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行为。有了生活，自然有行为。徒有一二行为，并算不得圣经的「行」。我们应当在我们的生命里用我们的意志，与圣灵同工，以致我们能在经历上把我们所知道的活出来，好叫我们能够把生命分给别人。
我们看了主耶稣基督，就知所取法了。祂自己说：「人子也必……被举起来，叫一切信祂的都得永远生命。」（约三14…15，原文）又说，「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我；耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」（约十二32…33）主耶稣应当钉死十字架，才能吸引人，叫人得着灵命。祂自己应当先死，应当先有十字架的经历，先有十字架在祂内心外身作工，叫祂在实际上作一个钉死十字架的人，祂才有能力来吸引人归祂。学生不能高过先生。如果我们的主应当被举起，以吸引人来归祂，就我们高举那被举起之主耶稣的人，岂不也应当自己被举起，钉十字架，然后才能吸引人来归主么？主耶稣要叫人得着灵命，所以，祂被人举起于十字架；我们要叫人得着灵命，也应当被举在十字架上，好叫圣灵藉着我们流出祂的生命来。生命的源头是从十字架以生命给人；生命的运河，岂不也应当从十字架以生命给人么？
生命的运河
我们已经说过，我们的工作就是要人得着生命。但我们没有生命可以给人，叫人活，叫人得着滋润。我们不是源头，乃是运河。神的生命从我们中间流过去，从我们里面流出来。我们是作运河；但是运河不当填塞，否则不能通水。十字架的工作就是开浚，叫我们除去一切属亚当的，和一切属天然的，而接受圣灵的生命，充满了圣灵；叫我们的灵不间断的，背负主的十字架，以致我们的生命，就是十字架的生命（这点等一下再说）。我们既然充满了圣灵而有了十字架的生命，圣灵就能用着我们，从我们里面流出十字架的生命，以赐给环围我们的人。我们如果真有十字架在我们里面作了深工夫，以致满有圣灵，就当我们谈论时或宣传时，对公众或对个人，都自然而然的流出生命来，以滋润我们所接触的人。这并不用丝毫的勉强、造作，乃是极乎自然的，好象不期然而然的结果了。这就是主耶稣在约翰福音七章三十八节所说的意思：「信我的人……从他腹中要流出活水的江河来。」这里有好几个意思：他的腹中必定先是空虚，先得着十字架完全的工作。他的腹中必定是充满了圣灵的活水。他的生命不是只够自己的需要，乃是有余的、满足的，所以，能流出活水的江河来，使别人也得着这活水。我们应当注意这里的「流」字。不是用手法，不是用声音，不是用心理，不是用口才，不是用理论，不是用学问；虽然这些有时也会有帮助，但是，这些并不是活水，用这些时，也不是流出活水。流是顶自然的，不用人工的，顺势而下的；并不必有什么口才、理论，只忠心的宣传主十字架的道，人就得着他们所缺乏的生命。圣灵的生命和能力，好象是很自然的从我们的灵里流过。不然，我们就虽然诲之谆谆，而众人正听之藐藐呢！就是有时听众有了十分的注意，听了之后，也很明白，很受感动；但是，我们所说的只能叫他们说「好」而已，并不能叫他们得着实行的能力和生命。哦，愿我们今天作神生命的运河！
我们要作运河，必定要有经历方可，上文已经说了。因为不如是，圣灵就不与我们同工。因为我们得着圣灵能力之后的工作，都是带着作见证的性质（路廿四48…49）。其实，我们所作的工，都是为主作见证。作见证者不能证其所未见者，就是听见者之言亦不足为证。自己没有经历的，不能作见证。重一点说，没有经历过他所宣传之道的人，是妄作见证者！所以，圣灵不和我们同工。还有一件事是我们所应当知道的，就是无论是圣灵，是邪灵，他作工的时候，必定应当有人作他能力的出口方可。如果我们自己没有经历过我们所宣传的，圣灵就断不能用我们作祂的运河，以运祂的生命到人的心里去。
所以，愿我们所宣传的十字架，把我们钉在其上！愿我们背负我们所宣传的十字架！愿我们先得着我们所要分给人的生命！愿我们所宣传的十字架，就是我们每日在生命中所经历的十字架！我们所传的信息，如果要有一个永久的效力，我们的信息就必定先作我们自己灵魂的粮食，深深刻在我们的心里，在日常生活的苦难中，将这信息焚烧雕刻在我们的生命里；叫我们一举一动都有十字架的记号。惟独身上有主耶稣印记（加六17）的人，才能传扬主耶稣。弟兄哪，让我告诉你，所有忽然间得来的思想，书卷里寻来的知识，虽能博听者的一粲，然而并无永久的效力。如果我们的工作不过是博人一粲而已，不过是有些脑想情感的资料，以为就能尽讲道之能事了；其奈我们的工作并不在此何！
使徒的成功
