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佛说阿弥陀经+讲解-第46章

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如此。佛的言语是真语者、实语者、如语者;‘如’就是事实什么样子就说什么样子,一点也不增加也不减少。那么这个地方七宝,我们也写在此地,诸位在里面看一看,如果不明了,这刚才都讲过了,那么这是说出八功德水。
那么我们要问,这个世界的美好实在是不可思议,没有法子能够说得尽。释迦牟尼佛在此地只给我们作一个很简略的介绍,说明在我们那个太虚空里面,有这么一个星球;佛经里面讲的世界,我们现在讲星球,有这么一个地方。而且我们都可以到达这个地方,不必藉任何交通工具,而且是千真万确可以达到的。那么西方世界有这样地华丽,这样殊胜美观,是不是阿弥陀佛与那边诸上善人,为了贪图享受而建立的?诸位想想,假如他还有贪图享受,还有这个贪心在,我想他居住的环境不会有如此地庄严。为什么呢?因为贪心是有漏烦恼的心所,怎么能感得如此殊胜的果报?所以他不是贪心,他们贪、嗔、痴、慢,都断掉了,完全是无漏净业所感。所以古德讲,诸上善人清净行业所感,也是弥陀大愿所成,并不是经营造作的。换句话说,是福报自然。这个说法非常地合理。但是十方世界,就以我们娑婆世界来说,许多烦恼还没有断的这些众生,那么换句话说,他们这个心地依然是被五欲六尘所染污的,佛说法会不会把这些人舍弃呢?当然不会!因为大经里面常讲,‘佛氏门中,不舍一人。’一个人都不舍弃,常不轻菩萨,常精进菩萨,纵然是为了度一个众生,生生世世都不舍弃,何况这个一切众生呢?那么对于这些人怎么个度他呢?经里面有一句很有名的话叫:‘先以欲坞牵,后令入佛智。’我们在菩萨行门里面常常看见。
经里面有一句很有名的话,‘先以欲坞牵,后令入佛智。’我们在菩萨行门里面常常看见。先以欲坞牵,后令入佛智。这是一种方便法,虽然是方便,但是他并不脱离真实,这一点我们一定要注意到。千万不要以为佛的方便法是哄骗儿童的,那就错了。佛的方便法也不离开真实。没有证得无漏的众生,就是烦恼没有断尽的众生,他的心必定有趋吉避凶,必有舍苦求乐的愿望。所以佛在教初学的弟子们,他的教学重点是在择善固执。这个意思就是说,你这个心还是染污,既然是染污,如其染污一些恶法不如多染善法,人天这个两乘就是从这一个基础上建立的。教我们断恶修善,不堕恶道啊!因为恶因所感的这个果报是三恶道,善因所感的果报是三善道,这是人天佛法,以这个为基础,再要把你修学的境界提升,那就要破执着了,不能叫择善固执了。善恶两边都不执着,两边都超越,达到真正的清净。小乘人的清净是相似的,不是真正的,大乘菩萨的清净才是真正的清净。
那么西方极乐世界里头就有这个意思了,对于一般众生来说,的确他有相当诱惑的力量。那个地方一切享受那么样地殊胜,那么样地自在,很能叫人生起向往之心,发心求生彼国,这个就是先以欲坞牵,后令入佛智。到西方极乐世界再破执着,这一种接引,多半是接引根性比较上劣一点的众生。如果根利的众生那就不一样了,他在我们现前这个世界必定要求得一个一心不乱,尤其是要求理一心不乱,然后往生才是上上品生,那多自在啊!这才是佛开启这个法门真正的目的。
那么下面要跟诸位介绍的,那就是这个莲花,其中莲花大如车轮。我们讲这个花轮,花轮作用就大了。往生西方极乐世界的人就生在这个花里面,莲花化生。那么生到那个花里头,并不是像我们这个世界,出生的时候像个婴儿,慢慢地再长成,他那里不是的,他那个地方是一到西方极乐世界,他就是个成年人。因为他是化生,他不是胎生的。那么这个花,就是他自己居住的所在。这个花前面讲过了,相当之大,因为它大小并不一定,所以它随着个人功夫浅深而显现的不一样;功夫深的人花大,色彩也好,功夫浅的人花就小,色泽上那就比较上要差一点。
我简单在这里给诸位介绍一点。花轮,我们先说这个世间轮王有七宝。学佛的人晓得佛在经上讲的,这个世界,众生有福报的时候,轮王出现在世界,最有福报的人。那么他在七宝里头,第一个,他有金轮宝。多大呢?四十里,这是讲它的直径,有四十里这么大。这个就是轮王的交通工具,实际上呢,很像我们现在所说的飞碟。你们想像那个金轮王,这个金轮宝像不像个飞碟,交通工具。佛在经上讲,轮王乘他的金轮宝,在一日之中,从早到晚,他就可以游历一世天下了。所以实际上讲,这是太空船一类的呀!速度非常之大,等于说是在十几个小时,他就可以把整个太阳系都到达了,都游览遍了。那么我们想想,这个交通工具,这是讲世间轮王的。
西方极乐世界的花轮,就是莲花,它的作用就像轮王的金轮宝一样。经里头讲‘极乐世界的花轮,大小不可限量,由同居净土身相不等故。’那么这就刚才说了,虽然是同居土,每个人的福报不相同,每个人的功德也不相同,所以它大小不一样。经典里面讲,小者有十由旬。由旬是印度度量衡里头一个单位。这个由旬它有小、中、大三种。‘小的合我们中国过去华里四十里,中的六十里,大的八十里。’那么一般当然都是指大由旬来说。如果照目前,我们这个里程单位来算,中国这个华里八十里大概相当于四十公里。你们想想这个莲花多大?四十公里的数要乘上十倍,这一由旬。十由旬,那就四百公里。所以我刚才讲最小的莲花,把我们台湾省放在里面都绰绰有余,可见得那个世界的众生福报之大,不可思议呀!
