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天子大仆。云“凡入门而右由闑东，左则由闑西”者，郑云凡入门者，广解宾主人入门之义。案《曲礼》云：“大夫士出入君门，由闑右。”又《玉藻》云：“公事自闑西，私事自闑东。”言私事即大夫士出入君门一也，又与此经卿大夫士入君门亦由闑右同。公事自闑西者，即《聘礼》聘宾入，由闑西是也。若然，此注云入门而右由闑东者，是臣朝君之法也。左即由闑西者，是聘宾入门之法。
公降立于阼阶之东南，南乡。尔卿，卿西面北上；尔大夫，大夫皆少进。尔，近也，移也，揖而移之，近之也。大夫犹北面，少前。
＇疏＇“公降”至“少进”。○注“尔近”至“少前”。○释曰：《曲礼》云“揖人必违其位”，是以公将揖卿大夫，降立於阼阶之东南，南面揖之。变揖言尔者，尔训近也，移也，卿大夫得揖，移近中庭也，是以郑云“揖而移之，近之也”。云“大夫犹北面，少前”者，三卿五大夫初入门右，同北面。三卿得揖，东相西面，五大夫得揖，中庭少进，北面不改，故云大夫犹北面少前。
射人请宾。命当由君出也。
＇疏＇“射人请宾”。○注“命当由君出也”。○释曰：案《大射》云：“大射正摈。”摈者请宾，此直云“射人请宾”，不云为摈者，但射人有大小，大者为大射正，其次为射正，又其次为司正，悉监射事，见於《大射》。礼大辨尊卑，故云大射正为摈。此燕礼，或因燕而射，以其礼轻，或大射正为摈，或小射正为摈，此二者皆是射人，故直云射人请宾，不定尊卑也。既当请君，不辨射人面位者，以其君南面，射人北面可知，故不言。
公曰：“命某为宾。”某，大夫也。
＇疏＇“公曰命某为宾”。○注“某大夫也”。○释曰：知大夫非卿者，以其宾主相对，宰夫为主人，是大夫，明宾亦是大夫。《燕义》云：“不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也。”故知是大夫。
射人命宾，宾少进，礼辞。命宾者，东面南顾。礼辞，辞不敏也。
＇疏＇“射人”至“礼辞”。○注“命宾”至“敏也”。○释曰：郑知“命宾者，东面南顾”者，《少仪》云：“诏辞自右。”明知在君之右，东面者，向君南顾者，向宾便也。知“礼辞，辞不敏”者，取《孝经》曾子云“参不敏”为义。
反命。射人以宾之辞告於君。又命之。宾再拜稽首，许诺。又，复。射人反命。告宾许。
宾出，立于门外，东面。当更以宾礼入。
＇疏＇“宾出”至“东面”。○注“当更以宾礼入”。○释曰：前卿大夫从臣礼，相从而入，故出更以宾礼入，是以下经“宾入及庭，公降一等揖之”。
公揖卿大夫，乃升就席。揖之，人之也。
＇疏＇“公揖”至“就席”。○注“揖之人之也”。○释曰：言“人之”者，公将及升堂，故以人意相存偶，是以揖之，乃升。
小臣自阼阶下，北面，请执幂者与羞膳者。执幂者，执瓦大之幂也。方圜壶无幂。羞膳，羞於公，谓庶羞。
＇疏＇“小臣”至“膳者”。○注“执幂”至“庶羞”。○释曰：云“执幂者，执瓦大之幂也。方圜壶无幂”，郑知者，以其上文“幂用绤”，文承瓦大之下，方圜壶不言幂，故知义然。云“羞於公，谓庶羞”者，知羞於公者，以其言羞膳据君而言，又与执幂者连文，幂据君，明羞膳据公可知。又知是庶羞者，以其脯醢称荐，明羞是庶羞。
乃命执幂者，执幂者升自西阶，立於尊南，北面，东上。以公命於西阶前命之也。东上，玄酒之幂为上也。羞膳者从而东，由堂东升自北阶，房中西面南上，不言之者，不升堂，略之也。
＇疏＇“乃命”至“东上”。○注“以公”至“略之也”。○释曰：郑知“西阶前命之”者，案下记云“羞膳者与执幂者皆士也”，士位在西方，东面，故知西阶前以君命命之。云“东上，玄酒之幂为上也”者，以其唯瓦大两有幂，玄酒尊於正酒，经云“东上”，故知玄酒之幂为上。羞膳者以下尽略之。郑知义然者，以经直云“执幂者升自西阶”，羞膳者无升文，又且东面阶、西面阶妇人之阶，非男子之所升，则羞者升自北阶。知由堂东者，以羞在房。又《大射》云“工人士与梓人升自北阶”，知“房中西面南上”者，约《士冠礼》脯醢在房中服北、赞者盥于洗西、升立于房中西面、南上，下注云：“近其事也。”言“略之”者，解不由前堂升，执幂与羞膳临时请者，以其诸侯兼官，有常职先定，亦有临时命之者，是以经与记直云士，不言其官，不请羞宾者，下记约与君同，亦用士也。
膳宰请羞于诸公卿者。小臣不请而使膳宰，於卑者弥略也。礼以异为敬。
