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＇疏＇注“所以”至“絜也”。○释曰：案下记云“明衣裳，用幕布”，注云：“幕布，帷幕之布。”则此布用帷幕之布，但升数未闻。知“亲身”者，下浴讫，先设明衣，故知亲身也。云“为圭絜也”者，以其言明，明者絜净之义，故知取圭絜者也。
鬠笄用桑，长四寸，中。桑之为言，丧也。用为笄，取其名也。长四寸，不冠故也。，笄之中央以安发。
＇疏＇注“桑之”至“安发”。○释曰：以髻为鬠，义取以发会聚之意。云“桑之为言丧也”者，为丧所用，故用桑以声名之，是以云取其名也。云“长四寸，不冠故也”者，凡笄有二种：一是安发之笄，男子、妇人俱有，即此笄是也；一是为冠笄、皮弁笄、爵弁笄，唯男子有而妇人无也。此二笄皆长，不唯四寸而已。今此笄四寸者，仅取人髻而已，以其男子不冠，冠则笄长矣。此注及下注知死者不冠者，下记云：“其母之丧，鬠无笄。”注云：“无笄，犹丈夫之不冠也。”以此言之，生时男子冠，妇人笄。今死妇人不笄，则知男子亦不冠也。《家语》云孔子之丧，袭而冠者。《家语》王肃之增改，不可依用也。云“，笄之中央以安发”者，两头阔，中央狭，则於发安，故云以安发也。
布巾，环幅，不凿。环幅，广袤等也。不凿者，士之子亲含，及其巾而已。大夫以上，宾为之含，当口凿之，嫌有恶。古文环作还。
＇疏＇注“环幅”至“作还”。○释曰：此为饭含而设，所以覆死者。而云“广袤等也”者，布幅二尺二寸，郑计布广狭例，除边幅二寸，以二尺为率，则此广袤等亦二尺也。云“不凿者，士之子亲含，反其巾而已”者，下经云“主人左扱米实于右，三实一贝，左中亦如之”，是士之子亲含。此经云“不凿”，明反其巾而已也。又知“大夫以上宾为之含，当口凿之，嫌有恶”者，案《杂记》云：“凿巾以饭，公羊贾为之也。”郑云：“记士失礼所由始也。士亲饭必发其巾，大夫以上，宾为饭焉，则有凿巾。”以此经云“不凿”，则大夫以上凿，谓若士月半不殷奠，则大夫以上月半殷奠可知。以其大夫以上有臣，臣为宾，宾饭含嫌有恶，故凿之也。
掩，练帛广终幅，长五尺，析其末。掩，裹首也。析其末，为将结於颐下，又还结於项巾。
＇疏＇注“掩裹”至“项中”。○释曰：掩，若今人幞头。但死者以后二脚於颐下结之，与生人为异也。此陈之耳，若设之。案下经云“商祝掩瑱设幎目”，注云：“掩者，先结颐下。既瑱幎目，乃还结项”是也。
瑱，用白纊。瑱，充耳。纊，新绵。
＇疏＇注“瑱充耳纊新绵”。○释曰：案下记云“瑱塞耳”，《诗》云“充耳”，充即塞也。生时人君用玉，臣用象。又《著》诗云“充耳以素”、“充耳以黄”之等，注云“所以悬瑱”，则生时以黄以素，又以玉象等为之，示不听谗。今死者直用纊塞耳而已，异於生也。云“纊，新绵”者，案《禹贡》豫州贡丝纊，故知纊新绵，对缊是旧絮也。
幎目，用缁，方尺二寸，赪里，著，组系。幎目，覆面者也。幎，读若《诗》云“葛藟萦”之萦。赪，赤也。著，充之以絮也。组系，为可结也。古文幎为涓。
＇疏＇注“幎目”至“结也”。○释曰：郑读从“葛藟萦”之萦者，以其葛藟萦于树木，此面衣亦萦於面目，故读从之也。云“组系，为可结也”者，以四角有系於后结之，故有组系也。
握手，用玄，纁里，长尺二寸，广五寸，牢中旁寸，著，组系。牢读为楼，楼谓削约握之中央以安手也。今文楼为，旁为方。
＇疏＇注“牢读”至“为方”。○释曰：名此衣为握，以其在手，故言握手，不谓以手握之为握手。云“牢读为楼，楼谓削约握之中央以安手也”者，经云“广五寸，牢中旁寸”者，则中央广三寸，广三寸中央又容四指而已。四指，指一寸，则四寸，四寸之外，仍有八寸，皆广五寸也。读从楼者，义取楼敛挟少之意。云“削约”者，谓削之使约少也。
决，用正王棘，若檡棘，组系，纊极二。决犹辏б玻院嶂聪摇！妒吩疲骸熬鍪凹却巍！闭埔病Ｍ跫霗y棘，善理坚刃者皆可以为决。极犹放也。以沓指放弦，令不挈也。生者以朱韦为之，而三。死用纊，又二，明不用也。古文王为玉。今文檡为也。世俗谓王棘矺鼠。
＇疏＇注“决犹”至“矺鼠”。○释曰：云“挟弓以横执弦”者，方持弓矢曰挟，未射时已然，至射时还依此法以辏遥试菩院嶂聪乙病Ｒ妒氛撸ぞ鍪顷＇弦之物。云“王棘与檡棘”者，科用其一，皆得不谓兼用二者。云“以沓指放弦，令不挈也”者，谓以此二者与决为藉，令弦不决挈伤指耳。云“生者以朱韦为之，而三”者，《大射》所云“朱极三”者是也。彼但为君设文，引证此士礼，则尊卑生时俱三，皆用朱韦，死者尊卑同二，用纊也。
