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报告错误 薄伽梵歌(黄宝生译本)-第4章
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不执着感官对象，不执着任何行动，
弃绝一切欲望，这称作登上瑜伽。
应该自己提高自我，不应该自己挫伤自己，
因为自我是自己亲人，自我也是自己敌人。
如果自己把握自我，自我成为自己的亲人，
如果不能把握自我，自我像敌人充满敌意。
把握自我，达到平静，至高的自我沉思入定，
平等看待快乐和痛苦，冷和热，荣誉和耻辱。
自我满足于智慧和知识，制服感官，不变不动，
平等看待沙石和金子，这是把握自我的瑜伽行者。
对待朋友、同伴、敌人、中立者、仇人、亲人，
甚至对待善人和恶人，他一视同仁，优异杰出。
瑜伽行者永远应该把握自我，独居幽境，
控制思想和行为，无所企盼，无所贪求。
选择清净的地方，安置自己的座位，
座位不高不低，铺上布、皮和拘舍草。
控制欲念和感官，思想集中在一点。
坐上座位修瑜伽，以求灵魂得净化。
身体、头颅和头顶，保持端正不动摇，
固定目光在鼻尖，前后左右不张望。
自我平静无所惧，恪守誓言行梵行①，
控制思想修瑜伽，一心一意思念我。
瑜伽行者始终如一，把握自我，控制思想，
达到平静，以我归宿，以涅槃为至高目标。
瑜伽不能暴食，也不能绝食；
瑜伽不能贪睡，也不能不睡。
控制饮食娱乐，控制行为动作，
控制睡眠觉醒，瑜伽消除痛苦。
一旦控制思想，真正立足自我，
摆脱一切欲望，才算瑜伽行者。
瑜伽行者控制思想，运用瑜伽把握自我，
好比无风之处一盏灯，火焰静止不动。
在那里，勤修瑜伽，思想受控变平静，
用自我观看自我，始终满足于自我。
在那里，他发现凭借智慧，可以获得超越感官的至福，
这样，他更加坚定不移，绝不愿意脱离这个真谛。
他认为，获得了它，再也没有别的需要；
哪怕遇到深重苦难，立足于它，不会动摇。
要知道，所谓瑜伽，就是摆脱痛苦束缚；
瑜伽行者意志坚定，不应该精神沮丧。
欲望产生于意志，彻底摒弃不留情，
同时要运用思想，全面控制感官群。
依靠坚定的智慧，他渐渐达到平静，
思想固定在自我，不思虑其他一切。
思想游移不定，随时都会躁动，
需要加以控制，接受自我约束。
思想平静，激情止息，纯洁无邪，与梵同一，
至高无上的幸福就会走向这样的瑜伽行者。
始终这样把握自我，彻底摒弃一切罪恶，
瑜伽行者就很容易获得接触梵的至福。
自我接受瑜伽约束，在自我中看到众生，
在众生中看到自我，无论何处，一视同仁。
在一切中看到我，在我中看到一切；
对于他，我不消失，对于我，他不消失。
瑜伽行者立足于一，崇拜寓于一切的我，
他无论怎样活动，都活动在我之中。
以自我作比照，无论苦乐，一视同仁，
阿周那啊！他堪称完美的瑜伽行者。
阿周那说
你讲述的这个瑜伽，具有平等的性质，
而我烦躁不安，看不出它有坚实根基。
因为思想浮躁，冲动，有力，固执，
黑天啊！我认为它象风一样难以把握。
吉祥薄伽梵说
毫无疑问，阿周那啊！思想活跃，难以把握，
但只要摈弃贪欲，反复休息，仍可以把握。
我认为不控制自己，确实难以获得瑜伽，
但努力控制自己，便有办法获得瑜伽。
阿周那说
有信仰而无自制力，思想从瑜伽游离，
他不能完成瑜伽，走向何方？黑天啊！
在梵路上迷惑动摇，他会不会
像撕裂的云，从两边坠落毁灭。
你能为我彻底解除这疑惑，黑天啊！
除了你之外，没有人能解除这疑惑。
吉祥薄伽梵说
无论今世和来世，他不会遭到毁灭，
所有行善之人，都不会走上恶路。
他没有实现瑜伽，进入善人的世界，
居住了无数年后，又生在吉祥人家。
或者，他恰好出生在智慧的瑜伽行者家中，
而这样幸运的出生，在这世上十分难得。
在这里，他又恢复前生的智慧瑜伽，
再次努力争取成功，俱卢子孙啊！
前生修习的瑜伽，不由自主吸引他；
只要有心学瑜伽，他就能超越声梵②。
勤奋努力，涤尽罪恶，经过不止一次再生，
瑜伽行者获得成功，最终达到至高目标。
瑜伽行者胜于苦行者，瑜伽行者胜于智者，
瑜伽行者胜于行动者，你成为瑜伽行者吧！
真心诚意归依我，怀着信仰崇拜我，
一切瑜伽行者中，我认为他最优秀。
注释；
①梵行是保持思想、语言和行为纯洁。
②声梵是吠陀经典，即印度上古婆罗门圣典的总称。
第二十九章
吉祥薄伽梵说
听我说，阿周那啊！你一心思念我，依靠我，
修习瑜伽，毫无疑问，你将会彻底了解我。
这种智慧和知识，我将毫无保留告诉你，