＇疏＇“膳宰”至“卿者”。○注“小臣”至“为敬”。○释曰：言“弥略”者，上请宾使射人，请执幂使小臣，已是其略。今羞诸公卿乃使膳宰，膳宰卑於小臣，故云弥略也。知膳宰卑於士者，《周礼》膳夫是上士，此诸侯膳宰，明非上士。且礼之大例，荐羞者尊於设俎者，公士为荐羞，膳宰设俎，故知膳宰卑也。
射人纳宾。射人，为摈者也。今文曰摈者。
＇疏＇“射人纳宾”。○注“射人”至“摈者”。○释曰：自此至“宾以虚爵降”，论宾升堂主人献宾之事。案《大射》“大射正摈”，此云射人为摈，与上射人请宾义同，还是小射正也。
宾入，及庭，公降一等揖之。及，至也。至庭，谓既入而左北面时。
＇疏＇“宾入”至“揖之”。○注“及至”至“面时”。○释曰：郑知“至庭，谓既入而左北面时”者，以其云“宾入及庭”，宾入谓入门时，及庭谓宾入门而出堂涂北面，是其当公降揖之节，故知北面时也。
公升就席。以其将与主人为礼，不参之也。
＇疏＇“公升就席”。○注“以其”至“之也”。○释曰：郑知“将与主人为礼，不参之”者，下经云宾升，主人亦升。是其宾与主人为礼，不得相参之也。
宾升自西阶，主人亦升自西阶，宾右北面至再拜，宾答再拜。主人，宰夫也。宰夫，大宰之属，掌宾客之献饮食者也。其位在洗北西面。君於其臣虽为宾，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也。至再拜者，拜宾来至也。天子膳夫为献主。
＇疏＇“宾升”至“再拜”。○注“主人”至“献主”。○释曰：知主人是宰夫者，案《礼记·燕义》云“使宰夫为献主”是也。云“宰夫，大宰之属”者，案《天官》云：“大宰卿一人，小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。”宰夫属大宰，故云“大宰之属”。云“掌宾客之献饮食者也”者，案《宰夫职》云：“凡朝觐、会同、宾客，掌其牢礼、委积、膳献、饮食。”引之者，证宰夫为主人之义。云“其位在洗北西面”者，案下文献大夫下，胥荐主人于洗北西面是也。云“君於其臣虽为宾，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也”者，此略取《燕义》文。设宾主饮酒之礼，使宰夫为献主，臣莫敢与君伉礼也。不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑，明嫌之义也，是君不亲为主人之事也。云“天子膳夫为献主”者，案《膳夫职》云“王燕饮酒则为献主”是也。案《燕义》注云“天子使膳宰为主人”，则是膳宰、膳夫一人也。上文注云“膳宰，天子曰膳夫”者，欲见天子、诸侯之臣名异，其实同也。
主人降洗，洗南，西北面。宾将从降，乡之。
＇疏＇“主人”至“北面”。○释曰：此宰夫代君为献主，升降不由阼阶，与宾同，由西阶升降，故降自西阶，当洗南北面。今西北面者，郑云“宾将从降，乡之”，当辞宾降故也。案《乡饮酒》、《乡射》主人降，洗爵，在阶下辞宾降者，彼宾主异阶，故在阶下，不在洗南也。
宾降，阶西，东面。主人辞降，宾对。对，答。
主人北面盥，坐取觚洗。宾少进，辞洗。主人坐奠觚于篚，兴对。宾反位。宾少进者，又辞，宜违其位也。献不以爵，辟正主也。古文觚皆为觯。
＇疏＇“主人”至“反位”。○注“宾少”至“为觯”。○释曰：“宾少进者，又辞，宜违其位也”者，言又辞，对前主人辞降，今又宾辞洗。言少进者，前宾降，宾在阶下，《曲礼》云“揖人必违其位”，以其宾又辞洗，宜违本位也。云“献不以爵，避正主也”者，此宰夫为主人，非正主，故用觚，对《乡饮酒》、《乡射》是正主，皆用爵。
主人卒洗，宾揖，乃升。宾每先升，尊也。
＇疏＇“主人”至“乃升”。○注“宾每先升尊也”。○释曰：“每先升”者，前宾初升时，先云宾升自西阶，后云主人亦升自西阶。此宾揖乃升，下云主人升，故云“宾每先升”。宾先升者，尊宾故也。
主人升，宾拜洗。主人宾右奠觚答拜，降盥。主人复盥，为拜手坋尘也。
＇疏＇“主人”至“降盥”。○注“主人”至“尘也”。○释曰：言“复盥”者，前盥为洗爵，此盥为污手。
宾降，主人辞，宾对。卒盥，宾揖升，主人升，坐取觚。取觚，将就瓦大酌膳。
执幂者举幂，主人酌膳，执幂者反幂。君物曰膳，膳之言善也。酌君尊者，尊宾也。
＇疏＇注“君物”至“宾也”。○释曰：言“君物曰膳，膳之言善也”者，言君物，总众物之名。上云设膳篚，设膳尊，膳之言善，所以别於臣子之尊篚也。云“酌君尊者，尊宾也”者，大夫为宾，宾亦臣子，而酌膳尊，尊宾故也。必尊之者，立宾以对君故也。
主人筵前献宾，宾西阶上拜，筵前受爵，反位。主人宾右拜送爵。宾既拜，前受觚，退复位。
膳宰荐脯醢，宾升筵。膳宰设折俎。折俎，牲体骨也。《乡饮酒》