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佛说阿弥陀经+讲解-第91章

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这个担子。
须弥灯佛,‘须弥’是妙高的意思,这个‘灯’代表智慧,就是妙高大智,普照一切的意思。这个佛的名字,是从这个地方建立的。
末后这一段说,无量精进佛,佛在因地,就是作菩萨的时候,因中一心上求佛道,下化众生,所以他得成为佛。这是因果相应,所以称之为无量精进佛。
下面经文这是相同的,我们念一念就行了。
‘各于其国,出广长舌相,偏覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。’这一段意思跟前面是一样的。
我们请看西方诸佛。
‘舍利弗,西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛。’
西方世界,佛也是无量无边。这个地方讲的无量寿佛,古德说,这个无量寿佛是另外一尊阿弥陀佛,是与西方导师同名,不会是一个人,为什么呢?因为自己不会赞叹自己。所以这个十方世界同名同号的佛,无量无边。所以诸位不要执着。
无量相佛,这是讲佛的相好无量,你像华严经里所讲的,赞叹这个毗卢遮那如来,经文上就说了‘佛有无量相,相有无量好。’由此可知,报身佛像,相好的确是无量无边。我们平常讲三十二相、八十种好,那是藏教的佛。所以说是圆教的佛的相好是无量的。
无量幢佛,‘幢’是代表建立高显之意,这个建立正法,摧伏邪外、摧伏邪魔外道。这个‘幢’是有高显之意,前面也说过。
大光佛,这是表智慧光明,智慧广大。楞严经有一句话说:‘静极光通达。’‘净’是讲心,心清净到极处,就放光明,这个光明就通达十方,这是真正的智慧光明,也就是前面讲的权实二智。
大明佛这是表佛的三种智慧圆满。三智前面说过,在日月灯佛里头讲过。
宝相佛,是赞叹佛的相好,因为世间人见到宝的相都非常的殊胜,一定是它有光明、它有色彩,为一切众生之所喜爱,佛的相好光明亦复如是。
净光佛是表烦恼断尽,智慧圆满就放光。所以这个净是代表烦恼尽了,相清净了,光是智慧圆满。
那么这是说的西方诸佛,向下经文呢?也是同样的。
‘各于其国,出广长舌相,夹覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。’
这是讲西方诸佛赞叹劝我们要信受奉行这一部经典,依照这个经典方法来修行。
下面这是北方诸佛。
‘舍利弗,北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,。’
那么这个几尊佛当中,焰肩佛的意思,与前面大焰肩佛的意思相同。
最胜音佛是说佛的音声,就是佛之圆音,圆满的音声,九法界的众生都比不上。前面也跟诸位说过,‘佛以一音而说法,众生随类各得解。’由此可知,佛说法音声之圆满、之究竟。
难沮佛,‘沮’是沮坏的意思,这个意思是讲佛所证的究竟坚固之理,一切妄惑都断尽了,所以不可沮坏啊!就像楞严经里面所讲的,首楞严是梵语,翻成中国的意思是究竟坚固,这是难沮佛的意思。
日生佛,佛出现在世间,是以智慧之日,这个‘日’是比喻,就是以智慧照破世间,令一切众生破迷开悟。就好像太阳出来,这个大地黑暗都消失了,取这个意思,比喻日生。
网明佛,这个网就是罗网,好像我们打鱼,鱼网一样,‘明’是智慧。这个‘网’是比喻,好像佛张开了教网,以佛的教化,比喻这个网,这一切罪苦的众生,就好像水里头的这个鱼一样,他把他捞起来,救度于他啊!取这个意思,捞滤众生啊!取这个意思。那么这个教网这个名词在佛的经论里面用得很多,以有网明佛、有网明菩萨。
那么底下经文也是相同的。
‘各于其国,出广长舌相,夹覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功得,一切诸佛所护念经。’
这是说明这个北方世界,这一切诸佛的赞叹。
那么下面这是讲下面诸佛。我们从下方与上方当中;也就是很明显地看出来,释迦牟尼佛在世的时候,他的宇宙观。我们今天人讲宇宙观。现在人晓得地球是个圆的,在太虚当中,我们的前后左右上下,都有无量无边的世界,所以佛在那个时候、在那种社会里面,大众知识没有开发,佛虽然不说明,已经暗示了。我们这个世界,是在虚空之中,所以有上方、有下方。下面是那些诸佛呢?请看经文。
‘舍利弗,下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛。’
狮子,是从喻得名的。在一切野兽当中,狮子是兽中之王;所谓‘狮子一吼,百兽脑裂。’你看狮子一叫,其他的野兽听到之后,腿都发软,都走不动了。可见得它的威力。这是比喻佛一说法,这一切魔王外道,都被佛的法音所降服,所以这个经论里头常常比喻佛说法为狮子吼,意思就在此地。
名闻佛与前面的这个意思相同,佛的名号是十方众生普闻的。
名光佛,不但名称普闻,就像光之普照一样,换句话说,无有不闻的意思。
达摩佛,‘达摩’是印度话,梵语。梵语达摩翻成中国话是‘法’的意思。所谓法就是可轨之义,轨是轨道。换一句话讲,它是个法则,是我们一切众生都要遵守的,都要依照这个方法遵守的,它是一个原理、原则,‘法’有这个意思。
法幢佛,这是表佛说法高超一切。九界那些菩萨、声闻、缘觉,说法都比不上佛,所以称之为法幢佛。
持法佛,这是说佛善持诸法,开导众生,就是开示教导一切大众!