知道后，在这个世界上再没有什么需要知道。
在成千上万的人中，难得有人争取成功；
在争取成功的人中，难得有人真正了解我。
地、水、火、风、空、思想、智慧和自我意识，
这是对我的原质所作的八种区分，阿周那啊！
这是我的较低原质，我还有一种更高原质，
你要知道，它是生命，这个世界由它维持。
你要知道，阿周那啊！它是一切生命的母胎；
我是全世界的产生者，也是全世界的毁灭者。
没有比我更高的存在，所有一切与我相连，
犹如许许多多珍珠，他们串连在一条线上。
我是水中珠，日月之光，一切吠陀中的“唵”①，
空中之声，人之勇气，贡蒂之子阿周那啊！
我是大地的清香，我是火焰的光热，
一切众生的生命，苦行者的苦行。
我是一切众生的种子，阿周那啊！
我是智者的智慧，辉煌者的光辉。
我是坚强者的力量，用以消除欲望和激情，
婆罗多族雄牛啊！我是众生合法的欲望。
一切优性、善性和暗性，都源自我；
我不在它们之中，而它们在我之中。
正是这三种性质，迷惑了整个世界，
以致不知道我不变不灭，高于它们。
我的神奇幻力，由三性造成，难以超越，
但那些归依我的人，能够超越这种幻力。
愚昧低贱的作恶者，幻力夺走他们的智慧，
他们不愿意归依我，而依赖阿修罗性。
受苦者和求知者，求财者和智慧者，
这四种善人崇拜我，婆罗多族雄牛啊！
智者永远修习瑜伽，虔诚专一，优异杰出，
因为智者最热爱我，所以我也热爱智者。
所有这些人都高尚，但我认为智者是我，
因为他能把握自我，以我为至高的归宿。
经过一次又一次再生，智者终于归依我，
确信黑天就是一切，这样的高尚灵魂难得。
有些人智慧被欲望夺走，归依另外一些神，
受自己的原质限制，遵循这种或者那种成就。
无论谁怀着信仰，愿意崇拜哪个形体，
我都允许他们保持各自的坚定信仰。
他们各自怀着信仰，努力抚慰崇拜对象，
由此实现各自欲望，实际也是得益于我。
但这些智力薄弱的人，他们获得的成就有限，
祭祀天神者走向天神，唯有崇拜我者走向我。
尽管我没有显现，无知者认为我已经显露，
不知道我的本性至高无上，不灭不变。
隐蔽在瑜伽幻力中，我没向任何人显露，
这个愚痴的世界，不知道我不生不变。
我知道过去、将来和将来的一切众生，
但是，阿周那啊！没有哪个人知道我。
愿望和憎恨造成对立，一切众生受到迷惑，
婆罗多子孙啊！他们在创造中走向愚昧。
那些积善修德的人，灭寂一切罪恶，
摆脱对立和愚昧，严守誓言崇拜我。
他们向我寻求庇护，努力摆脱衰亡，
他们彻底通晓梵，通晓自我和行动。
他们知道我是物主、神主和祭主，
他们约束思想，临死之时也知道我。
注释：
①唵（Om）这个音节在奥义书中被说成是整个世界的象征，沉思至高音节有助于认知梵。Om由a、u、m三个音组成。在后来的婆罗门经典中，这三个音分别代表三位大神：梵天、毗湿奴、湿婆；或者代表三部吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》；或者代表三界：天上世界、地上世界和地下世界。《摩奴法论》规定婆罗门念诵吠陀，开头和结尾都要念诵唵，并认为这个唵是最高的梵。
第三十章
阿周那说
什么是梵？什么是自我？什么是行动？
所谓物主是什么？所谓神主是什么？
谁是祭主？黑天啊！又怎样居于这个身体？
那些控制自己的人，临死之时怎样知道你？
吉祥薄伽梵说
梵是不灭的最高存在，自我是自己的本质，
创造被称作行动，它造成一切众生存在。
物主是可灭的存在，神主是原人，阿周那啊！
集主是我，就在这里，存在于这个身体中。
谁在临终之时，想念我，毫无疑问，
在他抛弃身体后，就进入我的存在。
临终时想念什么，抛弃身体后，
他就进入什么，长期变成那样。
因此，时刻想着我，你就投入战斗吧！
思想智慧寄托我，无疑你将归依我。
一心修习瑜伽，决不驰心旁骛，
他思念和归依至高神圣的原人。
思念这位古代先知诗人、
指导者、维持一切存在者、
极微者、形态不可思议者、
色似太阳的超越黑暗者。
临终之时思想坚定虔诚，
他运用瑜伽力约束自己，
正确地将呼吸定在眉心，
就走向至高神圣的原人。
通晓吠陀的人被称为不灭者，
摈弃激情的苦行者进入其中，
盼望获得它的人实践梵行，
我将简要地告诉你这个境界。
守住一切身体之门，抑止心中思想，
把呼吸定在头顶，专心于瑜伽执持。
时时刻刻想念我，只念一个梵音“唵”，
摈弃身体去世时，他走向最高归宿。
时时刻刻想念我�
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