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对主完全的依靠个人依靠主是较难的，因此往往容易因「团体的信心」的藉口，使我们的眼睛不再仰望神而注意其他供应的来源。西方人常发现有些人上教堂为的是得到一些物质上的好处；我们也不能隐瞒，有些基督徒虽然说是「靠信心而活」，而实际上却将他所需要的暗示别人。如果神的仆人用口头或文字提到「为着工作的需要」，那就是大错了，他们必须真正的在这件事上依靠神。我们越少倚靠这种方式越好，我们不必害怕事情会对神太为难。除非他是蒙召，事实上没有人敢在这些事上「交托」神。我们最大的保障可能就是关心别人的需要，我们照顾别人，神必定照顾我们。
特别的职事以神的儿女来说，我们每人都有为主作见证的责任，但对神的仆人而言，他必须超过这些。他必须具有个人藉圣灵的做工对神独特的认识。如果我们只能照一般的方式传讲福音或教导，那么我们对中国或别处的教会就很少帮助。对一般的基督徒这可能是够的，但中国的信徒期望我们的是更高更特别的。我再说，不是藉着一些新奇的教训或道理来满足他们的好奇，而是一种特别属于自己对主的认识，使我们有特殊的供应。我们有时会抱怨人们对主的道不够渴慕。但请相信我，如果我们有较特殊的供应，他们就不会如此。我们能否引起人们对神的渴慕呢？如果人们有足够的食欲，食物的本身就足以制造饥渴。当他们看见充满圣灵及神爱的人时，自然会引起渴慕，这不是只凭讲道或传讲一般知识，而是因着个人被主的制作提供了充满圣灵的服侍。是的，如果不能提起别人的渴慕，那么我们本身必定有问题。
学习的态度要一直的把「学习」这两个大字挂在你的背上！那些站在「教训」别人地位上的人是非常危险的。由于过度的夸大及讲论一些自己未曾经历的事，便会在单纯的圣徒心中制造许多的问题。如果我们过于自信及讲论过于急躁，我们就会因着将来无法回答或遇见另一个情况而无法下场。我们越自信，就越容易让我们的听众批评我们，因为这将导致他们过分的期望。优越感是起源于对我们所认识的过分自信，这将逐渐的关起交通的门路。我们宁可有足够的恩典在人面前承认自己的无知，而到主面前去求问他。我们必须乐意说：「我不知道。」如果我们向他们说：「如果你有什么交通，我乐意接受，因为我同样也是主的门徒呢。」人们不会对采取这样态度的工人为难，我建议你还是常常保有学习的态度。至少有十年的时间把「学习」这两字挂在你背上！
被神带领的历史我相信每位神的仆人，在他的生命中必然有一段与神同在及经历神大能的历史。我曾在各处提过神奇妙的听了我们下雨的祷告，这是我们当时在场的每个人一生所无法忘记的。但西方的传教士有一种光景，他们对一些事有他们的解释，今天基督教的教师对于现今神迹稀少已找到了足够的藉口。这些藉口绝不会被那些单纯的信徒所接受，因他们常常看见神亲手所行的神迹。
我记得有一位姓陈的裁缝师，他是一位非常单纯的基督徒。还有的是，他从未遇见另外的基督徒，他手中只有一本马可福音，因着读这本福音书，他遇见了救主并且相信。当他读到第十六章就是所谓的「可疑的一段」，他很小心的读过并向主说：「主啊，我是微不足道的人，请把最小的恩赐，医病的恩赐给我就够了！」于是他立刻出去，在他的村子里挨家挨户的为病人祷告。后来当我遇见他并详细的问到他的事，因着他绝对谦卑的信靠神，他的祷告在最重的病人身上或其他紧迫的事上都得着了答应，因此他在村中行了许多神迹。异教徒看见了主的权柄超过了偶像，有些人就相信了。但我们发觉他如今仍是一位谦卑的弟兄，没有任何夸张，他仍然在那简陋的村子里做裁缝，并继续为主耶稣作见证。
有一次，我在西方参加一些非常敬虔的弟兄们的会议，听见他们陷于那些令人困惑的教义问题的讨论上，最后我被迫插进去说：「亲爱的弟兄们！如果在我的国家，你们这些完善的圣经细节是一无用处，当事情发生时，你们就不知如何赶出魔鬼了！」今天我们文明的结果，常常把神关在门外。有时神把我们带到一种环境中，因着我们天性的谨慎而失去对他的信心，以致用一种新的教训代替了神迹的生活。诚然，我们必须期待神用神迹奇事来为他的话作见证。如果我们真正的认识神，他的神迹必然随着我们，而且我们信靠永活的神是今天对撒但的挑战。
神的呼召
