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‘僧宝’，这是讲‘理智不二’，因为僧是和合的意思，‘僧’是清净的意思。‘理’，如如之理呀！‘智’是如如之智。‘理’，与如如理与如如智，是一不是二，可见得这是真的和合，决定不相违背，所以说万法皆如啊！天台大师讲：‘百界千如，无有一法不如。’这个是僧宝的意思。那么由此可知，此地所讲的一体三宝，是我们自性的三宝。我们现在是把自性三宝迷失了，所以才搞出这个六道轮回，生死疲劳，搞得是苦不堪言。如果你要问，我们为什么会这个样子？那么我们依据大乘佛法来回答你，你迷失了自性三宝。换一句话说，你迷失了你自己；自性三宝、一体三宝，就是你自己的本来面目。禅家参话头里面有所谓：‘父母未生前，本来面目。’本来面目就是一体三宝，就是自性三宝，那么这是诸位要晓得的。别相呢？这是相；相呢？就是一体之相。一体是性，就是自性。而性呢？就是相中之性，性相一如，二而不二，这个意思，诸位一定要了解。这个是相，这个是体。或者体，我们叫它做本性也可以。性跟相是一不是二。体是相之体，相是体之相，是二而不二。因此，在我们现在已经迷失的人，我们要借重别相三宝，去悟去证得一体三宝。所以学佛的人，不可以把心住在别相三宝，而把一体三宝给忘掉了。那么诸位想想，大多数学佛的人，着相了，着相就是着在这一点；对于这个，还是迷，所以他不能得一心，所以他不能够明心见性，他不能够证得一心不乱，甚至于他功夫成片都没有办法做到。原因在那里呢？他只晓得这个三宝；这个三宝忘掉了。所以要懂得真正的三宝，则用三观之心，这是比什么都重要。前面这段经文，里面包含的义理非常地丰富，所以我们讲解时间也占得比较多，那么到这里，就告一个段落。
请看下面的经文，下面经文是给我们解释疑问，看底下一段经文。‘舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何，彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。’这一段经文要好好地把它记住。前面我们看到极乐世界有那么多鸟在说法，大家也许会想到极乐世界鸟是畜生，极乐世界还有畜生道啊？此地告诉我们，极乐世界没有三恶道，那来的畜生呢？所以佛在此地，知道我们有疑问，所以他老人家就给我们在此地作一个解答，为了断除我们的疑惑。
因为阿弥陀佛，他老人家在因地的时候，也就是他示现出家，作这个法藏比丘，我们在大本经里面读到。那么他向世自在王面前发了四十八愿，第一愿里头他就讲，如果我将来成佛，我的国度里面如果还有地狱、恶鬼、畜生，我决定不取正觉。四十八愿有这一愿，那么他现在成佛了，他成佛，他的这个国度，他的教化区里面怎么会有三恶道呢？那不是与他的本愿相违背了吗？所以在此地必须要解释这一个疑问。
所以佛又叫着舍利弗，给他说，给他说明。你不要以为这些鸟，真真实实是罪报所生的，为什么呢？畜生道是业报之身啊！譬如像这个，它虽然是说法，天上的鸟也会说法，但是天上的鸟，它是业报之身。极乐世界这些鸟，不是业报之身。所以佛就讲，彼佛国度无三恶道，这才解释我们的疑问。西方极乐世界，没有三恶道，那么鸟从那来的呢？这个鸟都是阿弥陀佛，他老人家的愿力，他老人家教学的方法，教学法，所以确确实实是属于西方世界的功德庄严所成的。因为恶道的众生，他是造作恶业，才感得的恶报。我们这个地方简单的跟诸位提一下，像这一些，也都相当重要。刚才讲了，这个四十八愿里头第一愿，第一愿就有这么几句话‘设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。’所以阿弥陀佛现在已经成佛了，他这个国度里头，决定没有三恶道。那么这边跟诸位解释的是‘诸天也有鸟’天上鸟也能够说法，‘虽能说法’但是它‘没有离业报’。那么与此地当然是不能相比。
‘恶道的业因’，这个地方要记住，‘地狱—五逆十恶。饿鬼—悭贪嫉妒。畜生—愚痴暗昧。’那么这个都是希望大家要把它记住，如果你要是愿意记笔记的话，可以把它抄下来，多看一看。为什么呢？如果我们自己不想堕三恶道，那就不造这个业因；如果你要造这些业因你想不堕三恶道，那是办不到的。前面如来十力里头，是处非处之力，就是讲什么样的因，感什么样的果报，这是一定的。如果你造这些恶因，你想将来得好的果报，那是无有是处，决定做不到的。
