按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所。反奠虚觯，不空位也。
＇疏＇“左还”至“其所”。○注“反奠”至“位也”。○释曰：必使不空者，亦欲使众人睹，知司正严正之处。
升自西阶，东楹之东请彻俎，降，公许。告于宾，宾北面取俎以出。膳宰彻公俎，降自阼阶以东。膳宰降自阼阶，以宾亲彻，若君亲彻然。
＇疏＇“升自”至“以东”。○注“膳宰”至“彻然”。○释曰：云“降自阼阶，以宾亲彻，若君亲彻然”者，臣之升降当西阶，今见宾亲彻，膳宰代君彻，不降西阶，而降自阼阶，当君降处，故云若君亲彻降自阼然也。
卿大夫皆降，东面，北上。以将坐，降待宾反也。
＇疏＇“卿大”至“北上”。○注“以将”至“反也”。○释曰：案《大射》云：“大夫降复位。”注云：“门东北面位。”不与卿同东面位者，彼卿有俎，卿取俎以出。故大夫不敢独在西阶下，故复位，复门东，北面位。此燕，卿无俎，故大夫与卿同降西阶下，东面，北上位也。云“以将坐，降待宾反”者，上文宾以俎出，当反入升坐，故卿大夫待宾反，亦升坐也。
宾反入，及卿大夫皆说屦，升就席。公以宾及卿大夫皆坐，乃安。凡燕坐必说屦，屦贱，不在堂也。礼者尚敬，敬多则不亲。燕安坐，相亲之心。
＇疏＇“宾反”至“乃安”。○注“凡燕”至“之心”。○释曰：凡在堂立行礼，不说屦，安坐则说屦，故郑云“凡燕坐必说屦”。以其屦在足，贱，不宜在堂，陈於尊者之侧也。云“礼者尚敬，敬多则不亲。燕安坐，相亲之心”者，《左氏传》云“飨以训恭俭”，设几而不倚，爵盈而不饮，“燕以示慈惠”，飨在庙立行礼，是敬多则不亲者也。燕在寝，以醉为度，是相亲之心者也。若然，直云宾及卿大夫说屦，不云君降说屦，则君说屦之在堂上席侧，是以《礼记·少仪》云：“排阖说屦於户内者，一人而已矣。”彼据尊者坐在室，则尊者一人说屦在户内。今此燕在堂上，则君尊说屦於席侧可知也。
羞庶羞。谓肝膋，狗胾醢也。骨体所以致敬也，庶羞所以尽爱也。敬之爱之，厚贤之道。
＇疏＇“羞庶羞”。○注“谓”至“之道”。○释曰：案《大射》云“羞庶羞”，注云：“所进众羞，谓肝膋、狗胾醢也。或有炮鳖、脍鲤、雉、兔、鹑、鴽。”大射先行燕礼，明与彼同。此注不言“炮鳖”已下，注文不具。郑知有此物者，以经云庶羞，不唯二豆而已。案《内则》为：“肝膋，取狗肝一，幪之以其膋，濡炙之，举燋其膋，不蓼。”注云：“膋，肠閒脂。”此及大射其牲皆用狗，故知有肝膋狗胾。知有炮鳖脍鲤者，《诗》云：“吉甫燕喜”，“饮御诸友，炮鳖脍鲤。”又《内则》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鹑鴽。《礼记·王制》云：“庶羞不逾牲。”此燕用狗，必可有此物而已。《乡饮酒》、《乡射》亦有狗，但经直云羞，不云庶，是以郑注云：“胾醢，明二豆无馀物也。”云“骨体所以致敬也”者，据未坐以前；“庶羞所以尽爱”，据说屦已后也。
大夫祭荐。燕乃祭荐，不敢於盛成礼也。
＇疏＇“大夫祭荐”。○注“燕乃”至“礼也”。○释曰：“不敢於盛成礼”，谓未立司正之前，立行礼，受献之时，不祭脯醢，祭先是成礼，不敢成礼於盛时。
司正升受命，皆命：“君曰无不醉。”宾及卿大夫皆兴，对曰：“诺。敢不醉！”皆反坐。皆命者，命宾，命卿大夫也。起对必降席，司正退立西序端。
＇疏＇“司正”至“反坐”。○注“皆命”至“序端”。○释曰：云“起对必降席”者，经云“反坐”，不云“降”，明起对必降席，既对乃反坐也。是以《孝经》云：“曾子避席，曰：参不敏。”亦是起对也。知“司正退立西序端”者，此无降文，见《乡饮酒》云：“司正升相旅，退立于序端东面。”故知此亦然也。
主人洗，升，献士于西阶上。士长升，拜受觯，主人拜送觯。献士用觯，士贱也。今文觯作觚。
＇疏＇“主人”至“送觯”。○注“献士”至“作觚”。○释曰：自此尽“立饮”，论献士之事。云“献士用觯，士贱也”者，对上大夫已上献用觚，旅酬乃用觯。此献士即用觯，故云士贱也。不从今文觚者，若从觚，与大夫巳上何异？故不从。
士坐祭，立饮，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立饮。他，谓众士也，亦升受爵，不拜。
