按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
凹莱缮フ弑赜惺保鏖渌牢奘芍！对游省酚衷谱谧又庇幸跹幔渲庇醒粞帷Ｊ俏奘病Ｔ啤袄裎揭路次簧怠闭撸湮奘魅艘嗳缭崴次混段餍颍吧涤胗惺嗨啤�
既飨，祭于苴，
＇疏＇“既飨祭于苴”。○释曰：云“既飨”者，正谓祝释飨神辞，告之使令祔之，安之。释飨讫，佐食取黍稷祭于苴。
祝祝卒。记异者之节。
＇疏＇“祝祝卒”。○注“记异者之节”。○释曰：云“记异者”，谓记无尸者异於有尸何者。有尸，祝释孝子辞，释辞讫，为祝祝卒，别有迎尸已后之事。今无尸者，祝祝卒，飨神讫，无迎尸已后之事。故下文云“不绥祭”之等，是记异者之节也。
不绥祭，无泰羹、湆、胾、从献。不绥，言献，记终始也。事尸之礼，始於绥祭，终於从献。绥，当为堕。
＇疏＇“不绥”至“从献”。○注“不绥”至“为堕”。○释曰：此四事皆为尸，是以上文有尸者，云迎尸而入，祝命佐食，绥祭，又泰羹湆自门入，设于鉶南，胾四豆，设于左，又尸食之后，主人献之后，宾长以肝从，主妇亚献，宾长以燔从，宾长献后亦如之，无尸阙此四事。自羹已下，三事皆蒙无字解之也。云“不绥，言献，记终始也”者，以见经无尸，具陈四事，凡祭礼以献为终，举终以见始，亦得为义。今不但言献，记其终始，具言四事者，欲明始於绥祭，终於从献，故郑即云“事尸之礼始於绥祭，终於从献”者，故具言之。云“绥当为堕”者，《周礼·守祧职》云：“既祭，藏其堕。”字为正，取减为义。
主人哭，出复位。於祝祝卒。
＇疏＇“主人哭出复位”。○注“於祝祝卒”。○释曰：谓祝祝卒，无尸可迎，既无上四事，主人遂即哭出，复户外东面位也。
祝阖牖户，降，复位于门西，门西北面位也。
＇疏＇“祝阖”至“门西”。○注“门西北面位也”。○释曰：郑此及下注皆云“复位者，门西北面位”者，据上文“尸出，祝反，入门左，北面复位”也。
男女拾踊三。拾，更也。三更踊。
＇疏＇“男女拾踊三”。○注“拾更也三更踊”。○释曰：凡言“更踊”者，主人踊，主妇踊，宾乃踊，三者三，为拾也。
如食閒。隐之，如尸一食，九饭之顷也。
＇疏＇“如食閒”。○注“隐之”至“顷也”。○释曰：隐之者，谓阖牖户也，九饭之顷，时节也。
祝升，止哭，声三，启户。声者，噫歆也。将启户，警觉神也。今文启为开。
＇疏＇“祝升”至“启户”。○注“声者”至“为开”。○释曰：云“声者，噫歆也”者，若《曲礼》云：“将上堂，声必扬。”故云将启户，警觉神也。
主人入，亲之。
＇疏＇“主人入”。○注“亲之”。○释曰：云“亲之”者，启牖乡是亲之事。主人无事而入者，是主人亲至神所恭敬之事也。
祝从，启牖乡，如初。牖先阖后启，扇在内也。乡，牖一名也。如初者，主人入，祝从在左。
＇疏＇注“牖先”至“在左”。○释曰：云“牖先阖后启，扇在内也”者，见上文“阖牖户”，阖时牖先言，此经上云主人入，祝从，乃言启牖，是户先开，乃启牖，故须解之扇在内也。云“乡牖一名也”者，案《诗》云“塞乡墐户”，注云：“乡，北出牖也。”与此注不同者，语异义同。北牖名乡，乡亦是牖，故云牖一名也。云“如初者，主人入，祝从入在左”者，郑以经“如初”之文在“牖乡”之下，恐人以为启牖乡如初，上既无启牖乡之事，明据主人与祝位如初也。
主人哭，出复位。堂上位也。
＇疏＇“主人哭出复位”。○注“堂上位也”。○释曰：案下文云“宗人诏降如初”，注云：“诏主人降之。”乃降堂，明此“复位”者，复堂上东面位也。
卒彻，祝、佐食降，复位。祝复门西北面位，佐食复西方位，不复设西北隅者，重闭牖户，亵也。
＇疏＇注“祝复”至“亵也”。○释曰：郑知祝与佐食位如此者，见上经云：“主人即位于堂，众主人及兄弟宾即位于西方。”佐食即宾也，故知佐食言复位，复西方可知。知祝复位，复门西北面位者，上经“祝入门左北面”，注：“不与执事同位，接神尊也。”明此祝复位，复门西北面位可知。云“不复设西北隅者，重闭牖户，亵也”者，上经有尸者有阴厌、有阳厌，无阖牖户之事。今无尸者，阴厌时阖牖户，今更设馔於西北隅，复更阖牖户为亵渎，故不为也。
宗人诏降如初。初，赞阖牖户。宗人诏主人降之。
＇疏＇“宗人诏降如初”。○注“初赞”至“降之”。○释曰：此降谓礼毕降堂也。上经云“赞阖牖户，主人降，宾出”，注云：“宗人诏主人降。”彼谓降堂，故郑知此云如初，亦如上经诏降也。