再没有一个主人像我们的主有许多的仆人，而每一个人他都给予合适的工作。譬如他给约瑟特别的工作，就是保全了在饥荒中的以色列家。撒母耳在所预定的时期，成就了挪去祭司带进君王的特殊工作，甚至后来的以利亚，也是从事把君王挪去以先知取代的特别工作。在乃缦需要时，一个小小的使女向他作了见证。甚至也有一匹驴预备好，让耶稣骑着进入耶路撒冷。
许多人埋怨神给他们安排的地位，或反对主在身体中所给他的托负。他们要做这个，但神却安排那个。他们有雄心在这儿服侍他，但他为他们的计划却是在别处。当我们遇见这种情形时，最好请记得在我们倘未悔改前，神已经在他教会中为我们定了他的旨意。他甚至在我们未出生前就因着他的先见为我们安排了环境，并预定了我们的道路。以赛亚是一出母腹便被拣选，大数的扫罗是「从母腹里」分别出来的，耶利米就更早了，是在他母亲尚未怀胎以前。扫罗的例子更叫亚拿尼亚觉得困惑，因他从别人所听见苦害圣徒的人竟是主所「拣选的器皿」！但神却为他的仆人预备了奇妙的道路。他预定我们该成为谁家的儿女，虽然有时我们会觉得我们生错了家庭！有些人喜欢自己
的父母，却不喜欢他的弟兄姊妹或别的亲戚！但约瑟说：「神先打发我来，为要保全性命。」如果我们未曾看见神拣选的手，我们便会失去许多赞美他的机会。
大卫的工作是从歌利亚开始，而这些功课却早在他牧羊的年岁中学会的，因他说：「耶和华曾救我脱离狮子的爪。」彼得是个渔夫，他对拉网非常熟悉，所以，可能因此他对约帕楼上「大布」的异象更能领会。保罗找着了亚居拉和百基拉因他是织帐篷的人，亚居拉和百基拉因着他们的行业，有机会得着保罗的帮助成为神道的讲解者，在以弗所教会败落时，提摩太却被预备好了，因他是从小明白圣经的。
神从来不突然行事；他总是老早以前就预备好了。所以在神的呼召中，没有什么可以埋怨及自夸的。也没有人要因别人的进官而嫉妒，因它与我们毫不相干。「据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九16）所有我们的血统、出生及天然的装备都是神先预定的。当我们回顾自己的年日，我们就要俯伏在神前，并认识这些都是神所预备的，也不必害怕我们会错过某些东西。如果我们持守这种态度，这就是真安息了。
神是作工的神，他很早就开始他的工作。当他需要一位特殊的仆人，或教会需要特别的帮助时，神早已预备好了，他从不着急。从他儿女的历史来看，在各处都有他的工作。如果我们每个人停下来默想一下，便会说：「我一生一世必有他的恩惠随着我。」我们可引用保罗的一句话作为对神的恩惠最好的结论：「各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。」（林前七20）当我们明白神的旨意时，这些话就更有意义了。神为着他所预先知道的工作曾呼召了我们，并预备了我们。保罗在别处也说过：「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」
真理的圣灵
最后，我要谈到一点关于圣灵的工作。在前面几章曾特别讨论到保罗的职事，我们曾多次强调属天事物启示的重要。我们不只一次的说到看见神的旨意，看见基督的本体及工作，看见教会及看见基督的身体的需要。对这一点有些读者会因着自己或别人的缘故而问说：「我未曾看见这些，那么我又该如何呢？」
我想真理的圣灵是我们的答案，他是正在我们身边，不，他正住在我们的心中，随时给我们帮助。使徒约翰告诉我们，当门徒正在极大的困惑中时，耶稣确切的告诉他们圣灵要降临，为他作见证并引导他们进入一切的真理。无论我们对于属灵事物起头的启示，或是其后这些属灵事物具体的经历的操练，我们都一直需要这位帮助者来扶持我们。只有藉着他的启示，我们才得看见属灵的实际，藉着他爱心的训练，我们才得进入这实际中。前者是他打开了长进的门路，后者是他引领我们走在长进的路上。前者是基础，后者是其上的建筑。没有圣灵启示，我们就无法起步，但缺少圣灵的教导，我们就无法完成。圣灵的这两面工作是同样重要的，而且我们在这两件事上却能完全地信托他。
父拟定了计划，子把它付诸实现；现在圣灵把子为我们所完成的晓喻给我们。我们都已认识子所完成的工作，当他说「成了」时，便已坐在高天至大者的右边。但如果我们知道子已经完成了父所托负他的，为何我们不能相信圣灵会完成他从子所受的托负呢？
子所作的工作就是父所作的，它不多一点也不少一点。父的工作是如何的伟大，子的工作也是一样伟大，照样，圣灵的工作也同样伟大。子为我们所完成的工作