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＇疏＇“明日”至“门外”。○释曰：自此尽“经末”，论息劳司正之事。
主人不见，如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。不见，不亵礼也。拜辱，谢其自屈辱。
＇疏＇“主人”至“乃退”。○注“不见”至“屈辱”。○释曰：不见不亵礼者，礼不欲数，数则渎。今主人不见，恐相亵，故不见也。
主人释服，乃息司正。释服，说朝服，服玄端也。息犹劳也。劳司正，谓宾之与之饮酒，以其昨日尢劳倦也。《月令》曰：“劳农以休息之。”
＇疏＇“主人”至“司正”。○注“释服”至“息之”。○释曰：上文主人如宾服，则主人亦朝服矣。今言“释服”，谓释去朝服。朝服之下，衣则次玄端，故知“释服说朝服服玄端也”。玄端即朝服之下易其裳为异也。《月令》者，彼是十月农功毕，劳农以休息之，为息田夫之腊祭，引之者，证息劳来休息之义也。
无介。劳礼略，贬於饮酒也。此已下皆记礼之异者。
＇疏＇“无介”。○注“劳礼”至“异者”。○释曰：云“劳礼略，贬於饮酒也”者，谓贬於《乡饮酒》，《乡饮酒》礼有介，此上司正饮酒及此劳礼皆无介，是贬於《乡饮酒》也。云“此以下皆记礼之异”者，谓息司正之礼与上饮酒礼异之事也。
不杀。无俎故也。
＇疏＇“不杀”。○注“无俎故也”。○释曰：下文云“无俎”，无俎故不杀，杀即有俎也。
使人速。速，召宾。
＇疏＇“使人速”。○注“速召宾”。○释曰：若《公食》使人召之还，司正为摈也。
迎于门外，不拜，入，升。不拜至，不拜洗。荐脯醢，无俎。宾酢主人，主人不崇酒，不拜众宾。既献众宾，一人举觯，遂无筭爵。言遂者，明其间阙也。宾坐奠觯于其所，摈者遂受命于主人，请坐于宾，宾降说屦升坐矣。不言遂请坐者，请坐主於无筭爵。
＇疏＇“迎于”至“筭爵”。○注“言遂”至“筭爵”。○释曰：云“言遂者，明其閒阙也”者，閒阙谓閒一人举觯，下有工升歌，立司正旅酬，及二人举觯及彻俎之事，以其阙此数事，故云“遂无筭爵”也。云“宾坐奠觯于其所，摈者遂受命于主人，请坐于宾，宾降说屦升坐矣”，此并依正饮酒礼。不言遂请坐者，请坐主於无筭爵者，以其请坐主於无筭爵，今言无筭爵，自然请坐可知，故不须言请坐于宾也。
无司正。使摈者而已，不立之。
＇疏＇“无司正”。○注“使摈”至“立之”。○释曰：不立司正，亦是与饮酒礼异。
宾不与。昨日至尊，不可亵也。古文与作豫。
＇疏＇“宾不与”。○注“昨日”至“作豫”。○释曰：宾者，主人所尊敬，不可复召之，复召之亦是亵渎也。
征唯所欲，征，召也。谓所欲请呼。
＇疏＇“征唯所欲”。○注“征召”至“请呼”。○释曰：须止则止，须召则召，在主人之意，故云“所欲请呼”也。
以告於乡先生、君子可也。告，请也。乡先生，乡大夫致仕者也。君子，有大德行不仕者。
＇疏＇“以告”至“可也”。○注“告请”至“仕者”。○释曰：云“乡大夫致仕者也”者，此即《乡饮酒》注云“先生，谓老人教学者”。云“君子，有大德行不仕”者，大德行，谓六德、六行，可贡而不仕者。此即居士缟带，亦曰处士。
羞唯所有。用时见物。
＇疏＇“羞唯所有”。○注“用时见物”。○释曰：谓昨日所有之馀见物。
乡乐唯欲。不歌《雅》、《颂》，取《周》、《召》之《诗》，在所好。
＇疏＇“乡乐唯欲”。○注“不歌”至“所好”。○释曰：此即与上无筭乐同，而云不歌《雅》、《颂》者，以其上饮酒主於射，略於乐，不用《小雅》。此非乡射，而亦不歌《雅》、《颂》者，亦不可过于正饮酒礼，故云“《周》、《召》之诗在所好”也。
记。大夫与，则公士为宾。不敢使乡人加尊於大夫也。公士，在官之士。乡宾主用处士。
＇疏＇“记大”至“为宾”。○注“不敢”至“处士”。○释曰：据此乡射使处士无爵命者为宾，故有大夫来，不以乡人加尊於大夫，故易去之，使公士为宾。若然，《乡饮酒》贡士法：贤者为宾，其次为介，又其次为众宾。有大夫来，不易去之，以其宾拟贡故也。云“乡宾主用处士”，即君子者也。
使能，不宿戒。能者敏於事，不待宿戒而习之。
＇疏＇“使能不宿戒”。○注“能者”至“习之”。○释曰：解上宾用处士。云“能者敏於事”者，《孝经》云：“参不敏。”郑云：“敏犹达也。”则此通达於事。
其牲，狗也。狗取择人。
