按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
持心戒要开悟，要体悟佛那颗清净的心，那颗清净的戒心，即入诸佛位，就是见性成佛。禅宗讲见性成佛，位同大觉，大觉就是佛。
位同大觉已，真是诸佛子。其义云何？讲个公案。有个媳妇很年轻就病死了。她临死对公公婆婆说：
“我这辈子没积很多功德，也没学佛。死了怕堕三恶道。公公婆婆如果看在我孝敬侍侯你们这么多年的份上，我死后为我请和尚念经，供养一千个僧人的斋饭。”
她死了之后，她的家人为她到寺庙去供养了一个“千僧斋”。我们到普陀山，有时候看到很多很多的和尚集中在一起吃饭，有斋主供养，就是千僧斋。这顿饭供养一千个出家师。供养之后，他的媳妇就托梦显相给她公公说：
“非常感谢公公婆婆，我死了之后已经解脱，现在升天了。”她没学佛，不知道往生西方极乐世界，就升天了。问她为什么能升天？
“因你们为我供斋之故，我得到一部《金刚经》。”哎？千多和尚念经怎么只得一部《金刚经》？
她说：“这里面只有一个人念《金刚经》心很清净。其他的人打妄念，就得不到。”你们说念经就能超度吗？不一定！
还有个公案。寺院晚课打普佛。有户人家把家里人的名字写好，给他们打普佛回向。其中有个小和尚钥匙丢了，中午丢的到现在没找到。念经的时候，他老想着钥匙，不知到底丢在什么地方？另一个小和尚的被子晒在外面，还没收回来，天气很阴马上要下雨了。他老想下雨了被子怎么办？这两个小和尚边念经边想这两件事情。
那个时候，受供者看到所有的供品上面都铺着棉絮，棉絮里面插着钥匙，象一把刀。哎呦！和尚怎么能棉里藏刀给我吃？他决定给这些念经者一点苦头吃，作个教训。
念经靠的也是一念清净心。她供养千僧斋就得到一部经。其中有一个大彻大悟的人在里面，他的心非常清净，他念的这部《金刚经》一点也没有差错。以清净心从头到尾念下来，一个杂念都没有。这部《金刚经》加持力很大，非常管用。所以我们的清净心最重要！有清净心就有力量。
没有清净心，整天想要弘法利生，想要度众生，谈何容易！发这个心当然很好。你要发心：为度众生而修行！这是菩萨发心，是菩提心！是大乘菩萨！大乘菩萨就是发心为众生而修行。但是你要修啊！你自己的心先要修得清净不动，再去度众生！你自己的心整天在动荡不安，烦恼不止，你哪有力量去度别人？
《楞严经》讲得很清楚。第一步开佛知见。第二步修楞严大定。第三步才行菩萨道。你不要本末颠倒，整天忙活着这里做事情，那里做事情，心乱得不得了，烦恼得不得了。自利方能利他，自度才可度人。自己得不到好处，别人也得不到好处。你这个心一点不清净，怎么能受益？
发菩提心很好。什么叫大乘？什么叫小乘？是以菩提心来衡量。菩提心的本质核心是“利他。”二字。如果发心为度一切众生而修行，你就是大乘菩萨。这样的修行，虽然暂时没去做弘法利生的事情，你还是大乘菩萨。总有一天你会成就，再去度众生，这就是大乘菩萨道。什么叫小乘？娑婆世界太痛苦，一定要想办法脱离。小乘就是只为自己解脱，为了自己没有烦恼而修行。有这个“自利”的动机，结果就是小乘罗汉果。大乘菩萨道是为众生得解脱，而老老实实，好好用功修行。等修成了再来度众生。
法法平等，小乘修的法和大乘修的法平等，没有差别，所有的法都平等。但是因为修行者发心不同，所以有大乘和小乘之别。不要说你是小乘法，我是大乘法！法无差别，心有不同。
我们元音上师讲过，有个居士谈论什么大乘的法，什么小乘的法，这是糊涂观念。大乘小乘以心划分，不以法划分。你如果发大乘菩提心，用功去修行，把本事学会了，就可以去救度众生。道理很简单。比如水里好多人快淹死了，有些人头出头没，喊叫救命！你不会游泳，也不懂救生的本领，啪跳进水里去。那些快淹死的人一把把你抓住，你动不了，大家都淹死。
做事情要有智慧，没有智慧怎么能救度众生？自己没学好本事，慈悲的作用发挥不出来，不但害了别人，也害了自己。你如果有大智慧大定力！慈悲的力量就显示出来了！我们发菩提心，就是发慈悲心。慈悲心要发，做事情要量力而行，包括发大愿。有个学生跟我讲：
“师父，我发大愿了！我看众生很痛苦，我给他们念经放生。有一次放生，在河边放完了，我回不来了，脚走不动了。”为什么？你的心不空！你的力量不够！你度人家的时候，边打妄念边诵咒，力量不够，超度不上去，结果人家走不了，就拉着你不放，你就走不动了。
