己的独生子降世，为人的罪无辜受死，以完成对人的救赎。他还让门徒广传福音，使每个人都有悔改、信主的机会。主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（《马太福音》24：14）。当耶稣再来审判世界的时候，人就没有悔改机会了。耶稣要福音遍传后才再来施行审判。神对人的爱是何等长阔高深！另一方面，听到福音后，人只有作出悔改，信主的回应，方能得救。这是人自己的选择，他人无法代替。基督徒的责任就是遵照神的命令，努力传扬福音。是否愿意悔改、回归真神，那就在听福音的人这一边了。
二、关于人的永生
“有灵的活人”（《创世记》2：7）是人有别于动物的本质特徵，灵魂应是与生俱来，而不是后天的产物。按圣经记载，人的肉体死亡后，其灵魂有一定的去处，是不能随意“串门儿”的。信徒的灵魂先到乐园，不信者的灵魂则到阴间（参见《路加福音》23：39～43，16：19～31）；主耶稣再来审判世界后，才分别到天堂和地狱。圣经没有记载信徒死后会作为神的“天使”再回我们现今的世界。我认为神不会这样做。因为神已赐给人完备的启示。人若不信神自己讲的话，岂能信人的话呢？（见《路加福音》16：27～31）！再则，神既有天使可差遣，何需人作“代理天使”呢？
“信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱。”方同周先生认为对神的话不能那么简单、直观地理解。可是，圣经的启示就是这么简单、直观：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（《约翰福音》3：16）。信耶稣的人要得永生，不信的人就要灭亡。这样的启示，一目了然，无法有另外的理解。我以为，方先生对为什么不信耶稣要下地狱的原因还不大清楚。我想从几个方面简要地加以说明。
第一，人之所以要下地狱，是因为人有罪。罪人是污秽、不义、黑暗的；神是圣洁、公义、光明的。义与不义、光明与黑暗、圣洁与污秽是不能相交、相通的。天堂是与神同在的无限光明之所，地狱是与神隔绝的永远黑暗之地。人不能不犯罪，神万不以有罪为无罪。本来，世上所有的人都要下地狱。但神爱我们，让耶稣为人的罪死，使一切相信耶稣的人的罪能被耶稣的宝血洗净，成为无罪的人，可以与神同在。不信的人，仍然有罪，必不能见神。所以，是神要我们下地狱还是我们自己要下地狱是大不一样的。如果神要我们下地狱，我们就无计可施，只有低头认命。如果是我们要下地狱，就有路可走，赶紧认罪悔改。
第二，何谓信耶稣呢？圣经说：“……因为‘凡求告主名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢”（《罗马书》10：13～14）？可见，所谓“不信”是指听见、明白了福音后仍拒绝福音；生前没有机会听到福音的人不在“不信”之列。
第三，那些生前未曾听见福音的人归宿如何呢？“没有律法的外邦人，若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”（《罗马书》2：14～15）。良知是神写在每个人心中的律法。没听过福音，却能按良知行事的，同样为神所喜悦。然而，由于人的罪性，能一生按良知行事，只行善而不犯罪的人，如果有，也是凤毛鳞角。我们相信，神一定能最公正地对待那些没有机会听到福音就已谢世的人。“因为神不偏待人”（《罗马书》2：11）。作为基督徒，我们要尽力传福音，使更多人可以因信得生。
三、关于圣经与科学的关系
神创造了宇宙，科学乃是去认识这个被造的宇宙。认识了宇宙，并不等于认识了创造宇宙的神。科学是运用人的智慧，信仰却源于神的启示。所以，信仰不排斥科学，信仰包涵科学、超越科学。现代科学发展过程中，科学从以认识神、荣耀神为目标逐渐演变为离开神、否定神。现在，是为科学正本清源、还其应有地位的时候了。
圣经是神所启示的、跨越时空的终极真理。圣经不是一部科学、经济或社会学著作，但能为人提供原则性、方向性的指引。人类需要处理的是几种关系：人与神的关系（信仰），人与人的关系（社会），人与物的关系（科学、经济、生态）和人与自己的关系（心理）。如果人与神的关系处理好了，其他关系就能妥善处置；否则全盘皆输。人如果能敬畏神、顺服神，就能彼此相爱、爱护环境、善自尊重。人类目前在社会、经济、生态等方面正面临的各种问题、危险、困境，才可能被根治。“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的”（《诗篇》33：12）！信耶稣，传福音，是我们对同胞、民族、人类最深的爱和最大的贡献。
四、关于圣经的预言
圣经中预言的准确性，无任何经典能望其项背。正如方同周先生所说：“圣经对人类社会某些重大事件的准确预言，使人感到神的绝对权威性。”圣经的预言能从文法、上下文去了解，无需破译“密码”。事实表明，寻找“密码”不是领悟圣经的可靠途径。此外，圣经的启示已完备，对重大问题的预言亦已全备。“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分”（《启示录》22：18～19）。
迄今，还有一些重大预言还未应验。比如，当外邦人的数目添满时，作为神的选民的以色列全民族要悔改、归主（参见《罗马书》11：25～26）；又如，人类将在巴勒斯坦的哈米吉多顿爆发一场大战（参见《启示录》9、16、19章）等等。当然，还未应验的最重要的预言莫过于，主耶稣再来审判世界和新天新地的到来（参见《启示录》20～21章）。主耶稣再来的许多徵兆（参见《马太福音》24：3～14）已经显现了。主耶稣大声疾呼：“日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音”（《马可福音》1：15）。在物欲横流、人心沉沦的后现代社会，主耶稣的话显得更加真切、紧迫。
五、追根溯源
方同周先生说：“初次进入华人教会，最强烈的感受就是：人间尚有真情在。由此看来，神是否存在，并不是最重要的。在这混浊的世界中，如果人人都能像虔诚的基督徒那样献出一份真诚的爱，则‘天下归仁矣’”。他的强烈感受是有目共睹的事实。但他由此感受而引发的议论，我却不敢苟同：只要有真情，有无真神无关宏旨！一片荒漠中，突见一股潺潺清泉。人们惊喜、牛饮之余，一定会纳闷儿：这泉水的源头何在？他们决不会说，只要有泉水就行，它有无源头并不重要！因为，无源之水怎能常流不息呢？我猜想，方先生上面的议论只是一句戏言。像方先生这样爱思考、会思考的人不可能不思索基督徒真诚爱心的源泉所在。
一个人信主后，神就差圣灵进住其心，得到了神所赐的生命。“神就是爱”（《约翰壹书》4：16）。基督徒的爱心正是内驻的神在生活中的彰显。对此，主耶稣有一分非常贴切、形像的比喻。他说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么”（《约翰福音》15：5）。基