＇疏＇“其牲狗也”。○注“狗取择人”。○释曰：《乡饮酒》、《乡射》义取择贤士为宾，天子已下，燕亦用狗，亦取择人可与燕者。
亨于堂东北。《乡饮酒义》曰：“俎阳气之所发也。”
＇疏＇“亨于堂东北”。○注“乡饮”至“发也”。○释曰：阳气起於东北而盛於南方，亨狗于东北，饮酒是阳，故法之。
尊，绤幂。宾至，彻之。以绤为幂，取其坚絜。
＇疏＇“尊绤幂宾至彻之”。○注“以绤”至“坚絜”。○释曰：凡幂者皆为尘埃加，故设之。但用幂不用幂不同者，凡用醴，皆不见用幂，质故也。即《士冠》礼子，《昏礼》礼宾赞礼妇，《聘礼》礼宾，此等用醴皆无幂是也。醮无酒，亦用幂者，从礼子，质也。或以尊厌卑，亦无幂。《燕礼》君尊，有幂，方圜壶则无幂。《昏礼》尊於室内有幂，尊於房户外为媵御贱，故无幂。《乡饮酒》、《乡射》有幂者，无所厌故也。若祭祀之幂，《幂人》云：“以疏布幂八尊。”郑云：“天地之神尚质。”“以画布幂六彝。”郑云：“宗庙可以文。”“凡王巾皆黼。”注云：“周尚武，其用文德则黻可。”诸侯无文，或与王同。其丧中之幂皆用疏布。《士丧礼》小敛用功布，大敛亦同。《士虞》用絺幂，与吉同，大夫亦当然也。云“宾至，彻之”者，巾幂必布，执幂，宾未至，恐尘加，宾至，彻去不复用，以其《乡射》、《饮酒》不见更用之文故也。《燕礼》君命彻幂，则未命之前重用之者。君尊，久设恐尘，故重覆之。
蒲筵，缁布纯。筵，席也。纯，缘。
＇疏＇“蒲筵缁布纯”。○注“筵席也纯缘”。○释曰：乡大夫、州长与乡人习礼，虽有公卿之尊，无加席，唯一种，故记人记之云筵席者，郑注《周礼·序官》云：“铺陈曰筵，藉之曰席。”然其言之筵席，通但在地者为筵，取铺陈之义，在上曰席，取相承藉之义耳。
西序之席，北上。众宾统於宾。
＇疏＇“西序之席北上”。○注“众宾统於宾”。○释曰：众宾之席继宾，己西南面东上，今云“西序之席北上”者，谓众宾有东面者则北上，此东面非常，故记之也。若然，此乡射上设席，虽不言众宾之数，上文云“三拜众宾”，郑云：“三拜，示遍也。”则众宾亦三人矣。而复有东面者，若公卿大夫多，尊东不受则於尊西，宾近於西，则三宾东面北上，统於宾也。
献用爵，其他用觯。爵尊，不可亵也。以爵拜者，不徒作。以爵拜，谓拜既爵。徒犹空也。作，起也。不空起，言起必酢主人。
荐，脯用笾，五胑，祭半胑，横于上。醢以豆，出自东房。胑长尺二寸。脯用笾，笾宜乾物也。醢以豆，豆宜濡物也。胑犹脡也，为记者异耳。祭横于上，殊之也。於人为缩。胑广狭未闻也。古文胑为胾，今文或作植。
＇疏＇“荐脯”至“二寸”。○注“脯用”至“作植”。○释曰：云“豆，宜濡物也”者，案《王制》云：“一为乾豆。”郑云：“谓腊之以为祭祀，豆实。”与此违者，以其豆实则醢也。郑注《周礼·醢人》云：“作醢及赞者，必先膊乾其肉，乃后细莝之，杂以梁麹及盐渍，以美酒涂置甀中，百日则成矣。”是乾以为豆实，醢是也。云“胑犹脡也，为记者异耳”者，《乡饮酒》记云：“脯五脡。”此云五胑，胑与脡不同，非训之，是记者异，名不同，非别有义，故郑云胑犹脡也。云“於人为缩”者，脯法於人为缩者，《乡饮酒》记引《曲礼》云：“以脯脩置者，左朐右末。”郑注《曲礼》云：“屈中曰朐。”取左手案之，右手擘之，便故。於人为缩。横，祭半胑横上，於脯为横，於人则为纵也。
俎由东壁，自西阶升。狗既亨，载于东方。
＇疏＇“俎由”至“阶升”。○注“狗既”至“东方”。○释曰：云“狗既亨，载于东方”者，上云“亨于堂东北”，今云“俎由东壁”者，亨在东北，实俎曰载，载则於东方，东方则东壁，故云俎由东壁也。云“自西阶升”者，既由东壁，恐如祭馔由东阶升，故记人明之。若祭馔则东阶升，《特牲》、《少牢》是也。尊神，故由阼阶升。
宾俎，脊、胁、肩、肺。主人俎，脊、胁、臂、肺。肺皆离。皆右体也。进腠。以骨名肉，贵骨也。宾俎用肩，主人用臂，尊宾也。离犹扌奎也。腠，肤理也。进理，谓前其本。右体，周所贵也。若有尊者，则俎其馀体也。
＇疏＇“宾俎”至“进腠”。○注“以骨”至“体也”。○释曰：云“以骨名肉”者，骨为本，有名，肉为末，无名。所食即肉，故以骨名肉，必知骨有肉者，《特牲》“乃食举”，注云：“举言食者，明凡解体皆连肉。”是有肉也。云“宾俎用肩，主人用臂，尊宾也”者，此据前三体而言，以其体有肩、臂、臑。《礼记·祭统》云：“周人贵肩。”为其显，故宾用肩，尊宾也。云“离犹扌奎也”者，案《礼记·少仪》云：“牛羊之肺，离