十三经注疏仪礼注疏-第159章

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　　主人拜如初，摇�者入，衣尸，出。主人拜送如初。唯君命，出，升降自西阶。遂拜宾，有大夫则特拜之。即位于西阶下，东面，不踊。大夫虽不辞，入也。唯君命出，以明大夫以下，时来吊摇�，不出也。始丧之日，哀戚甚，在室，故不出拜宾也。大夫则特拜，别於士旅拜也。即位西阶下，未忍在主人位也。不踊，但哭拜而已。不辞而主人升入，明本不为宾出，不成礼也。　
　　＇疏＇注“唯君”至“礼也”。○释曰：云“主人拜如初”者，亦如上主人进中庭，哭拜稽颡成踊。云“摇�者入，衣尸出”者，案《既夕》记：“摇�者委衣于床，不坐。”众摇�者委于床上不坐。则此摇�者左执领，右执要，以衣尸，亦不坐。云“唯君命出”者，欲见孤卿大夫士，虽有吊摇�来皆不出，故云唯著异也。云“遂拜宾”者，因事曰遂，以因有君命，故拜宾，若无君命，则不出户。云“大夫虽不辞，入也”者，谓主人小敛后，宾致辞云“如何不淑”，乃复位踊。今以初死，大夫虽不辞，主人升入室。云“以明大夫以下，时来吊摇�，不出也”者，言唯君命出，明大夫已下，时来吊摇�，不出可知。经云拜大夫者，以因君命，出见故也。云“未忍在主人位也”者，至小敛后始就东阶下，西南面主人位也。云“明本不为宾出，不成礼也”者，总解不为之踊，及虽不辞而入二事。
　
　　亲者摇�，不将命，以即陈。大功以上，有同财之义也。不将命，不使人将之致於主人也。即陈，陈在房中。　
　　＇疏＇注“大功”至“房中”。○释曰：自此尽“適房”，论大功兄弟及朋友吊摇�之事。云“大功以上”，谓并异门齐衰，故云以上。云“即陈，陈在房中”者，下云“如摇�以適房”，故知此陈陈在房中也。
　
　　庶兄弟摇�，使人以将命于室，主人拜于位，委衣于尸东床上。庶兄弟，即众兄弟也。变众言庶，容同姓耳。将命曰：“某使某摇�。”拜于位，室中位也。　
　　＇疏＇注“庶兄”至“位也”。○释曰：知“庶兄弟即众兄弟”者，见上文云“亲者在室”，又云“众兄弟堂下北面”，注云“是小功以下”。又云“亲者摇�”，此云“庶兄弟摇�”，以文次而言，故知庶兄弟即众兄弟也。云“变众言庶，容同姓耳”者，以同姓绝服者有摇�法，郑必知变众言庶，即容同姓者，见《丧服·不杖麻屦章》士言众子，大夫言庶子。郑云：“士谓之众子未能远别也。”是庶者疏远之称，故知言庶容同姓。云“将命曰，某使某摇�”者，某谓庶兄弟名，使某摇�者名，但庶兄弟是小功緦麻之亲，在堂下，使有司归家取服，致命於主人，若同姓，容不在始来吊摇�也。云“拜于位，室中位也”者，以其非君命不出，故知拜于室中位也。
　
　　朋友摇�，亲以进，主人拜，委衣如初。退，哭，不踊。亲以进，亲之恩也。退，下堂反宾位也，主人徒哭不踊，别於君摇�也。　
　　＇疏＇注“亲以”至“摇�也”。○释曰：云“别於君摇�也”者，上文君摇�之时，主人哭拜，稽颡成踊，此朋友摇�，主人徒哭不踊，故云别於君摇�。
　
　　彻衣者执衣如摇�，以適房。凡於摇�者出，有司彻衣。　
　　＇疏＇注“凡於”至“彻衣”。○释曰：云“执衣如摇�”者，上文君摇�之时，摇�者左执领右执要。此彻衣者，亦左执领，右执要，故云如摇�也。云“凡於摇�者，出有司彻衣”者，案此彻衣之文，在诸摇�者之下言之，故《杂记》诸侯使人吊，含摇�赗讫，乃云“主人有司”，故云凡於摇�者出有司彻衣。
　
　　为铭，各以其物。亡则以缁，长半幅，赪末，长终幅，广三寸。书铭于末曰：“某氏某之柩。”铭，明旌也。杂帛为物。大夫之所建也，以死者为不可别，故以其旗识识之，爱之斯录之矣。亡，无也。无旌，不命之士也。半幅一尺，终幅二尺。在棺为柩。今文铭皆为名，末为旆也。　
　　＇疏＇注“铭明”至“旆也”。○释曰：自此至“西阶上”，论书死者铭旌之事。此《士丧礼》记公侯伯之士一命，亦记子男之士不命，故此铭旌总见之也。云“为铭各以其物”者，案《周礼·司常》大夫士同建杂帛为物。今云各以其物，而不同者，杂帛之物虽同，其旌旗之杠，长短则异，故《礼纬》云：天子之旗九刃，诸候七刃，大夫五刃，士三刃。但死以尺易刃，故下云“竹杠长三尺”，长短不同，故言各以别之，此据候伯之士一命者也。云“铭，明旌也”者，《檀弓》文。杂帛为物大夫之所建也者，此《司常》文也。言“杂帛”者，为旗旌之縿，以绛帛为之，以白色之帛裨缘之，郑彼注云：“大夫士杂帛，言以先王正道佐职”是也。云“以死者”至“录之矣”者，《檀弓》文。案彼自“铭明旌”至“录之矣”，引之者，事恰尽重与奠，自为下事之别，不得以《周礼·小祝》之职，社子春解熬为重，郑不从其义，故以证破子春。