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在濯内，故不得云几席，为省文也。云“东北面告，缘宾意欲闻也”者，经云“即位于堂下，如外位”，则主人在东阶之下，宗人降自西阶，宜东面告濯具，以宾在西，亦欲闻之故也。所以不正面告者，为主人告故也。云“言濯具不言絜，以有几席”者，凡洗濯，当告絜，不洗者，告具而已。几席不在洗内，故直告濯具，不言絜，嫌通几席，亦在洗濯之限。此决下经门外举鼎鼏云“告絜”。
宾出，主人出，皆复外位。为视牲也。今文复为反。
宗人视牲，告充。雍正作豕。充犹肥也。雍正，官名也。北面以策动作豕，视声气。
＇疏＇注“充犹”至“声气”。○释曰：云“北面以策动作豕”者，此无正文，经云作是动作之言，故知以策动作豕。云“视声气”者，案《礼记·内则》，《周礼·庖人》唯云：“豕望视而交睫，腥。”不云豕之声气，而郑云视声气者，但祭祀之牲，当充盛肥，若声气不和，即是疾病不堪祭祀，故云视声气也。
宗人举兽尾，告备，举鼎鼏，告絜。备，具。
请期，曰“羹饪”。肉谓之羹。饪，孰也。谓明日质明时，而曰肉孰，重豫劳宾。宗人既得期，西北而告宾有司。
＇疏＇“请期曰羹饪”。○注“肉谓”至“有司”。○释曰：案《少牢》云：“宗人曰：旦明行事。”此不云旦明行事，而云“羹饪”者，彼大夫尊，有君道，可以豫劳宾，故云时节。此士卑，无君道，故不云旦明，而云羹饪。是以郑云“重豫劳宾”，羹饪乃来也。云“宗人既得期，西北面告宾有司”者，此案《少牢》云：“主人门东南面，宗人朝服北面，曰请祭期。主人曰：比於子。宗人曰：旦明行事。”上文门外，宾位在门西东面，今既得期，乡西，在宾南，北面，告宾与有司，使知祭日当来也。
告事毕，宾出，主人拜送。
夙兴，主人服如初，立于门外东方，南面，视侧杀。夙，早也。兴，起也。主人服如初，则其馀有不玄端者。侧杀，杀一牲也。
＇疏＇“夙兴”至“侧杀”。○注“夙早”至“牲也”。○释曰：自此尽“於中庭”，论祭日夙兴，主人主妇陈设及行位之事。云“主人服如初，则其馀有不玄端”者，案下记云：“特牲馈食，其服皆朝服，玄冠，缁带，缁恚！弊⒃啤办都婪艘病＝哉撸奖黾靶值埽呷铡Ⅲ呤⑹渝嘈耍良蓝３撸詈钪加肫渚帐映４蠓蛞约溃癖鲂值茉敌⒆樱眉伪鲎鹂鸵允缕渥骒颍史ｇ豁｛者，下大夫之臣。夙兴，主人服如初，则固玄端”是也。郑云其馀有不玄端者，明亦有著玄端者，是以下记人辨之，云：“唯尸、祝、佐食玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也，皆爵恚！敝Ｗ⒃疲骸坝胫魅送！笔怯型撸兄撸手Ｔ破溻庞胁恍苏咭病Ｔ啤安嗌保币簧病闭撸浮渡倮巍贰爸魅思次混睹砻胖猓韭韯l羊，司士击豕”，皆主人不视杀。案《楚语》云诸侯宗庙之事，“必自射其牲，刲羊，击豕”。又《司弓矢》云：“凡祭祀，共射牲之弓矢。”注云：“射牲，示亲杀也。杀牲非尊者所亲，唯射为可。”又《国语》云：“禘郊之事，天子必自射其牲。”《玉藻》云“凡有血气之类，君子弗身翦也”者，据凡常，非祭祀，天子尊，于郊射牲，诸侯降天子，故宗庙亦亲杀。大夫士不敢与君同，故视之而不亲杀之。侧杀杀一牲者，案《冠礼》云：“侧尊一甒，醴在服北。”郑注云：“侧犹特也，无偶曰侧。”以其无玄酒，是以《少牢》云：“司马刲羊，司士击豕。”以其二牲，不云侧也。
主妇视饎爨于西堂下。炊黍稷曰饎，宗妇为之。爨，灶也。西堂下者，堂之西下也，近西壁，南齐于坫。古文饎作糦，《周礼》作饣熙。
＇疏＇注“炊黍”至“作饣熙”。○释曰：知“宗妇为之”者，以经言“主妇视饎爨”，明主妇自为也。是以下记云：“宗妇赞荐者，执以坐于户外，授主妇。尸卒食而祭饎爨。”郑以祭饎爨用黍而已，是宗妇为之可知也。云“爨，灶也”者，周公制礼之时，谓之爨，至孔子时则谓之灶。故《论语》王孙贾云：“与其媚於奥，宁媚於灶。”是孔子时为灶也。云“西堂下者，堂之西下也”者，以其为爨不可正在堂下，当逼西壁为之，故云“堂之西下，近西壁”也。又知“南齐于坫”者，案《既夕》记云：“设棜于东堂下南顺，齐于坫。”明在东西堂下，皆齐於坫可知。又郑下注引旧说，云“南北直屋梠，稷在南”是也。案《少牢》云：“雍人摡鼎、匕、俎于雍爨，雍爨在门东南，北上。廪人摡甑、А⒇坝攵仂垛揿啵揿嘣谟红嘀薄！扁揿嗉仍诿磐猓患鞲居惺游模鞲疚粗又苑瘢鞲臼羽勳啵讨魅耸由鄙省兑住す槊谩飞狭疲骸芭锌鹞奘怠Ｊ縿l羊，无血。”郑注宗庙之礼，主妇奉筐米，如饎之时，兼视之可知。云“《周礼》作饣熙”者，所谓故书者，或作饣熙也。
