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什么叫作「不带」呢？意思就是说，福音的原则，与钱囊和两件衣服的原则是不相符的。人出去传福音的时候，就顾不得这些。人出门的时候，钱袋要带，好放钱，柺杖要带，好走路，衣服要带两件，好更换：这些都是需要的。在路加福音第二十二章，主说你们可以带。但是在第九章主差遣十二个门徒的时候，在第十章主差遣七十个门徒的时候，为什么主说不要带？他说不要带是给我们看见说，传福音的人根本不以这些事为念。如果今天有差遣，我就出去；有两套衣服我出去，只有一套衣服也出去；有拐杖行，没有拐杖也行；有钱行，没有钱也行；有钱囊，带钱行，没有钱囊，不带钱也行。这样才是传福音。这是主差遣十二个使徒、七十个门徒出去作工的时候给他们的训练。弟兄姊妹，你要清楚这一个。如果一个人要传福音，这些事情根本不是问题，根本不成问题。这些事情在你身上如果是问题的话，那还是不出去的好。我们要传福音，衣服不成问题；我们要传福音，钱囊不成问题；我们要传福音，拐杖不成问题。如果拐杖住你身上是问题的话，那你不能传福音；如果几件衣服在你身上是问题的话，那你不能传福音。福音的要求是要你绝对的注意福音。福音的要求要你注意到一个地步，这些物质的东西都不成问题，只有福音在你的心上是问题。出去的时候，有人接待行，没有人接待也行，总是站在神面前作一个光荣的，能够作主见证的人。所以主说：「无论进那一家，先要说，愿这一家平安。」（路十5）这个样子多好看。一个作工的人，是给平安的人。一个作工的人，要尊重自己在神面前的地位。我们能够作贫穷的人，但是我们不能作失去体统的人。没有一个作工的人可以错误到失去体统。如果到那里，人不接受，那怎么办？主说：「凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。」（路九5）你看见神仆人们的体统吗？他们不是给人赶出来，觉得难为情，怨叹说：「真是倒霉，走错了人家；」他们乃是把脚上的尘土都跺下去，连那城里的尘土都不要。神的仆人有他的体统。神的仆人可以贫穷，神的仆人不能失去体统。这件事情如果不弄好，神的工作不能作。一个作工的人要好好的在神面前办交涉，必须把钱的问题在神的面前办交涉。不然的话，就不能作主的工，因为钱的问题是相当严重的。
我们也可以从五千人、四千人吃饱的事上来看主耶稣如何训练门徒。那一次，主耶稣带着门徒，在那里亲口讲道给那么多的人听，照马太福音所记的，除了妇女孩子，约有五干人。天将晚的时候，门徒进前来说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」主耶稣对门徒说：「你们给他们吃吧。」（太十四16）门徒们是巴不得主叫众人散开，让他们自己去买吃的。而主耶稣却说：「你们给他们吃吧。」有一个门徒一听，他想不得了，就回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」（约六7）他们就是住那里算二十两银子。主说：「你们有多少饼，可以去看看。」（可六38）等到他们把那五个饼两条鱼给主之后，主就行神迹给这么多的人都吃饱。弟兄姊妹，请你记得，凡是计算二十两银子的人，不能作工，钱如果在你身上这么大，你不能作主的工。主在那里给他们看见，每一个作主工作的人，是舍得给人的人。如果钱摸着你，你就要看上算不上算。作工的人需要被拯救脱离钱的势力，钱在作工的人身上不应该有势力，不应该有能力。主在那三年多的时间中，就是把他自己给了这十二个门徒，就是训练十二个门徒出来。主给他们看见，钱应当花的时候就得花。在神的工作中绝对不提上算不上算。用商业的眼光来看神的工作，那完全是错误的。一直计算钱的人不是神的仆人，乃是玛门的仆人。所以我们要学习从钱里出来。
但是，这个功课，门徒一下子还学不会。到了马太福音第十五章的时候，又来了四千人，妇女孩子还不算在内。这一次比前一次更厉害，人已经在那里三天了。在这样的环境里，这些门徒该怎样作才可以？主在这里对门徒说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。」（太十五32）这一个「也」字告诉我们，主自己也没有吃的了。主说：「我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。」但是门徒们没有学会这个功课，他们在那里想说，我们从那里得着这么多的饼呢？人的难处是从什么地方得着饼。主耶稣问他们说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」他们把这七个饼和几条鱼一拿出来，主就行神迹给这四千人吃饱。