又郑注《檀弓》云谓重与奠，此引证铭旌者，郑君两解之，以彼兼有重与奠，亦是录死者之义。此铭旌是录死者之名，故两注不同。案《周礼·小祝》云“设熬置铭”，杜子春引“《檀弓》曰：铭，明旌也。以死者为不可别，故以其旗识之，爱之斯录之矣”。子春亦为此解，云“无旌不命之士也”者，谓子男之士也。云“半幅一尺，终幅二尺”者，经直云“长半幅”，不言广，则亦三寸。云“赪末，长终幅，广三寸”，则广三寸总结之，但布幅二尺二寸，今云二尺者，郑君计侯与深衣皆除边幅一寸，此亦两边除二寸而言之。凡书铭之法，案《丧服小记》云：“复与书铭，自天子达於士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲。”郑注云：“此谓殷礼也。殷质，不重名，复则臣得名君。周之礼，天子崩，复曰：皋天子复。诸侯薨，复曰：皋某甫复。其馀及书铭则同。”以此而言，除天子诸侯之外，其复男子皆称姓名，是以此云某氏某之柩。云“在棺为柩”者，下《曲礼》文。以其铭旌表柩不表尸，故据柩而言。
　
　　竹杠长三尺，置于宇西阶上。杠，铭橦也。宇，梠也。　
　　＇疏＇注“杠铭”至“梠也”。○释曰：此始造铭讫，且置於宇下西阶上，待为重讫，以此铭置於重。又下文卒涂，始置於肂。若然，此时未用权，置於此及於重也。云“宇，梠也”者，案《尔雅·释宫》云：“檐谓之樀。”郭云：“屋梠。”谓当檐下，故《特牲记》云“爨在西壁”，郑注云：“西壁，堂之西墙下。”旧说云“南北直屋梠，稷在南”是也。
　
　　甸人掘坎于阶閒，少西。为垼于西墙下，东乡。甸人，有司主田野者。垼，块灶。西墙，中庭之西。今文卿为面。　
　　＇疏＇注“甸人”至“为面”。○释曰：自此尽“西阶下”，论掘坎为垼馔陈沐浴之具。此坎不论浅深及所盛之物。案《既夕》记云：“掘坎，南顺。广尺，轮二尺，深三尺，南其壤。”下文沐浴馀潘及巾柶等，弃埋之於北坎也。云“甸人，有司主田野”者，士无臣，所行事皆是有司属吏之等。言主田野者，案《周礼·甸师》其徒三百人，掌帅其属，而耕耨王藉。是掌田野，士虽无此官，亦有掌田野之人，谓之甸人。云“垼，块灶”者，案《既夕》记云“垼用块”，是以块为灶名，为垼用之，以煮沐浴者之潘水。知在中庭之西者，经直云“于西墙下”，不继阶宇，明近南，中庭之西也。
　
　　新盆、槃、瓶、废敦、重鬲，皆濯，造于西阶下。新此瓦器五种者，重死事。盆以盛水，槃承渜濯，瓶以汲水也。废敦，敦无足者，所以盛米也。重鬲，鬲将县重者也。濯，涤溉也。造，至也，犹馔也。以造言之，丧事遽。　
　　＇疏＇注“新此”至“事遽”。○释曰：云“盆以盛水”者，案下文祝浙米时所用。“槃以盛渜濯”者，谓置於尸床下时，馀潘水名为渜濯。知以此槃盛者，下文别云“士有冰，用夷槃”，彼是寒尸之槃，故知此承渜濯。云“瓶以汲水也”者，下文管人汲，用此瓶也。知“废敦，敦无足”者，若有足直名敦，故下文彻朔奠云“敦启会面足”，注云：“面足执之，令足閒卿前也。”是其有足直名敦，凡物无足称废。是以《士虞礼》云：“主人洗废爵，主妇洗足爵。”废爵，注云“爵无足”是也。云“所以盛米也”者，以下文而知。云“重鬲，鬲将县重者”也，下文鬻馀饭，乃县於重。此时先用煮沐潘，故云将县重者也。以其事未至，故言“将”也。云“以造言之，丧事遽”者，以其不言馔造者，造是造次，故以造言之丧事遽也。
　
　　陈袭事于房中，西领，南上，不綪。袭事谓衣服也。綪读为纟争，纟争，屈也。袭事少，上陈而下不屈。江沔之閒，谓萦收绳索为纟争。古文綪皆为精。　
　　＇疏＇注“袭事”至“为纟争”。○释曰：自此至“继陈不用”，论陈袭所用之事。云“袭事谓衣服也”者，此先陈之，至下文商祝袭时及用之。但用者三称而已，其中庶摇�之等虽不用，亦陈之，以多为贵。案下小敛、大敛先陈先用，后陈后用，依次第而陈。此袭事，以其初死，先成先陈，后成后陈，丧事遽，备之而已，故不依次也。云“袭事少，上陈而下不屈”者，所陈之法，房户之内，於户东西领南上，以衣裳少，从南至北则尽，不须纟争屈。知户东陈之者，取之便故也。云“江沔之閒”者，案《禹贡》云：“嶓冢导漾，东流为汉。”孔传云：“泉始出山为漾水，南东流为沔水，至汉中东行为汉水。”南有江水，北有沔水，故云“江沔之閒，以萦收绳索为纟争”。引之证取纟争为屈义也。
　
　　明衣裳，用布。所以亲身，为圭絜也。　
　　＇疏＇注“所以”至“絜也”。○释曰：案下记云“明衣裳，用幕布”，注云：“幕布，帷幕之布。”则此布用帷幕之布，但升数未闻。知“亲身”者，