亨于门外东方，西面北上。亨，煮也。煮豕、鱼、腊以镬，各一爨。《诗》云：“谁能亨鱼，溉之釜鬵。”
＇疏＇注“亨煮”至“釜鬵”。○释曰：知用镬者，下《少牢》云：“羹定，雍人陈鼎五“三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。”故用镬也。
羹饪，实鼎，陈于门外，如初。初，视濯也。
尊于户东，玄酒在西。户东，室户东。玄酒在西，尚之。凡尊，酌者在左。
＇疏＇注“户东”至“在左”。○释曰：知户东是“室户东”者，若据房户东西，则举东房而言。今直云户，东故知室户东也。云“玄酒在西，尚之。凡尊，酌者在左”者，左为上尊，今云玄酒在西，故云尚之。是以《乡饮酒》、《乡射》皆玄酒在西，事酒在东。若《燕礼》、《大射》唯君面尊，不从此义也。
实豆、笾、鉶，陈于房中，如初。如初者，取而实之，既而反之。
＇疏＇注“如初”至“反之”。○释曰：经云“实豆笾”者，元缺一字取豆笾实之。又言“陈于房中如初”者，明既而反之可知也。
执事之俎，陈于阶间，二列，北上。执事，谓有司及兄弟。二列者，因其位在东西，祝主人主妇之俎亦存焉。不升鼎者，异於神。
＇疏＇“执事”至“北上”。○注“执事”至“於神”。○释曰：郑知经“执事之俎”，祝主人主妇亦存焉者，见《士虞》记祝俎“陈於阶閒，敦东”。彼虞不致爵，故见主人主妇俎，明此吉祭有致爵，主人主妇陈於阶閒可知，以主妇亦是执事之人也。若然，《少牢》主人主妇无俎者，以三献礼成，别为傧尸，正祭无致爵，故主人主妇无俎。傧尸行三献，致爵乃有俎，下大夫不傧尸者，亦於三献尸爵止，行致爵乃有俎也。云“不升鼎者，异於神”者，前俎升鼎而入，设於阶前，此鼎在门外不入，而言陈於阶閒二列，故知不升鼎。
盛两敦，陈于西堂，藉用萑，几席陈于西堂，如初。盛黍稷者，宗妇也。萑，细苇。古文用为于。
＇疏＇注“盛黍稷者宗妇也”。○释曰：知盛黍稷是宗妇者，以其黍稷是宗妇所主，故知也。
尸盥匜水，实于槃中，箪巾，在门内之右。设盥水及巾，尸尊，不就洗，又不挥。门内之右，象洗在东，统于门东，西上。凡乡内，以入为左右。乡外，以出为左右。
＇疏＇“尸盥”至“之右”。○注“设盥”至“左右”。○释曰：云“不挥”者，挥振去水，使手乾。今有巾，故不挥也。是以僖二十三年《左氏传》云，公子重耳在秦，“秦伯纳女五人，怀嬴与焉，奉匜沃盥，既而挥之”，怀嬴怒是也。云“门内之右象洗在东”者，东谓门东，据向内为右，故郑云“统於门东，西上”。云“凡乡内，以入为左右。乡外，以出为左右”者，欲明门内据乡内以入为右者也。
祝筳几于室中，东面。为神敷席也，至此使祝接神。
＇疏＇注“为神”至“接神”。○释曰：案上视濯时，云“宗人、祝立於宾西北，东面南上”，郑注云：“事弥至，位弥异。宗人、祝於祭宜近庙。”至入庙时，宗人独升，视濯及出门外视牲，告充，未有使祝之文，至此临祭使祝，敷神席，故郑云“至此使祝接神”故也。
主妇溃窍拢⒂诜恐校厦妗Ｖ鞲荆魅酥蕖Ｋ涔么妫淌怪骷漓搿＠｛笄，首服。宵，绮属也，此衣染之以黑，其缯本名曰宵。《诗》有“素衣朱宵”，记有“玄宵衣”，凡妇人助祭者同服也。《内则》曰：“舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请於姑。”
＇疏＇“主妇”至“南面”。○注“主妇”至“於姑”。○释曰：云“虽姑存，犹使之主祭祀”者，谓姑老不堪祭祀，故姑存犹使之主祭祀也。云“溃闭撸饺簟妒抗诶瘛饭阒辗ち摺！绑恰保卜⒅牵枪诿嶂恰９诿嶂牵凶佑校救宋蕖Ｈ舭卜⒅牵凶痈救司阌小８救梭嵌阅凶庸冢省赌谠颉吩疲骸澳信垂隗恰！庇帧渡シ〖恰吩啤澳凶庸诙救梭恰笔且病Ｔ啤跋彩粢玻艘氯局院冢溏毡久幌闭撸酱讼率晴辩仓簟ＶＷⅰ赌谒痉吩疲骸澳凶又壱潞冢蚴且嗪谝病！币云洹妒可ダ瘛酚醒壱拢搿妒抗凇沸宋弧Ｐ撕冢悄凶友壱乱嗪冢虼烁救讼乱嗪诳芍Ｆ湫蚝谥嘁玻手Ｒ队裨濉贰熬雍圄茫乱择又保じ救诵乱嗪谝病Ｔ啤捌溏毡久闭撸俗志菪紊铀浚ど妒芳啊独窦恰贰ⅰ兑抢瘛方宰飨郑手Ｔ破溏毡久幌室妒芳啊独窦恰肺ぁＲ妒氛撸比∽治ぃ俏健独窦恰び裨濉罚侵比≈ぷ治嘁灾じ救讼挛病Ｔ啤胺哺救酥勒咄病闭撸