主两次这样作，就是说这十二个门徒需要这两次的训练。如果不是主给五千人吃了，如果不是主给四千人吃了，恐怕到五旬节的时候一个人都照顾不来。人如果不知道福音书中的五千人、四千人，就不知道使徒行传中的三千人、五千人。凡看见狮子和熊就逃跑的人，看见歌利亚的时候也必定逃跑。如果不会照顾羊，也必定不会照顾以色列的百姓。在这里有一班人学了给五千人、四千人吃饱的功课，等一等列了五旬节，照顾穷穷人的问题就不成问题。所以，弟兄姊妹，你在神面前也要受同样的训练，你的心在神面前要大。你自己节省可以，但是神不要你替他节省神迹。许多人对于钱计较得很，叫你觉得说，这不像神的仆人所作的事，这不像受神训练的人所作的事。受神训练的人，钱在他心里不是大问题，接在他手里不是那么计较的。弟兄姊妹，你越在那里算，你就越不对；你越在那里算，你就越贫穷。这不是神对于钱的原则。我们也得受这十二个门徒所受的训练，也得受这七十个门徒所受的训练。但是这十二个里面有一个是偷钱的，是贼，他在那里偷。在这里有一个人功课没有学，接在他身上是主要的问题，结果，当他看见马利亚拿着一瓶真哪哒香膏，打破玉瓶，把香膏浇在主身上的时候，他就以为是枉费了，他说：「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？」（约十二5）在计算钱的人看来，一玉瓶香膏可以卖三十两银子周济穷人，但是主没有这样说。主说：「普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。」（太廿六13）把玉瓶打破，把值三十两银子的香膏一下子倒在主耶稣身上，这是福音的结果。换句话说，人如果能够得着福音，为着主的缘故，不讲代价，根本不讲枉费不枉费，这在主看来是对的。就是多花一点，就是「枉费」在主身上，也是对的，也是该的。不明白福音的人，就在那里计较；明白福音的人，就知道这样的「枉费」是对的。主该得着人所有的「枉费」。谁说三十两银子是枉费？犹大。在这里有一个人没有学功课，他说的话相当的「有道理」，按着人看，就是这么一次费掉三十两银子，这是多么不上算！在他看来，三十块钱好买一个人——他出卖主耶稣的代价就是三十块钱。在他看，这么枉费，的确伤心。他要在这里面得着好处，他是一个会计算钱的人。但是，真得着福音的人，为着主，什么都摆上也可以，太多就太多，那个太多是跟着主的福音走的。没有一个地方有福音，是人和主讲价钱的。主耶稣说：「常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」（太廿六11）主的意思是，你们要照顾穷人行，但是作在我身上决不是枉费。尽菅作得太多，尽管作得过多，并不是枉费。有一个弟兄说：「有的人一信主就是中庸的，这样的人一点属灵的前途都没有。」弟兄姊妹，我们过十年、二十年再中庸还来得及。初信的时候，你尽管「枉费」一点。你才信主的时候，你就什么都摆上，把整瓶的香膏，真哪哒香膏，都倒在主的身上，这样的拼上去，那才有路。门徒受的是这样的教育。我们要学习，在我自己身上苦一点也行，在主身七多花一点也行，在别人身上多花一点也行。神的仆人对于钱的事，就是这么大。有钱也去，没有钱也去。对钱斤斤较量的人，总是不对的。
在使徒行传第三章里面，彼得对那个瘸腿的人说：「金银我都没有。」我们在这里看见，彼得和约翰被主带到一个地步，「金银我都没有。」虽然在第二章有那么多的钱，但是在第三章「金银我都没有。」彼得对那个瘸腿的人怎么说呢？他说：「只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」他们被带到一个地步，那么多的钱经过他们的手，他们却是「金银我都没有」。所以，弟兄姊妹，你不作工则已，要作工，在钱的事上就得刚强。你茌钱的事上一软弱，那你就在其他的事上也都软弱。一个人在工作上能够那么强，一点不摇动，有一个甚本的缘故，就是他在神面前对于钱是可靠的，神能够信托他。
保罗对钱财的态度
我们现在看第三点，保罗对于钱财的态度怎样。保罗自己所说的话是相当清楚的。在使徒行传第二十章，保罗对以弗所人说：「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。」（33节）这是他的存心问题，他没有贪图。他在神面前作工的时候，他自己有一件事能够讲得出，就是我没有想要任何人的东西。任何人的金、任何人的银、任何人的衣服，我心中根本没有意思要，这是一方面。接下去他又说：「我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。」（34节）这是所有事奉神的人所应该共有的态度。我们总得在神面前看见说，我没有贪图任何人的金银衣服，你们的东