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也”者，《曲礼》云“执禽者左首”，《士相见》贽用雉，左头奉之，下大夫执雁，上大夫执羔，如执雉，皆左首。雉虽死，以不可生服，执之如羔，雁亦从左首，象阳。今此皮则右首，变於生。《昏礼》左首，《昏礼》取象生，与此异也。
聘于夫人用璋，享用琮，如初礼。如公立于中庭以下。
若有言，则以束帛，如享礼。有言，有所告请，若有所问也。记曰：有故，则束帛加书以将命。《春秋》臧孙辰告籴于齐，公子遂如楚乞师，晋侯使韩穿来言汶阳之田，皆是也。无庭实也。
＇疏＇“若有”至“享礼”。○注“有言”至“实也”。○释曰：云“有言，有所告请，若有所问也”者，言有所告，即告籴之类是也。请，即乞师之类是也。问，即言汶阳之田之类是也。郑据《传》而言，有此三事，皆是有言。有言，即记云“有故”，一也。云“有言”，即有书致之，故记云，有故则“束帛加书以将命”也。云“《春秋》臧孙辰告籴”者，事在庄公二十八年也。云“公子遂如楚乞师”者，事在僖二十六年也。云“晋侯使韩穿来言汶阳之田”，事在成公八年也。此三者皆见《春秋经》，引之者，证此有言以“束帛加书”之事也。云“无庭实也”者，以经直云“束帛如享礼”，则除束帛之外，更无所有，故知无庭实也。《国语》云：臧孙辰以鬯圭者，是告籴之物。服注云：无庭实也。又哀七年《左传》云：“邾茅夷鸿以乘韦束帛自请救于吴”，求救非法，故有乘韦为庭实也。
摈者出请事，宾告事毕。公事毕。
宾奉束锦以请觌。觌，见也。乡将公事，是欲交其欢敬也。不用羔，因使而见，非特来。
＇疏＇“摈者”至“事毕”。○注“觌见”至“特来”。○释曰：自此尽“从者讶受马”，论宾将私觌，主人不许而行礼宾之事。云“乡将公事”者，聘享是也。云“是欲交其欢敬也”者，聘是公礼，非是交欢，此行私礼，为交欢敬也。案《郊特牲》云：“为人臣者无外交。”郑注“私觌是外交也”者，彼谓臣为君介，而行私觌，是外交。若特行聘，则得私觌，非外交也。故彼上经云：“大夫执圭而使，所以申信也。”注云“其君亲来，其臣不敢私见於主国君也。以君命聘，则有私见”是也。云“不用羔，因使而见，非特来”者，谓因为君聘使而行私见，故用束锦，非特来。若特来，则卿用羔也。若然，案《士相见》卿初仕见已君及卿，皆见以羔。见他君得有羔者，案《尚书》有“三帛二生”，二生，卿执羔，大夫执雁，彼见天子法。从朝君而见，得有羔。若诸侯相朝，其臣从君，亦得执羔见主君可知。其为君聘，则不得执羔见主君也，故郑云因使而见非特来。案定公八年经书“公会晋师于瓦”，《左传》云：“范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。”亦是从君见，主君法也。
摈者入告，出辞。客有大礼，未有以待之。
＇疏＇“摈者入告出辞”。○注“客有”至“待之”。○释曰：云“大礼”者，即上行聘享是也。云“未有以待之”者，谓主人未有以待之，以礼待之，即下礼宾是也。故止客私觌，即下文行礼宾也。
请礼宾，宾礼辞，听命。摈者入告。告宾许也。
宰夫彻几改筵。宰夫，又主酒食者也。将礼宾，彻神几，改神席，更布也。宾席东上。《公食大夫礼》曰：“蒲筵常，缁布纯，加萑席寻，玄帛纯。”此筵上、下大夫也。《周礼》曰：筵国宾于牖前，莞筵纷纯，加缫席画纯，左彤几者，则是筵孤也。孤，彤几，卿大夫其漆几与？
＇疏＇“宰夫彻几改筵”。○注“宰夫”至“几与”。○释曰：云“宰夫，又主酒食者也”者，对上宰夫设飧，今又主酒食以礼宾也。云“宾席东上”者，对前为神而西上也。云“《公食大夫礼》曰蒲筵及萑席，此筵上、下大夫也”者，以《公食》蒲筵、萑席二者是为上、下大夫法。又引《周礼》者，郑欲推出上、下大夫用漆几也。案《司几筵》云：诸侯酢席，莞筵纷纯，加缫席画纯，筵国宾于牖前，亦如之，左彤几。注云“国宾诸侯来朝，孤卿大夫来聘，后言几者，使不蒙如也。朝者，彫几。聘者，彤几”。但司几筵是天子之官，几筵又是诸侯之法，又郑云“国宾诸侯来朝，孤卿大夫来聘”，是诸侯与朝聘天子法，则孤卿大夫是诸侯之臣也。以此言之，则天子孤卿大夫几筵与诸侯之臣同可知。若然，《公食大夫》筵，上、下大夫礼同用蒲筵莞席，与此席不同。郑注此国宾中卿大夫得与孤同者，郑欲广国宾之义，其实此国宾中，唯有诸侯与孤无卿大夫也。郑必知卿大夫漆几者，《司几筵》有五几，从上向下序之：天子玉几，诸侯彫几，孤彤几，卿大夫漆几，下有素几，丧事所用，差次然也。无正文，故云“与”之疑之。
