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众宾献，则不拜受爵，坐祭，立饮。次三人以下也，不拜，礼弥简。
＇疏＇“众宾”至“立饮”。○注“次三”至“弥简”。○释曰：此据堂下众宾不拜受，简於三人，故云“礼弥简”也。
每一人献，则荐诸其席。谓三人也。
＇疏＇“每一”至“其席”。○注“谓三人也”。○释曰：上已云献，此以下别言荐。云每一人，还发三人而言。云“每一人献则荐诸、其席”，则一一得献，即荐之，以其言席，又下别言众宾，则此三是三人，故郑云“三人”也。
众宾辩有脯醢。亦每献荐於其位，位在下。今文辩皆作遍。
＇疏＇“众宾辩有脯醢”。○注“亦每”至“作遍”。○释曰：云“亦每献荐於其位”者，如上三人，一一荐之。知位在下者，以其言堂下立侍，不合有席，既不言席，故位在下，既不言其数，则乡人有学识者，皆来观礼，皆入饮酒之内。是以《乡射》云：旅酬堂上，“辩，卒受者兴，以旅在下者”，明众宾在堂下也。
主人以爵降，奠于篚。不复用也。
＇疏＇“主人”至“于篚”。○释曰：以此合一献遍，不复用，故以主人爵降，奠於篚也。
揖让升。宾厌介升，介厌众宾升，众宾序升，即席。序，次也。即，就也。今文厌皆为揖。
＇疏＇“揖让”至“即席”。○注“序次”至“为揖”。○释曰：自此至“举觯者降”，论遍献众宾讫，将以旅酬之事。云“众宾序升”者，谓三宾堂上有席者，以年长为首，以次即席也。云“今文厌皆为揖”，不从者，以宾相引以手，不得为揖故也。
一人洗，升，举觯于宾。一人，主人之吏。发酒端曰举。
＇疏＇“一人”至“于宾”。○注“一人”至“曰举”。○释曰：此一人举觯，为旅酬也。云“发酒端曰举”者，从上至下遍饮讫，又从上而起，是发酒端曰举也。
实觯，西阶上坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾席末答拜。坐祭，遂饮，卒觯兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾答拜。降洗，升实觯，立于西阶上，宾拜。宾拜，拜将受觯。
＇疏＇“实觯”至“宾拜”。○注“宾拜拜将受觯”。○释曰：云“宾席末答拜”者，谓於席西南面，非谓席上，近西为末，以其无席上拜法也。已下宾拜皆然。
进，坐奠觯于荐西。宾辞，坐受以兴。举觯不授，下主人也。言坐受者，明行事相接，若亲受，谦也。
＇疏＇“进坐”至“以兴”。○注“举觯”至“谦也”。○释曰：云“举觯不授，下主人也”者，决上主人献宾皆亲授而奠之，今不亲授，是下主人。《乡射》注云：“不授，贱不敢也。”下主人明。此亦贱不敢授也。云“言坐受者，明行事相接，若亲受，谦也”者，若於人手相授受，名为受，不於人取之，不得言受。今於地取之而言受者，以主人奠之，宾取之而无隔绝，虽於地，若手受之，故云明行事相接若亲受之谦也。
举觯者西阶上拜送，宾坐奠觯于其所。所，荐西也。
＇疏＇“举觯”至“其所”。○注“所荐西也”。○释曰：宾奠於其所者，待作乐后立司正，宾乃取此觯以酬主人，以其将举，故且奠之於右也。
举觯者降。事已。
＇疏＇“举觯者降”。○注“事已”。○释曰：案《乡射》“举觯者降”后有大夫，此不言者，大夫观礼之人，或来或否，故不言也。
设席于堂廉，东上。为工布席也。侧边曰廉，《燕礼》曰：“席工於西阶上少东，乐正先升，北面。”此言乐正先升，立于西阶东，则工席在阶东。
＇疏＇“设席”至“东上”。○注“为工”至“阶东”。○释曰：自此下至“乐正告于宾乃降”，论主人乐宾之事。大判总为作乐，其中别有四节之殊：有歌，有笙，有间，有合，次第不同也。案《燕礼》“席工于西阶上”，即云“乐正先升”，《大射》亦云“席工于西阶上，工六人四瑟”，始云“小乐正从之”，不同者，《燕礼》主於欢心，尚乐，故先云乐正先升，《大射》主於射，略於乐，故辨工数，乃云乐正从之也。若然，此主於乐，不与燕同，而席工下辨工数，乃云乐正升者，此臣礼避初也。至於《乡射》亦应主於射，略於乐，而不言工数，先云乐正，而不与《大射》同者，亦是避初之事也。云“为工布席也”者，以《乡射》、《燕礼》、《大射》皆席工连言，此不言席工，文不具尔，故此为工布席。下云工入升，明此席也。引《燕礼》者，欲证此席为工，又取此工席在西阶东，以其此经云堂廉东上，不言阶东，故取《燕礼》西阶上少东，乐正又在工西。此下云乐正於西阶东，据乐正於西阶东，而立在工西，则知工席更在阶东、北面可知。但此言近堂廉，亦在阶东，彼云阶东亦近堂廉也。