那么,这是将下方诸佛名号的意思,略略的跟诸位介绍出来。下面经文还是相同的。
‘各于其国,出广长舌相,夹覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。’
那么,这个文字意思都相同。这个是下方诸佛,对我们的劝勉,我们应当要相信。佛所说的话都是诚实之言,决定没有一句是欺骗我们的。
那么再看末后这一段,这是讲到上方诸佛了。
‘舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒何沙数诸佛。’
那么这是讲的上方世界,是我们娑婆世界的上方,也有无量无边的世界,有无量无边的诸佛。
梵音,‘梵’是清净的意思,净无染着也。所以佛法都称之为梵音,佛法不会叫你有染着,所以这个是梵音的意思。佛门里面的音乐,称之为梵呗,也就是这种音乐叫人听了可以清心寡欲;叫你听了烦恼不生,所以叫做梵音。
宿王佛,这个‘宿’是星宿,王,这是星宿里头最大的,所以它有两个意思;第一个意思我们讲‘星’,这是夜晚所见的,一个是指月;那么另外一个意思是指的北极星。所谓北极,这是一切星,它都是动的,唯有北极不动。所以取北极这个意思也是非常之好;这个都是讲星中之最;就是星宿当中之最,称之为宿王。
香上佛这是讲香中之最。一切香里面在我们这个世界是以旃檀香为最了。佛经里面讲这个旃檀的价,也是最为贵重。楞严经里面有说,这个香一分,四十里之内都能够闻得到这个香气。所以佛证五分法身之香,普薰十方法界,当然不是旃檀所以能够比的。这个地方的香是指的五分法身之香。
香光佛,这个香光是比喻戒定慧香,它有光明,能破无明烦恼。世间的香,好香,能够避邪,这是大家所晓得的。能够避邪,能够清心,但是不能够破除黑暗;黑暗一定要光来照明,所以这个光可以破除黑暗。那么佛所证得的戒定慧,智慧之光,这个定与慧不但它能够破除见思烦恼,就好像避邪一样,有避邪的意思;同时它能够破无明黑暗,它能够破无明,照破无明,所以称之为香光。
大焰肩的意思,与前面相同,就代表权实二智,荷担起如来慧命,弘法利生。
杂色宝华严身佛,这个是比喻万行因果。‘杂’当然不是一种,一种就不叫做‘杂’了。佛在因地里面,修六度万行,这是修因,到成佛了,六度万行,庄严法身的果德,所以他是从修因证果上建立的名号。
娑罗树王佛,娑罗是印度话,翻译成中国的意思,坚固的意思。在此地是比喻佛所证得的究竟坚固之身;无论是佛的法身、报身,或者说是应化身;前面在无量寿里面跟诸位介绍过,是九法界都不能相比的,所以称之为法王。在此地娑罗树王就是比喻法王这个意思,坚固之身。
宝华德佛,这是说佛具足万德。这是比喻佛的万德庄严,庄严贵重就像宝花一样,世间之花是不长久的,所以世间人常讲:‘花无百日香。’道里就是在此地。可是佛的宝花那就长远了。你比如说,世间以黄金做的花,金花、银花,它永远不会凋零。把这个宝花比喻佛的万德庄严。
见一切义佛,一切义,这个一切义理,是指世间与出世间;世出世间诸法义理,这个义理也是无有穷尽啊!佛得一切种智,具足正知正见,所以他能够究竟诸法宝相,凡夫、权教、小乘,都比不上佛,所以称佛为见一切义。
后面这一尊,如须弥山佛,这是表佛具足常、乐、我、净,这四种的德行。因为须弥山是四宝所成。须弥山是这个经里面讲的四宝所成;‘宝’不但坚实、贵重,而且有光明,在此地比喻佛证到究竟圆满的果位了,所以具足四种真正的净德。这四种清净的净德,就是常,永恒是常;乐,决定没有苦,才叫乐;我,是确实有主宰,得大自在;净是清净不染。所以常乐我净,法身具有这四净德。这个解脱里头有,般若智慧里也有。所以说法身、解脱,般若智慧里面都有这四种净德,都具足了这四种净德。在此地是以须弥山来表这个意思,所以如须弥山佛。
如是等恒河沙数诸佛,这是
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