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当然，主耶稣曾说过：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四25…26）是的，他曾说过这些话，但他不是像我们今天说：乐意离开自己父母、妻子、儿女的人能作他的门徒。人们藉着事奉主的名义，不照顾自己的亲友，这不是出于爱主，而是出于自己的冷酷。他们说：「我是多属灵，因为我不必为家庭费心。」我认识一位本国的弟兄，他自称热心事奉主，因为他不在乎离开自己的家为主去传福音，但事实上我们都知道，他根本从未照顾他的家人。这种情形非常普遍，神决不赞成如此行。
真正的属灵是尽力照顾家庭，而在这事上因着神的旨意而接受基督的十字架。这就是说，我们外出是因着神呼召我们，而非喜欢逃避家庭的责任。这里有一个校正的法则：如果我们为主往前而没付一点代价，那必定是错了，这并不是属灵的举动。家庭生活是圣洁并应该被尊重的，但我们里面天然的生命及情感却该接受神的安排和管制。
请记得，神寻找在瓦器中的宝贝。基督教不是试图压抑各种感觉遮掩瓦器，而是我们有宝贝在里面，瓦器仍能被看到。它不是超越痛苦的感觉变成麻木，而是存着丰富的感觉，虽然觉得痛苦却被另一位带过来。这儿有瓦器，但也有宝贝。那么什么是宝贝呢？就是主耶稣的生命，是他得胜的生命，他曾「哭过」「心里忧愁」「心里悲叹」及「心里甚是忧伤几乎要死」（参约十一33、35、38，十二37，十三21；可八12；太廿六37…38）。
是的，我们的人性是一个瓦器，但我们基督徒如何与别的瓦器有区别呢？不是因着瓦器的质料不同，而是它里面所盛的内容不同。我们唯一的不同是里面珍藏着奇妙的宝贝。
我认识一位弟兄，他非常爱他的妻子。有一次，他被安排出外有几个月的布道工作。当他正要离家时，他的妻子身体非常的软弱，因她六天前刚刚生产。当时，有位朋友要我送信给他，当我走到他家附近的街道时，我看见他跟另一位带着他行李的人从他家出来。他没有看见我，但我看见他出来走了一段路，就停下转身望着他的家，经过一阵的迟疑，他才慢慢的启程。我没有停留很久，但已察觉到他心里的痛苦，我不想打扰他，所以转到另外一条路先到河边的船上等他。当他走到船边时，我说：「弟兄，愿主祝福你。」他似乎很快乐的回答：「是的，主实在祝福我们。」
几个月后，他从旅途归来，我问他是否记得这件事，并向他解释当时避开的理由。他说：「我当然记得，那时我妻子在六天前刚生下一个婴孩，家中没有佣人，又有两个小孩需要人照顾，而且我没有为她留下足够的钱。我站在那儿觉得我不能丢下她，这样做太残忍了。当我正要回头时，有一节圣经临到我：『手扶着挚向后看的人，不配进神的国。』所以我就转回动身上了船。」
我最喜欢提到这个故事，因为它是宝贝放在瓦器里最好的实例了。「你们的身体是圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在你们里头。」（林前六19）这就是基督徒的生命。有些人似乎没有一点瓦器，他是离了肉身的灵，不是常人（至少他们试着如此行），但手扶着犁的人是流着眼泪的，这就是基督教。他是因里面的宝贝超越了瓦器。
生气却不犯罪
最后，我要把这个原则应用在另一方面。因为圣经时常教导我们在地上将这双重的生命活出来，即属人的器皿和藉着重生栽种在人里面的属灵生命。在以弗所书四章二十六、二十七节中，使徒保罗说：「生气却不要犯罪。」关于这点我们的看法如何？当然生气和犯罪都是错的，但多数人总是想，逃避犯罪的方法就是不要生气，却不知道如何生气却不犯罪。
如果我们看看主耶稣的为人，那将给我们很大的帮助。当他与门徒坐船渡海的时候，我们看到门徒因害怕而呼叫起来，主做什么？他没有立即帮助他们，反而责备他们说：「你们这小信的人
哪，为什么胆怯呢？」（太八26）我很感谢主，主对这事有如此强烈的感觉，也说出了这些坦诚的话。历世历代有多少的圣徒因着这个挑战得了帮助。其次，当门徒把害癫痫病的孩子带到耶稣面前时，他说：「唉！这又不信又悖谬的世代啊！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？」（太十七17）有多少人因着这些话受到激励而寻求学习这件事的教训呢！