工四人，二瑟，瑟先。相者二人，皆左何瑟，后首，挎越，内弦，右手相。四人，大夫制也。二瑟，二人鼓瑟，则二人歌也。瑟先者，将入，序在前也。相，扶工也，众宾之少者为之，每工一人。《乡射礼》曰“弟子相工如初入”，天子相工使视了者，凡工，瞽矇也，故有扶之者。“师冕见，及阶，子曰：‘阶也。’及席，子曰：‘席也。’”固相师之道。后首者，变于君也。挎，持也。相瑟者则为之持瑟。其相歌者，徒相也。越，瑟下孔也。内弦，侧担之者。
＇疏＇“工四”至“手相”。○注“四人”至“之者”。○释曰：云“四人，大夫制也”者，此乡大夫饮酒而云四人，《大射》诸侯礼而云六人，故知四人者，大夫制也。《燕礼》亦诸侯礼，而云四人者，郑彼注云：工四人者，《燕礼》轻，从大夫制也。《乡射》是诸侯之州长，士为之，其中兼有乡大夫，以三物询众庶行《射礼》法，故工亦四人，大夫制也。若然，士当二人，天子当八人，为差次也。云“二瑟，二人鼓瑟，则二人歌也”者，既云工四人二人瑟，明二人鼓瑟可知也。云“相，扶工也，众宾之少者为之”者，见《乡射》云：“乐正適西方，命弟子。”弟子则众宾之少者也。云“每工一人”者，案《周礼》瞽三百人，又此经二人瑟，相者二人，皆左何瑟。又《大射》仆人正相大师，以诸文言之，故知每工一人。若然，此经工四人，二人瑟，相二人，则工二人。歌虽不言相，亦二人可知。以空手无事，故不言也。云“《乡射礼》曰弟子相工如初入”者，彼谓将射，乐正命弟子相工迁乐於下，降时如初入之次第，亦瑟先歌后，引之，证弟子相工之事。天子相工亦使眡了为之，知者，见《周礼·眡瞭职》云“凡乐事相瞽”是也。云“凡工，瞽矇也”者，郑司农云：无目眹谓之瞽，有目眹而无见谓之矇，有目无眸予谓之瞍，故《诗·大雅》云“矇瞍奏工”是也。引《论语》者，证瞽人无目，须扶之义也。云师，即大师之官，无目矇瞽之长也。云“后首者，变於君也”者，案《燕礼》云：“小臣左何瑟，面鼓。”注云：“燕尚乐，可鼓者在前也。”此《乡饮酒》亦尚乐，而不面鼓，是变於君也。案《大射》主於射，略於乐，《乡射》亦应主於射，略於乐，所以面鼓，亦是变於君也。云“挎，持也”者，瑟底有孔越，以指深入谓之挎也。云“其相歌者，徒相也”者，徒，空也，无可荷空，以右手相，以经不言故也。云“内弦，侧担之者”，以左於外，侧担之使弦向内也。
乐正先升，立于西阶东。正，长也。
＇疏＇“乐正”至“阶东”。○注“正长也”。○释曰：案《周礼》有大司乐、乐师，天子之官。此乐正者，诸侯及大夫、士之官，当天子大司乐。言先升，对后升。云“长”，乐官之长也。
工入，升自西阶。北面坐。相者东面坐，遂授瑟，乃降。降立于西方，近其事。
＇疏＇“工入”至“乃降”。○注“降立”至“其事”。○释曰：工入升，不言歌瑟先后，案上文已云瑟先其歌可知也。郑知“降立於西方，近其事”者，《乡射》云：“乐正適西方，命弟子赞工迁乐。”故知西方是近其事也。
工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。三者皆《小雅》篇也。《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也。此采其己有旨酒，以召嘉宾，嘉宾既来，示我以善道。又乐嘉宾有孔昭之明德，可则效也。《四牡》，君劳使臣之来乐歌也。此采其勤苦王事，念将父母，怀归伤悲，忠孝之至，以劳宾也。《皇皇者华》，君遣使臣之乐歌也。此采其更是劳苦，自以为不及，欲谘谋于贤知而以自光明也。
＇疏＇“工歌”至“者华”。○注“三者”至“光明”。○释曰：凡歌《诗》之法，皆歌其类。此时贡贤能，拟为卿大夫，或为君所燕食，以《鹿鸣》诗也；或为君出聘，以《皇皇者华》诗也；或使反为君劳来，以《四牡》诗也。故宾贤能而预歌此三篇，使习之也。云“三者皆《小雅》篇也”者，其诗见於《小雅》之内也。云“《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也”者，自此已下，郑皆先引《诗序》於上，复引《诗经》於下，以其子夏作序，所以序述经意，故郑并引之也。案《鹿鸣》序云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。”然后群臣嘉宾得尽其心之事，还依序而言也。云“此采其己有旨酒，以召嘉宾，嘉宾既来，示我以善道”至“可则效也”者，案彼经云“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，又云“示我周行”，“德音孔昭，视民不恌，是则是效”之事。《四牡》序云：“劳使臣之来也。”经云：“王事靡盬，我心伤悲”，“岂不怀归”，“