大家一定要非常明确，非常理智，非常理性，非常有智慧。学佛不是迷信，学佛是非常理智，非常理性的事情。一定要开大智慧。以你的大智慧指导你的言行。认为学佛是迷信，是加入一种宗教，不是！佛学是非常讲究实践的一种科学。必须把理论用于实践。你的理论对了，你的能力够不够？如果够了，再去实践，你就有力量。那种力量你都不需要念咒，一念清净心，靠近你的人全解脱，碰到你的人全欢喜，听到你讲法的人全没烦恼。
原先杭州有个念佛的老太婆。在一次念佛过程中，念着念着就死了。死了之后，没往生西方世界。为什么没往生？她散心念佛，念了几十年，心还是那么烦乱，对娑婆世界种种因缘放不下，所以死了之后，往生不了。她说：
“我念佛三四十年怎么不能往生？你阿弥陀佛讲过，一念阿弥陀佛，佛就来接引我往生。到现在不来接我，阿弥陀佛打妄语。”她附在一个同修的身体上，整天到念佛堂去吵闹：“你们不要念佛，佛是骗人的，我念了三十年也不得往生。你看，我还在娑婆世界鬼道里受苦，你们不要相信佛法，不要念佛啦！”念佛的同修们组织起来给她念佛超度。她说：“我不听，你们也不要念，你们念佛回向，我不要。”她完全不相信了，断了善根。她的心烦恼得不得了。集体为她念佛，她也不能清净。为她念佛她更烦。
心烦的时候，念佛超度，本人不信，这个念佛超度就不起作用。你越念她越烦。有些人临死快要断气的时候，你给她念佛，她说你不要念，再念烦死了。心念不清净，念佛没有什么用。后来净土宗的祖师莲池大师刚好回杭州。同修们都说：“师父！这个人吵死了，请你务必给她超度吧！”师父答应了。这些弟子都去准备供品。第一天第二天，到第三天。师父怎么没吭声？就派代表去问：应该准备些什么供品？莲池大师说：“已经超度了。”不用念咒，不用念阿弥陀佛，就超度了。莲池大师是成道的人，一念清净心就可以超度人。西藏那些上师怎么超度人，大家知道吗？他是把自己的心贴在你的心上面去。你的心烦恼，他的心清净。他的心贴在你的心上，你的心不得不清净，是这样超度的。你的心整天烦恼，你给人家超度？你比他还烦恼，他本来没那么烦恼，你的心贴上去，这下子麻烦了！超度别人，自己心要清净，人都不好超度，还超度鬼？要量力而行。是不是？
鬼烦恼得不得了，地狱恶鬼时刻烦恼痛苦。无间地狱烦恼没有一刻间断。你没点力量怎么能超度他们？我们的地藏王菩萨太伟大了！他的清净心像颗明珠一样，一放到地狱里去，大家都清净下来。就都超度了。
一定要明白这个道理！我们修行大家发菩提心很好。发慈悲心很好。但是自己一定要好好用功，否则你对不起自己，更对不起无量劫以来，供养你修行的那些施主。我们出家的师父，庙里三餐饭不是白吃的，吃饱饭不好好修行，披毛戴角，做牛做马，背甲带鳞，要这样才能还欠债。
出家师父很不容易的。为什么？在家人是按班按点地修行，出家师父是什么？加班加点昼夜24小时都在修行。为什么要这样？他是专业修行，必须把全部的精力和时间都用在修行上。在家人要上班要赚钱，养家糊口，只能业余修行。
出家师父的任务是先修行，修行成道明白了之后，弘法利生就是家务事，本分事。修行成道弘法利生是每个出家人的本份事。所以出家人非常伟大。我们一定要恭敬供养尊重每个出家师父，不管他有道没道。他有这个任务，在人间显三宝相，主持佛门正法。
有人喜欢分别师父到底有道没道？有道高僧我才恭敬他。你不要分别，你不一定认识。你没有慧眼法眼，你怎么能认识人家有道没道？不管他有道没道，只要他是三宝，就是我的师父。佛法僧三宝是你的师父，你就应该尊敬供养。
换句话说，一个出家师父，穿这套袈裟到街上转一圈，他的功德都无量无边。为什么？因为让在场每个人看到，这是和尚！他就种下善根种子。三宝种子就种下去了，他赞叹欢喜之后，下辈子如果再看到和尚就会非常亲近，生起欢喜心，很可能就想出家。
从反面说，起不欢喜心进行诽谤谩骂：这个秃头秃驴，如何如何。出家人也无量功德。为什么？让他认识你这个和尚之相了。他因诽谤佛法僧，下了三恶道。虽然下三恶道，但他八识田中还是种下了三宝的种子。罪业还清了之后，从地狱上来，他忘不了这个根缘。因为出家师父，我下了地狱。诽谤罪永远忘不了，怎么办？赶紧忏悔！忏悔明白了，他还是要修行出家的。
所以说，如果没有出家师父，佛法传承必然会断掉。有出家的僧人，佛法才会一代代延续下来，发扬光大。简单讲一讲这个事情。本来出家是很不容易的事。我不劝人出家，到现在为止，也没敢剃度僧人。出家为什么？因为出家太难了，太不容易了！出家为僧乃大丈夫之所为！非帝王将相所能比之于万一！
真正出家，