冒，缁质，长与手齐，赪杀，掩足。冒，韬尸者，制如直囊，上曰质，下曰杀。质，正也。其用之，先以杀韬足而上，后以质韬首而下，齐手。上玄下纁，象天地也。《丧大记》曰：“君锦冒黼杀，缀旁七。大夫玄冒黼杀，缀旁五。士缁冒赪杀，缀旁三。”凡冒，质长与手齐，杀三寸。
＇疏＇注“冒韬”至“三尺”。○释曰：云“制如直囊”者，下经云“设冒櫜之”，故云如直囊。云“上曰质，下曰杀。质，正也”者，案此经以冒为总目，下别云质与杀，自相对。则知上曰质，质正者，以其在上，故以正为名。引《丧大记》君与大夫士皆以冒对杀，不云质，则冒既总名，亦得对杀，为在上之称。皆云“缀旁”者，以其冒无带，又无钮，一定不动，故知旁缀，质与杀相接之处，使相连，尊卑降杀而已。云“其用之，先以杀韬足而上，后以质韬首而下，齐手”者，凡人著服，先下后上，又质长与手齐，杀长三尺，人有短者，质下覆杀，故后韬质也。
爵弁服，纯衣。谓生时爵弁之服也。纯衣者，纁裳。古者以冠名服，死者不冠。
＇疏＇注“谓生”至“不冠”。○释曰：云“谓生时爵弁之服也”者，凡袭敛之服，无问尊卑，皆先尽上服生时服，即士之常服，以助祭者也。云“纁裳”者，《士冠礼》文。云“古者以冠名服，死者不冠”者，以死者不冠，而经云爵弁、皮弁，此直取以冠名服，不用其冠，故云此也。
皮弁服，皮弁所衣之服也。其服，白布衣素裳也。
＇疏＇注“皮弁”至“裳也”。○释曰：云“皮弁所衣之服也”者，亦见死者不冠，不用皮弁，今直取以冠名服，是皮弁所衣著之服也。知“其服，白布衣素裳”者，《士冠礼》注：“衣与冠同色，裳与屦同色。”以皮弁白而白屦，故《士冠礼》云“素积白屦”是也。《杂记》云：“朝服十五升。”则皮弁天子朝服与诸侯朝服同十五升布也。
褖衣，黑衣裳，赤缘谓之褖。褖之言缘也，所以表袍者也。《丧大记》曰：“衣必有裳，袍必有表，不襌，谓之一称。”古文褖为缘。
＇疏＇注“黑衣”至“为缘”。○释曰：知此褖衣是黑衣裳者，此褖衣则玄端。知者，以其《士冠礼》陈三服，玄端、皮弁、爵弁，有玄端，无褖衣。此《士丧》袭亦陈三服，与彼同此，无玄端，有褖衣，故知此褖衣则玄端者也。玄端有三等裳，此《丧礼》质，略同玄裳而已。但此玄端连衣裳，与妇人褖衣同，故变名褖衣也。若然，连衣裳者，以其用之以表袍，袍连衣裳故也。是以《杂记》云：“子羔之袭也，茧衣裳与税衣纁袡。曾子曰：不袭妇服。”彼曾子讥用纁袡，不讥其税衣，是税衣以表袍，故连衣裳而名褖衣。引《丧大记》者，欲见褖衣以表袍之意。若然，《杂记》云茧衣，《大记》云袍，不同者，《玉藻》云：“纊为茧，缊为袍。”郑云：“衣有著之异名也。”其实连衣裳一也。云“赤缘谓之褖”者，《尔雅》文。彼释妇人嫁时褖衣，此引之者，证此褖衣虽不赤缘，褖衣之名同，故引为证也。
缁带，黑缯之带。
＇疏＇注“黑缯之带”。○释曰：上虽陈三服同用一带者，以其士唯有此一带而已。案《玉藻》云士“练带缁辟”，是黑缯之带据裨者而言也。但生时著服不重各设带，此袭时三服俱著共一带，为异也。
韎韐，一命缊韨。
＇疏＇注“一节缊韨”。○释曰：韎者据色，而言以韎草染之，取其赤韐者，合韦而为之，故名韎韐也。云“一命缊韨”者，《玉藻》文。但祭服谓之韨，他服谓之恚恳幻i韐，亦名缊韨，不得直名韨也。但《士冠礼》玄端爵恚ほ退仨｛，爵弁服，韎韐，今亦三服共设韎韐者，以其重服，亦如带矣。
竹笏。笏，所以书思对命者。《玉藻》曰：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士以竹本象可也。”又曰：“笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”又曰：“天子摚E，方正於天下也。诸侯荼，前诎后直，让於天子也。大夫前诎后诎，无所不让。”今文笏作忽。
＇疏＇注“笏所”至“作忽”。○释曰：云“笏所以书思对命”者，亦《玉藻》文。引《玉藻》者，证天子以下，笏之所用物不同，及长短广狭有异。言公侯，不言伯子男，亦与公侯同。案彼郑云：“谓之珽，珽之言挺然无所屈也。或谓之大圭长三尺。”或者，或《玉人职》文。郑又云“荼读为舒迟之舒，舒懦者，所畏在前也。诎谓圜杀其首，不为椎头。诸侯唯天子诎焉，是以谓笏为荼。大夫前诎后诎无所不让也”，郑注云：“大夫奉君命出入者也。上有天子，下有己君，又杀其下而圜。”前后皆诎，故云无所不让。彼