始虞用柔日。葬之日，日中虞，欲安之。柔日阴，阴取其静。
＇疏＇“始虞用柔日”。○注“葬之”至“其静”。○释曰：自此下尽“哀荐成事”，论初虞、二虞、三虞卒哭，明三者之祭飨神辞及用日不同之事。云葬之日日中者，上文云“日中行事”是也。葬用丁亥，是柔日。葬始虞用日中，故云“始虞用柔日”也。
曰：“哀子某，哀显相，夙兴夜处不宁。曰，辞也，祝祝之辞也。《丧祭》称哀显相，助祭者也。显，明也。相，助也。《诗》云：“於穆清庙，肃雍显相。”不宁，悲思不安。
敢用絜牲刚鬛、敢，昧冒之辞。豕曰刚鬛。
＇疏＇注“敢昧”至“刚鬛”。○释曰：“敢，昧冒之辞”者，凡言“敢”者，皆是以卑触尊，不自明之意，故云昧冒之辞。云“豕曰刚鬛”者，《下曲礼》文。
香合、黍也。大夫士於黍稷之号，合言普淖而已。此言香合，盖记者误耳。辞次黍，又不得在荐上。
＇疏＇“香合”。○注“黍也”至“荐上”。○释曰：案《下曲礼》云“黍曰香合，粱曰香萁，稷曰明粢”是也。云“大夫士於黍稷之号，合言普淖而已，此言香合，盖记者误耳”者，《曲礼》所云黍稷别号者，是人君法。《特牲》、《少牢》黍稷合言普淖，此别号黍为香合，下特号稷为普淖，故知记误也。云“辞次黍又不得在荐上”者，依设荐法，先设菹醢，次设俎，后设黍稷。今黍在嘉荐之上，此亦记者之误，故郑非之也。若然，俎在后，今絜牲在黍上者，祭以牲为主，故先言，非设时在前也。
嘉荐、普淖、嘉荐，菹醢也。普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以为号云。
＇疏＇“嘉荐普淖”。○注“嘉荐”至“号云”。○释曰：言“故以为号云”者，郑以意解之，无正文，故言云“以”疑之。
明齐溲酒，明齐，新水也。言以新水溲酿此酒也。《郊特牲》曰：“明水涚齐，贵新也。”或曰：当为明视，为兔腊也。今文曰明粢。粢，稷也。皆非其次。今文溲为醙。
＇疏＇“明齐溲酒”。○注“明齐”至“为醙”。○释曰：云“言以新水溲酿此酒也”者，郑以溲水边为之，与缩字义异，谓以新水渍麹乃溲酿此酒，又引《郊特牲》“明水涚齐贵新也”者，彼注云：“涚犹清也。五齐浊，泲之使清，谓之涚齐及取明水，皆贵新也。”据彼注，明水则《周礼》司烜氏所取月中之水，与此明齐新水别。郑引之者，彼此虽异，引之直取新义是同，故引为证，非谓为一物也。云“或曰当为明视，谓兔腊也”者，士祭有兔腊，是故或有人作如此说。云“今文曰明粢。粢，稷也，皆非其次”者，若以明齐当为明视，作兔腊解者，应在上与牲为次，何因退在下。今文又为稷解者，上已云普淖兼黍稷，何用又见稷也，故知二者皆非其次也。若然，《特牲》、《少牢》无腊号，以小物略之。
哀荐祫事，始虞谓之祫事者，主欲其祫先祖也，以与先祖合为安。今文曰古事。
＇疏＇“哀荐祫事”。○注“始虞”至“古事”。○释曰：云“虞谓之祫事者，主欲其祫先祖也”者，案《公羊传》文二年云：“大祫者何？合祭也。”合先君之主於大庙，故此郑亦以祫为合而言。但三虞卒哭后，乃有祔祭，始合先祖始虞而已。言祫者，郑云“以与先祖合为安”，故下文云“適尔皇祖某甫”，是始虞预言祫之意也。
適尔皇祖某甫。尔，女也。女，死者，告之以適皇祖，所以安之也。皇，君也。某甫，皇祖字也。若言尼甫。飨！”劝强之也。
再虞，皆如初，日“哀荐虞事”。丁日葬，则己日再虞，其祝辞异者一言耳。
＇疏＇注“丁日”至“言耳”。○释曰：“己日再虞”者，以其后虞用刚日，初虞、再虞皆用柔日，始虞用丁日，隔戊日，故知再虞用己日。云“祝辞异者一言耳”者，一言，或有一句为一言，若《论语》云“一言以蔽之，曰思无邪”是也。今此一言，则一字为一言，谓数一虞云祫，再虞云虞，三虞云成是也。
三虞、卒哭、他，用刚日，亦如初，曰“哀荐成事”。当祔於祖庙，为神安於此。后虞改用刚日。刚日，阳也。阳取其动也。士则庚日三虞，壬日卒哭。其祝辞异者，亦一言耳。他，谓不及时而葬者。《丧服小记》曰：“报葬者报虞者，三月而后卒哭。”然则虞卒哭之閒有祭事者，亦用刚日，其祭无名，谓之他者，假设言之。文不在卒哭上者，以其非常也，令正者自相亚也。《檀弓》曰：“葬日中而虞，弗忍一日离也。是日也，以虞易奠。卒哭日成事。是日也，以吉祭易丧祭，明日祔於祖父。”如是虞为丧祭，卒哭为吉祭。今文他为它。
＇疏＇“三虞”至“成事”。○注“当祔”至“为它”。○