＇疏＇“士坐”至“立饮”。○注“他谓”至“不拜”。○释曰：云“他，谓众士也”者，上云士长，明此士长之外皆众士也。知“亦升受爵”者，以其士尊於笙之长，笙之长尚受爵於阶上，明士得升堂受爵也。言“不拜”者，以其士长得拜，明众士不拜也。
乃荐司正与射人一人、司士一人、执幂二人，立于觯南，东上。天子射人、司士，皆下大夫二人，诸侯则上士，其人数亦如之。司正为上。
＇疏＇“乃荐”至“东上”。○注“天子”至“为上”。○释曰：此等皆士而先荐者，以其皆有事，故先得荐。司士亦先荐者，案《周礼》司士掌群士爵禄、废置之事，士中之尊，故亦先得荐也。郑引《周礼·序官》射人、司士下大夫二人，约出此。“诸侯则上士”者，天子官尊，诸侯宜降一等，以是诸侯射人、司士得在士位中。云“其人数亦如之”者，案《周礼·序官》：“射人下大夫二人，上士四人，下士八人。”皆名射人。则诸侯虽使士为之，人数亦等。以其畿外诸侯张三侯，与天子同，故知射人之数亦同也。言此者，欲见射时射人有事非一，故下文注云“大射正，射人之长”，是以《大射礼》大射正及小射正皆有事也。云“司正为上”者，虽同是士，以其为庭长，故设在上先荐之。此经三者当官虽多，皆取长先荐，其馀在於众位，依齿也。又士位在西有事者，别在觯南，北面东上也。
辩献士。士既献者，立于东方，西面，北上。乃荐士。每已献而即位于东方，盖尊之，毕献，荐于其位。
＇疏＇“辩献”至“荐士”。○注“每已”至“其位”。○释曰：云“即位于东方，盖尊之”者，以其庭中之位，卿东方西面，大夫北面，士西方东面，是东方尊。今卿大夫得献升堂，位空，故士得献，即东方卿位，是尊之。以无正文，故云“盖”以疑之也。知“毕献，荐之”者，以其经云“辩献士”，“乃荐士”，故知当毕献后乃荐也。
祝史、小臣师亦就其位而荐之。次士献之，已，不变位，位自在东方。
＇疏＇“祝史”至“荐之”。○注“次士”至“东方”。○释曰：云“次士献之，已，不变位”者，对先献士，士即变位，乡东方也。云“位自在东方”者，案上设位之时，祝史在门，其小臣在东堂下，是先在东方也。
主人就旅食之尊而献之。旅食不拜，受爵，坐祭，立饮。北面酌，南乡献之於尊南。不洗者，以其贱，略之也。亦毕献乃荐之。主人执虚爵奠于篚，复位。
＇疏＇“主人”至“立饮”。○注“北面”至“复位”。○释曰：云“北面酌，南乡献之於尊南”者，案《大射》旅食尊，在西瑁希泵妗Ｔ虼酥魅嗽谀希啾泵嬉猿伦穑蚓舳褐鳎蛏枳穑嗍窍蚓１俗谜撸鸷蠖孀茫艘嘧鸷蟊泵孀茫厦嫦字蹲鹉弦病Ｔ啤安幌凑撸云浼闭撸四耸嗽诠伲否阃街玻试啤凹灾病薄Ｔ啤耙啾舷啄思鲋闭撸嗌衔模看吮舷祝思隹芍Ｔ啤爸魅酥葱榫舻祆扼酰次弧闭撸嗽肌洞笊洹废茁檬称浦葱榫舻煊隗醺次唬手病�
若射，则大射正为司射，如乡射之礼。大射正，射人之长者也。如乡射之礼者，燕为乐卿大夫，宜从其礼也。如者，如其“告弓矢既具”至“退中与筭”也。纳射器而张侯，其告请先于君，乃以命宾及卿大夫，其为司正者亦为司马，君与宾为耦。《乡射》记曰自“君射”至“龙旃”，亦其异者也。荐旅食乃射者，是燕射主於饮酒。
＇疏＇“若射”至“之礼”。○注“大射”至“饮酒”。○释曰：此一经论燕末行射之节。云“大射正，为司射”者，燕礼轻，又不主为射，故射人为摈，又为司正。至射时，大射正为司射。大射之时略於燕，主於射，故大射正为摈，又为司正，至射又亲其职，故不同为司射也。云宜从之者，《乡射》是卿大夫礼，故乐之还从之也。云“如者，如其‘告弓矢既具’至‘退中与筭’也”者，经云如乡射之礼，明从始至末皆如之。案《乡射》初，司射告弓矢既具，至三番射讫，而退中与筭，故如之也。云“纳射器而张侯”者，欲见此与《乡射》因纳射器后即张侯，大射纳射器之后无张侯之事，是以特言此也。云“告请先於君，乃以命宾及乡大夫”者，此《燕礼》与《大射》皆国君之礼，此《燕礼》每事皆先请於君，《大射》亦先请於君，故曰大射初，司射自阼阶前请於公，公许，乃命宾。及卿大夫乡射，西阶上告宾曰，弓矢既具，乃告於主人，遂告大夫，是先后异也。云“其为司正者亦为司马”者，《乡射》将射，云司正为司马，此亦於将射，司正为司马，亦射之也。若然，则上文射人告具，射人请宾，又云射人请立司正，公许，射人遂为司正，皆一人也。必云司正为司马者，诸侯有常官，嫌与《乡射》异，故言此也，若士射，则司正不为司马。云“君与宾为耦”者，欲见《乡射》宾与主人为耦，此君与宾为耦，亦是异於《乡射》也。引“《乡射》记‘君射’至‘龙旃’，亦其异者也”者，谓旌与中异，何者？彼因记国君三处射，旌与中各不同。云“君