当需要的时候，神敢严厉的责备法利赛人说：「你们有祸了，你们是瞎眼领路的！」「你们这些假冒为善的人，为什么因着你们的遗传，犯了神的诫命呢？」（太十五6，廿三16等）当他进了圣殿赶出卖牛羊鸽子的人，推倒兑换银钱之人的桌子时，圣经记载他说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」（约二17）他满了愤慨，但很少基督徒知道主是被里面的圣灵所激动；同样的，也很少人知道，属灵的权柄是随着这些，而且在他里面并没有矛盾。虽然他说：「哥拉泛哪，你们有祸了，伯赛大啊，你们有祸了！」但我们读到正当那时候（没有一点矛盾），「耶稣被圣灵感动就欢乐说，父啊，天地的主，我感谢你」（路十13、21；太十一20…25）。
这里指出基督能生气却不犯罪。甚至最敬虔的基督徒，常是不明白如何分别罪及生气，所以他们把两者都丢弃了。许多地上的事我们必须加以斥责，但有多少人真正知道如何斥责呢？啊！太少了，我们失去了这个权柄。伸手拍一拍朋友的肩膀，并因他是朋友而原谅他的错误是方便的，但责备他就要付大的代价，可是主要求我们这样做。
为何我们不敢责备？几乎是因为我们怕会在责备中将自己暴露出来，因为我们不知道如何生气而不至犯罪。实在的，我们大多没有让圣灵来催促我们。生气却不犯罪的代价是高的，因我们必须先被神的十字架所对付。在我们天性思想及感情中（我们的天性时常弃绝神的圣灵），犯罪和生气是分不开的，我们的天性不像主耶稣，是堕落的天性，我们的肉体是犯罪的肉体。在我们里面这是严重的矛盾，但在主里却是一致的。如果我们生气，结果必然犯罪。
生气却不犯罪不只是可能的，也是神的命令。「生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。」（弗四26…27）这里告诉我们，生气却不犯罪主要的秘诀，是不可含怒到日落；换句话说，就是我们不要陷入其中。如果我们在事后怀怨，就证明我们被这一件事触到了。所以神在这里给我们一个时限上的帮助；我们可能被愤怒搅扰，但我们不允许它存到日落。生气也能不犯罪，当我们正在愤怒时，仍是在属天管制之下，所以当停止发怒的时问到了，我们就停住。如果我们陷入其中，并被怒气抓住，就不能控制停止怒气了。
极大多数神的儿女知道生气是发表人的情绪，并认为如果抑制公义的愤怒是错的。虽然如此，非常可惜，大多数都让他们的情绪放纵并失去控制。另外一个极端，就是避开问题而压抑他们里面的感动，这样的人，他们试图对事情表示冷淡，而让它过去。当然，关于第一个特别的例子，我们很容易找到责备的理由，但第二个例子也逃不出他应负的责任。我们不是说，要抑制我们所有的情感，以致冷若冰霜，假如有人达到这种地步，他似乎能使周围的人冷静下来而保持合适的友谊。然而，我们都要让神的圣灵管制我们的情绪，表现他的能力，就是让圣灵作主，让属天的宝贝显出来，而非把它冷藏住，我们需要跟随它，瓦器包着宝贝且藉着瓦器彰显宝贝。
生气又犯罪就是罪，但我再说，生气却能不犯罪。我们能够生气而心中又存着爱，我们可能被惹生气，而又能为那些惹我们生气的人流泪。保罗流泪，却又刚强，他曾写到「我先前写信叫你们忧愁」、「有谁跌倒，我不焦急呢？」他又写「我若再来必不宽容」（林后七8，十一29，十三2），神需要不掩盖瓦器而能被宝贝支配的器皿。
这就是基督教的荣美，神的宝贝能从每一个最卑微的瓦器中彰显出来。基督教是一种矛盾，而我们这些生活在矛盾生活中的基督徒也因而认识了神。就事实而言，当我们更深的进入基督徒的生活中时，这种矛盾将更显明。宝贝更多显现时，瓦器是仍旧不变的。看到属天的忍耐显在急躁、倔强的人身上；属天的谦卑显在傲慢、脾气易变的人身上；神的刚强显在性情柔弱及缺少天然意志的人身上，这是何等荣美呢，其能力也是无法测度的。天然个性软弱的人，常因着天然瓦器的光景低估了他们对标的价值，但这不是我们沮丧的理由，因为在瓦器里面的宝贝，要在这一点上显出更大的荣美。弟兄姊妹，让我再说，主要的因素是在乎宝贝的本身而非盛着它的简陋瓦器。我们所关心的是积极的，如果强调消极的，便是愚昧了。我们看见许多基督徒的天性是急躁或迟缓，胆怯或冲动，轻浮或急躁；但在此，奇迹仍要显现，藉着十字架的工作，珍贵的宝贝要在人性的软弱上完全得胜，这极大的能力不是出于我们，乃是出于神。
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第五章供应生命
神今天对教会最高的旨意，就是要她在爱中藉着服侍的生命建立自己，以至在凡事上长成基督的身量。这就是以弗所书第四章所摆在教会前头的目标。再者，哥林多前书十三章紧跟在论身体之教训后，保罗让我们看见，神给教会最后的启示是爱而不是恩赐。恩赐是指着外面的工作，话语、神迹、医病、先知等等。爱是藉着肢体间十字架的功课流出内在之圣灵的果子。请记得，恩赐是神暂时的方法，但身体是在爱中建立自己的（弗四1