在观无量寿经、宝积经,无量寿如来会品里面所讲的,他说西方极乐世界,凡圣同居土中,因为这个世界有凡有圣,那么福德因缘悬殊就相当之大。地上菩萨身相高大,那个一般凡夫那是不能跟他相比的。而观经里面讲,这个一一池中有六十亿七宝莲花。诸位想想这个数字太可观了,六十亿的七宝莲花,每一朵莲花有多大呢?他说有十二由旬。这个都是小的。大本经里面说这个莲花,从一由旬乃至于百由旬、千由旬,真正是不可思议。
那么此地我们要注意的一桩事情,刚才也透露了一点消息,莲花何以有大小?莲花究竟是怎么生的?底下这个‘微妙香洁’里面就把这个意思都说出来了。它的妙,妙在十方世界,这一些念佛的众生,只要你发心念佛,七宝池里面就生一朵莲花。更奇妙的是,这个莲花里面就有你的名字在,实在不可思议啊!这一朵莲花,莲花上面就有你的名字,一点都错不了。你念佛的功夫深,莲花愈长愈大,光是愈来愈殊胜。如果你念佛退了心了,或者改修别的法门了,不想往生西方极乐世界了,那么你这一朵莲花渐渐就枯掉了,消失了,没有了。由此可知,七宝池中莲花有那么多,就说明了十方世界念佛众生,求生西方极乐世界的人数不可思议,太多太多了。
那么如果我们要晓得这么一个道理,要相信这个事实,我们已经发心念佛求生,七宝池中必定也有我们自己一朵花。只要我们功夫勤,像我在前面跟诸位所讲的,念佛的时候必须要念到全心是佛,全佛是心。这个时候,你七宝池中你那朵花必定是非常非常地殊胜,别人比不了你啊!所以诸位要跟世间人比一比,不比别的呀!决定不要跟人家比名闻利养,如果要比的话,比极乐世界七宝池中莲花的大小。为什么呢?这是真的呀!求远不会失掉的。名闻利养是假的,是会失掉的。假的,会丧失的,有什么比头?真的,永远不会丧失的,这个值得一比。这也是先以欲坞牵,后令入佛智的意思。
那么莲花比作于‘轮’,‘轮’有运载的意思,所以此地说的‘轮’,实际上讲不是车轮。车轮,当然车没有轮就不能行动,这个地方这个轮的确像飞碟一样,像太空船。现在科学家也证明了,这个飞行器最理想的,就是一个碟形,就是最适合于太空飞行。那么由此可知,它在飞行当中,这个莲就变成像飞碟一样,所以它有运载的功能。阿弥陀佛当念佛人在感应道交的时候,譬如说此方这个业报身,舍报的时候,因缘成熟了,阿弥陀佛就拿到这一朵花来接引你往生。所以对于往生,西方在那里?我们怎么个去法?你总算是放了心啦!你是乘座你自己花轮往生西方极乐世界。那么在太空飞行的时候,遥控你这个花轮的,那个人就是阿弥陀佛。所以这个花轮也叫做阿弥陀佛的大愿船,太空船啦!接引十方世界念佛众生同赴莲池海会。我们千万不能把这个当作神话来看,我们要相信佛语千真万确,这样殊胜的机会不可以当面错过。如果你要是把它当神话看,把它当作释迦牟尼佛理想来看,那你就是当面错过了。所以一定要有坚定清净的信心。
净土法门在我们中国,差不多有将近两千年的历史,从东晋慧远大师建立第一个莲社,在江西庐山建立第一个莲社。依照这个理论方法来修学,当时在家、出家都是社会知名的学者,他们在一起修学这个法门,一百三十多人,个个成就。所以这个法门历久弥新,代代相传,成就的人不可思议,太多太多了,难道那些人都是冤?那些人都是被释迦牟尼佛欺骗了?我们跟那些人比一比,如何呢?我们在道德上、在学问上、在那一方面,我们也比不上人家。远者我们不说了,我们拿近代的印光大师来比比,圆瑛法师来比比,我们能比得上人家吗?这一些人都是死心塌地依照这个理论方法来修学,他们成就了,他们没有欺骗我们啊!下狱的,业障深重者;前面跟诸位讲到,唐朝的张善和│业障深重者;恒州的王打铁│愚痴者,也都能往生,可见得这个事情不假啦!
古人常说,在求学这一方面,修道这一方面来讲,真正是:‘
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