十字架的信息深深的得着保罗。他的生命就是表明十字架的生命。他不只是传扬十字架者；他乃是生活十字架者。他所传扬的十字架，乃是他自己所活过的十字架；所以他说到十字架时，能够加上他自己的经历和见证。他不只知道主耶稣的代死，并且他在经历上以主耶稣的十字架当作他自己的十字架。他能说，「我已经与基督同钉十字架」，「我已经钉在十字架上」；他的温柔、忍耐、软弱、流泪、苦难、锁链，无一不是十字架生命的表显。因为他是生活十字架者，所以他才能传扬十字架。人多谓，某人能说不能行；岂知在实际上，不能行者即不能说呢！因为他自己生活出他的福音来，所以，他能用福音生许多属灵的儿女。因为他自己有了十字架的生命，所以，他能将十字架「再版」在人的心里。
十字架和它的使者——自己的经历
我们读了哥林多后书四章（请读），就知道这个主的仆人内里的经历。他所有工作的秘诀，就是「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动」（12节）。他自己是天天经过死，他是天天让十字架的死在他的心里作更深的工夫，好叫别人得着生命。自己没有十字架的死，别人就得不着十字架的生。他自己愿意处在死地，好叫人能够得着生命。自己死了的人，才能叫人有生命。但是，这是何等的难呢！
这个死到底是什么意思呢？这还不只是对罪、对己、对世界的死。这个死是比这些有更深的意思。这个死是主耶稣受死在十字架上所表明的精神。我们的主耶稣基督不是因为祂自己的罪死，祂的十字架乃是表明祂自己的圣洁；祂钉死在十字架上完全是因着别人的缘故，祂的死乃是因着顺服神旨，这就是这里死的意思。不只因着一己的缘故，而叫自己向罪、向世界死；乃是因着顺服主耶稣的缘故，天天受罪人的顶撞，被交于死地。我们应当让主耶稣基督的死作工在我们里面，一直到我们真有死已的经历，达到成圣的地步；我们应当再让圣灵藉着十字架作更深的工于我们里面，叫我们把十字架生活出来。我们不只应当得着十字架的死，更应当得着十字架的生。我们得了十字架的死，就叫我们对罪，以及旧亚当的生命死；我们得了十字架的生，就叫我们更进一步，把十字架的精神当作我们日常生活的生命。这个意思就是：在每日的生活里表明出主耶稣羔羊的精神：无声受苦——「被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托……主。」这是比向罪、向自己、向世界死，更深了一步。愿十字架变作我们的生命，叫我们作个活的十字架，在诸事里头都是表明十字架！
保罗所以叫人得着生命，是因他活着就是十字架。他不只在消极方面支取十字架的死，以除灭凡是从旧亚当来的。并且，在积极方面把十字架当作他的生命，天天把十字架活出来。他天天领略主耶稣十字架的意义，但是，他也天天表明主耶稣那一种羔羊（十字架）的生命。他「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在……身上」（10节）。他愿意自己「常为耶稣被交于死地，使耶稣（十字架）的生，在……这必死的身上显明出来」（11节）。所以，他「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被去弃；打倒了，却不至死亡」（8…9节）。他让主耶稣的死在他身上「发动」（12节）。死而会活动，这死就是「活的死」——死的生命，十字架的生命。他愿意因着主耶稣的缘故，时常被交在死地。逆耳的言语，高圣的手段，残忍的逼迫，无理的误会，他都愿意因着主的缘故忍受，不作一声，愿意被交在死地。在这种光景中，他像地的主，虽能求父差遣十二营天使来帮助他，虽能用人的法子闪避，他却不肯。他宁可让耶稣「活的死」——十字架的生命和精神——在他里面发动作工，以致他的接物待人，莫不有十字架的精神。他看十字架是有能力的，能叫他愿意因着主耶稣被交在死地，为祂的缘故受世人的逼迫和苦难。十字架在保罗里面所作的工夫是何等的深呢！我们如果也能在我们的「身上常带着耶稣的死」，那是何等的好呢！谁能在各种反对难过的环境中，对主说，我愿意死，不愿意抵抗呢！但是，我们若要别人得着十字架，十字架就必定应当在我们每日的生活中管理我们方可。就是因着十字架已经在苦难和反对的火中，铸刻在我们的生命里，我们才能将十字架翻印在别人的生命里。换言之，十字架的生命，就是实践主耶稣山上教训的生命（太五…七；注意五38、44）。
这里（林后四）的经言，明白告诉我们，我们不只传道而已，我们乃是显明主耶稣的生命（10…11节），将主耶稣的生命，从我们身上流露出来。就是当我们身上常带着主耶稣的死，常为主耶稣被交于死地，叫我们的名誉、意思、身体，因着祂受苦，更在这苦难中表明各各他羔羊的态度时，我们才能流出祂的生命（10…11节）。可惜，我们常欲走间道！岂