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触境生心者少定，寂寞忘机者慧沈。着境生心，就是容易被境界牵去，自然不易入定。我们有些女众喜欢打坐，坐在那里不动，很舒服。起座后在生活中用不起来。只是坐在那里很舒服。不能启用就是没智慧，智慧沉滞不能活用。
傲物高心者我壮，执空执有者皆愚。我壮就是固执，我慢，我执很重。执着这是空的，执着那是有的。住着两边就是愚痴凡夫。
寻文取证者益滞，苦行求佛者俱迷。滞就是不通，益滞就是更加不通。寻文取证，想从文字上得到真谛，行不通。六祖《坛经》中说：“诸佛妙理，非关文字。” 修苦行以求佛道者都是非常痴迷。现在我们好多人，非常赞叹苦行。这个人穿了破衣裳，整天修苦行。哎哟！十分赞叹，以为这个人很有道。
苦行有一定益处，可以锻炼意志，远离繁华，也可以消一定业力。但要掌握适度。因为佛法修行具有高度的科学性，一定要按照生命规律办事。否则会把自己的身体搞坏，留许多后遗症，很麻烦的。
我那时在五明佛学院听大圆满法课程。很多同修一个个全都过午不食，不但一天不吃，甚至两天三天不吃饭。为什么？他们不像我们这里，天天有人做饭，饿了想吃马上就有。他们全是自己做饭，要挑水。从山坡下面的水井里，挑到自己的小茅棚里。挑两桶水，一路要歇好几次喘气，那可是海拔四千米以上的高空作业啊！青藏高原气压比较低，挑水很累，做饭很吃力，干脆就不吃了，当成修苦行。一个个全都是慢性胃病，很多人心脏状况也不好。在那里住半年，住一年，住三年。佛法还没悟明白，全身出现病状。实际上苦行与智慧并没有直接关系。诸佛大觉，法无定法。当初释迦佛雪山六年，苦行求道，一无所获。一切放下，菩提树下，终成正觉。
在五明佛学院，晋美彭措法王讲的大圆满法，明心见性法理只是一带而过。明白的人，听闻那个法，知是明心见性的道理。不明白的人，根本听不明白。但是大家很迷信，以为住在法王身边，决定能够往生，保险可以开悟。在法王身边，决定自能成就。成就要靠你自己啊！怎么可以这么迷信呢？一来二去最后把自己的身体搞坏了。好多出家师父都这样，修苦行最后把自己的身体搞坏了，那可是真苦了。
慧律法师以前也是标准的修苦行。他坚持过午不食。后来上厕所一坐下去就起不来了。起来了又走不动，眼冒金星，金花乱闪，“放大光明”了。最后把这个胃搞坏了，八年过午不食，之后用了十五年的时间来调养，胃还调整不过来。我们现在很多人过午不食，每天还要单位上班，回家做饭，带孩子。你哪有能量呢？所以说一味修苦行求佛者，都是大痴迷人。
离心求佛者外道，执心是佛者为魔。心外没有佛，佛就在你心中。执心是佛者就是魔，执着我是佛。我是释迦牟尼佛的师父，我是大日如来。执心是佛，就是大魔头。这样的人不少。
大德曰：若如是应毕竟无所有。如果这么说，那么一切都毕竟无所有了。这位大德从禅师法语中又得出这么一个结论。
师曰：毕竟是大德，不是毕竟无所有。这句话要能听明白！毕竟是大德。这句话很重要！不是毕竟无所有。无所有是断灭，毕竟是毕竟空。你如果能达到一切万法毕竟空，见一切相毕竟空，心里每个念头毕竟空，那你就是大德。但不是毕竟无所有，毕竟无所有是断灭，是断灭空。如果懂得毕竟空同时毕竟有，那你就是大德。你悟到万法毕竟空，不生不灭的道理，无生法忍就明白了，你就不会乱起妄念。毕竟无所有，什么也没有，是大外道。
大德踊跃礼谢而去。
今天就讲到这。