什么叫五逆呢？我们在此地简单地说说。‘逆’是横逆不顺，这个五条，第一个是杀父亲。第二个杀母亲。诸位想想，我们自己这个生命，得之于父母，父母对我们的恩德最大，有生育、养育之恩，所以杀害父母是大逆不道，这个是堕阿鼻地狱的罪业。第三杀阿罗汉。阿罗汉是善人，也是大众的老师，不一定是我的老师，他一定是别人的老师。所以他是一个大善知识，他住在世间，是为了教导大众破迷开悟，离苦得乐。所以你杀阿罗汉，阿罗汉不会怪你，他大慈大悲，他不会记恨在怀的。那么这个罪业从那来？罪业从大众当中结的。因为你杀害他了，有许多人失去了破迷开悟的机会，有很多人得不到佛法的教学，所以他这个罪是从这个地方结的。这个罪很重，也是堕阿鼻地狱。第四条叫出佛身血。佛在世的时候，佛的福报，佛的智慧，世出世间没有人能够相比的。所以有人要存心害佛，想杀佛，是杀不了的。佛的福报太大了，但是能够叫佛皮肤上碰破一点，流一点血，这是可能的。所以这个出佛身血，恶意向佛，那么这个是阿鼻地狱罪业，这个是第四种。第五种破和合僧团。就是修道人，真正修道人，他这个道场，你要把它破坏，这个罪恶也是地狱罪业。这个五种罪就是阿鼻地狱的业因，最重最重的罪业。那么这个五条我们想一想，在世间人，不管他怎么坏，杀父亲、杀母亲，毕竟是太少。杀阿罗汉，阿罗汉在那里？你也不认识，你无从杀起。出佛身血，佛不在世间了，佛已经灭度三千年了，所以这个罪业不会造的。但是有等流的罪业，等流就是什么呢？与这个相等、差不多，可以同一类的。虽然没有阿罗汉，如果这个世间有真正修道的，弘法利生的这些善知识，你要是杀害他，也就等同杀阿罗汉。佛虽然不在世，佛的形象在世，佛的形象虽然是泥塑、木雕、彩画，他有他殊胜的功德。他功德在那里呢？叫人家一看到佛像，就生恭敬心；一看到佛的形象，就能够回光返照，就能够觉而不迷，他就能够想到这一点，这个是他殊胜的功德利益。所以我们要是毁坏了佛像，这个有等流的罪。这个毁坏讲恶心、恶意，才有罪。如果要不是恶心，不是恶意，是无意当中损坏了佛像，那是没有这么重的罪过。那么晓得这种情形，你也就反过头来也就能够想到，我们要是造佛像，这个功德就殊胜了。所以世间有很多人，求福的人，都愿意造佛像，晓得造佛像的这个功德不可思议。可是诸位要明白一点，如果这一切众生，对于三宝的真正的意思明白，佛像才能发挥很大的功德利益。假如他不晓得三宝的真正意义，他把佛像当作神明去膜拜，那反而提倡迷信。你们想想，那有什么功德呢？就没有功德了。由此可知，众生要想造一切福，没有善知识大力地弘扬佛法，换一句话说，纵然想修福，没有真实的福田，到那里去种福去呢？那么这样你也就晓得了，佛不在世，这个时期最值得我们尊敬、最值得我们拥护的，就是那些真正修行、弘法利生的善知识。他们之存在，世间才有真正的福田，众生才有种福的机缘。和合僧团，因为它是一个真正修行的道场，是一个弘法利生的大本营，是一个基地，你要是把它破坏了，那么你就是破坏了一切人天的法身慧命。因此，这个罪业非常之重，这个是堕阿鼻地狱的。
十恶是讲身、口、意这个三业，我们讲十恶罪。身造杀身、偷盗、邪淫，这是身的三种恶。口业里面，妄语；妄语是欺骗人。恶口，两舌；两舌是挑拨是非。绮语是花言巧语，愚弄别人，自己图非法的利益，这是口的四种恶。心里面，贪，贪欲；嗔恚，愚痴，意的三恶。这个合起来十恶，十恶要是全都具足了，也是地狱的业因，那么这个是我们要记住。已经有的要断除，没有造作的，我们要牢牢地记住，从今以后，决定不可以造作，那么我们把这个地狱的缘就断掉了，我们这一生就是报终之后，决定不堕地狱。
这个恶鬼的业因：悭贪嫉妒。‘悭’，我们世间人讲吝啬，自己有财、有法，不肯布施别人，舍不得。贪心，是自己没有的，希望得到，贪求，贪而无厌啊！嫉妒是别人得到了富贵，或是名闻利养，别人得到了，人家福报里头有，我们没有得到，看到心里很难过，去嫉妒他，甚至于还去破坏他、障碍他。这一些从嫉妒心里生起来的，都是饿鬼道的业因。凡是这些业因，要是重的话，堕在那个鬼道里，就愈苦。轻一点的话，堕在那个鬼道里头，还能够得一点饮食。那么这些也是一般人都是免不了的，我们自己要认真地反省，我们有没有这些业？如果有这些业，赶快改过自新，我们才能够免饿鬼道，就是我们将来不会再堕饿鬼。畜生道，愚痴。所谓愚痴呢，世出世间法，那些是正法？那些是邪法？他辨别不清楚。真妄、邪正、是非、善