公出，迎宾以入，揖让如初。公出迎者，已之礼更端也。
＇疏＇“公出”至“如初”。○注“公出”至“端也”。○释曰：云“公出迎者，己之礼更端也”者，前聘享俱是公礼，故不出迎。此礼宾私礼，改更其端序，故公出迎也。
公升，侧受几于序端。漆几也。今文无升。
宰夫内拂几三，奉两端以进。内拂几，不欲尘坋尊者。以进，自东箱来授君。
＇疏＇“宰夫”至“以进”。○注“内拂”至“授君”。○释曰：知几“自东箱来”者，案《觐礼》记云：“几俟于东箱。”又此经直云进，不言升，明不从下来，从东箱来可知也。
公东南乡，外拂几三，卒，振袂，中摄之，进，西乡。进就宾也。
＇疏＇“公东”至“西乡”。○释曰：云“中摄之”者，拟宾用两手在公手外取之故也。
摈者告。告宾以公授几。
宾进，讶受几于筵前，东面俟。未设也。今文讶为梧。
＇疏＇“宾进”至“面俟”。○注“未设”至“为梧”。○释曰：未设而俟者，待公拜送讫乃设之故也。
公壹拜送。公尊也。古文壹作一。
＇疏＇“公壹拜送”。○注“尊公”至“作一”。○释曰：宾再拜稽首，公乃壹拜，当空首，故注云“公尊也”。
宾以几辟。辟位逡遁。
北面设几，不降，阶上答再拜稽首。不降，以主人礼未成也。几宾左几。
＇疏＇注“不降”至“左几”。○释曰：云“不降，以主人礼未成”者，案《乡饮酒义》云：“啐酒，成礼也於席末。”据此而言，则啐酒为成礼。此设几，主为啐酒，今未啐醴，故云礼未成也。云“凡宾左几”者，对神右几也。
宰夫实觯以醴，加柶于觯，面枋。酌以授君也。君不自酌，尊也。宰夫亦洗升实觯，以醴自东箱来，不面擸，不讶授也。
＇疏＇“宰夫”至“面枋”。○注“酌以”至“授也”。○释曰：“宰夫亦洗升实觯”者，经无宰夫升降之文，以理亦之者，亦上授几时，从下而升东箱，取几进以授君。今又从下升东箱，酌醴，进以授君，故亦之。不言宰夫升降者，贱，略之也。云“以醴自东箱来”者，下记云“醴尊于东箱瓦泰一，有丰”，是也。云“不面擸，不讶授也”者，公西面向宾，宰夫自东箱来，在公傍侧，并授与公，是以下云“公侧受醴”，不讶受，故不面擸也。
公侧受醴。将以饮宾。
宾不降，壹拜，进筵前受醴，复位。公拜送醴。宾壹拜者，醴质，以少为贵。
＇疏＇注“宾壹”至“为贵”。○释曰：《礼器》云礼有“以少为贵者”，今宾於上下皆再拜稽首，独此一拜，故郑据大古之醴质，无玄酒配之，故壹拜，以少为贵也。
宰夫荐笾豆脯醢，宾升筵，摈者退负东塾。事未毕，摈者不退中庭，以有宰夫也。
＇疏＇“宰夫”至“东塾”。○注“事未”至“宰夫”。○释曰：云“事未毕，摈者不退中庭，以有宰夫也”者，案上文摈者退中庭，又云摈者进，事未毕，在中庭可知。此下文亦云“摈者进，相币”，事亦未毕，而在东塾，故决之。若然，以有宰夫主饮食之事，宰夫所主己虽事未毕，犹得负东塾，以其閒有事，宰夫相已无事故也。若无宰夫，在中庭矣。
宾祭脯醢，以柶祭醴三，庭实设。庭实，乘马。
＇疏＇注“庭实乘马”。○释曰：郑知“乘马”者，下文元缺起此“宾执左马以出”，故知也。
降筵，北面，以柶兼诸觯，尚擸，坐啐醴。降筵，就阶上。
＇疏＇注“降筵，就阶上”。○释曰：以左手执觯，右手以柶，祭醴讫，降筵北面，以柶兼并於觯，两手奉之，尚擸。不作上字者，尚，古今通用也。云“降筵，就阶上”者，以《乡饮酒》宾主行礼献酢，卒爵，皆各於其阶，此降筵啐醴，明亦在西阶之上。
公用束帛。致币也。言用，尊于下也。亦受之于序端。
＇疏＇注“致币”至“序端”。○释曰：上文郊劳，宾用束锦傧劳者，下文归饔饩於上介，云大夫用束帛致之，皆亦云“用”，独於此言用“尊於下”者，傧劳者及归饔饩，皆是宾敬君之使者，自尊之可知。今君亲用束帛礼宾，故言用尊于下也。云“亦受之于序端”者，上公侧受几於序端，则知此币亦受之於序端也。
建柶，北面奠于荐东。糟醴不啐。摈者进，相币。赞以辞。宾降，辞币。不敢当公礼也。公降一等辞，辞宾降也。
栗阶升，听命。栗阶，趋君命尚疾，不连步。
＇疏＇注“栗阶”至“连步”。○释曰：凡“栗阶”者，其始升亦连步，於上栗阶不过二等，今云“不连步”者，谓不从下向上皆连步，其始升连步，则有之也。
降拜，拜受。
公辞。不降一等，杀也。
＇疏＇注“不降一等杀也”。○释曰：案前辞辞币，君降一