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所以，弟兄姊妹，这一件事非常严肃。讲话不能随便。我们要在神面前懊悔，因为有许多话从我们的口里出去，都是不结好果子的，有许多话从我们的口里出去，是专一有害处的。许多的话从我们的口里出来的时候都是闲话，但是这些闲话会在地上一直传布开来，它今天一点不闲。当你讲的时候是闲话，但是过些日子这个话是忙的。相当的忙，相当忙的在那里作工。所以我们要求神怜悯，以往的一切，求神洁净，今天的，求神对付我们，真是像炭火一样焚烧我们（诗一二○2…4）。主如果对付你，叫你的舌头被烧过，叫你从今以后，话语不随便说，也许能够减少许多无可挽回的难处。有许多难处一发生就无可挽回。罗得可以悔改，可以回到原来的地方，但是摩押和亚扪一直继续到今天。亚伯拉罕可以在懊悔之后生以撒，但是以撒已经有了一个仇敌。亚伯拉罕可以打发夏甲走，但是，那一个难处还是留在那里一直继续。话语一出去就不停止，话语所产生的难处也就不停止。所以我们不能不祷告主说，我们需要火来焚烧我们的舌头，叫我们的舌头不说闲话，叫我们的舌头不随便说话，叫我们的舌头不撒谎，叫我们的舌头从今以后能够作一个受教的舌头。当主能够约束我们的舌头不随便说话的时候，主要设立我们作他的口。不然的话，从一个泉源发出两样的水来，总是不行的。你不能又有甜水，又有苦水。你说你要事奉神，你说你在神的工作上要有分，但是你不能一面要说神的话，另一面又说鬼的话。不能。我们在这里真是仰望主恩待我们这些人，结束我们这一种「自由」的口的历史，叫我们从今以后能够对主说：「主阿，让我所有的话都能够在你面前蒙悦纳，像我所有的心意在你的面前蒙悦纳一样。」求主怜悯我们！
主耶稣说：「我为他们的缘故，自己分别为圣。」（约十七19）每一个事奉神的人，不管你是在什么地位上，你要学习事奉神，你总得学习分别为圣。因着我们要服事他们的缘故，我们在话语上要分别为圣。说话的试探是何等大，有三五个人或者十个八个人在那里讲话，我们很容易调在里面去讲，那一个试探是大的。我们要学习分别为圣，我们不能混在里面，我们要把自己分别出来，不随便说话。所以，说话要受教，舌头要受教，舌头要被炭火烧过，你总不要把你自己摆在试探里面。当你遇到有好些弟兄姊妹在那里有不正当话语的时候，你第一件事就是要从那些弟兄姊妹里面分别出来。你一和他们混在一起，你一摆进去，你就掉下去。你要把你自己从这些事情里面分别出来，从这些人里面分别出来。每一次有这些情形发生的时候，你不要受试探，你不能进去，你总得有分别。我们相信，神会怜悯我们，会逐渐的建立恩典在我们身上。
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第七章性情坚固
成为石头
主的工人还需要有一种性格，就是要性情坚固，或者说情感上坚固。有许多人在神面前是结实的，是坚固的；也有许多人在神面前是马虎的，是不结实的，是主见不定的，是随着环境而动摇的。有许多人的性情是不可靠的；并不是他自己不愿意可靠，乃是他那个性情不可靠，什么东西一碰他，他就变了，他在性情上不够结实。神要求事奉他的人有坚固的性情，是结实的，是可靠的，是不能动摇的。
在圣经里，我们能找出一个很容易动摇的人，我们大家都知道这一个人就是彼得。我们读马太福音十六章十三至十六节：「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：人说我人子是谁？他们说：有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。耶稣说：你们说我是谁？西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。」约翰一书五章一节说：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。」五章十三节说：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」所以，彼得在这里说「你是基督，是永生神的儿子」，至少他是碰着了神的生命，他才知道这件事。再读马太福音十六章十七节：「耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」弟兄姊妹，请你记得，人和主耶稣在一起，人跟从主耶稣，人坐在主耶稣旁边，他还不能认识主耶稣是谁，需要天上的父指示，他才能认识。我们现在所要特别注意的是十八节：「我还告诉你，你是彼得（pevtro〃石头），我要把我的教会建造在这磐石（pevtra）上。」我们必须看见，教会不是一个摇动的东西。教会的根基是不摇动的，教会自己也是不摇动的。所以一切事奉主的人都应该是不摇动的。主说：「我要把我的教会建造在磐石上。」教会是建造在磐石上面，我们要注意这个磐石。
在这里，好像主把他在马太福音第七章所说的话不知不觉的摸了一下，他在第七章告诉我们，有的人的房子是建造在沙土上，雨淋，水冲，风吹的时候，房子就倒塌了。接下去他的意思是说，你们要将你们的房子建造在磐石上，那么，雨淋，水冲，风吹的时候，房子就不倒塌。在这里主说，他要把他的教会建造在磐石上面，他就是给我们看见他的教会不倒塌。雨尽管淋，总是淋不倒；水尽管冲，总是冲不倒；风尽管吹，总是吹不倒。不管淋也罢，不淋也罢；冲也罢，不冲也罢；吹也罢，不吹也罢，这些都不成问题。因为是建造在磐石上的，所以是坚固的，是不能倒的，是不能动的。这是教会基本的性质。等到保罗告诉提摩太的时候，就说，神的家、神的教会，就是真理的柱石（提前三15）。教会像柱石一样，是不能摇动的。如果是一把椅子，那摇一摇还不要坚；如果是一所房子，一会儿摆到东，一会儿摆到西，那就不得了。教会基本的性质是建造在磐石上，磐石是坚固的，是不能摇动的。神的儿女在这一个磐石上面都是石头（t；lqo〃）；彼得写彼得前书第二章的时候，他说，你们都是神的「活石」，被建造成为灵宫。每一个弟兄姊妹都是活石，被建造在磐石的上面。这一个建造，下面是什么，上面也是什么。下面的根基是什么，上面建造的材料也是什么。教会里面没有砖头，教会里面只有石头。巴别塔是砖头造的，那是人造的东西，是人模仿石头所造的东西；在教会里面，却没有砖头，没有人造的坚固。教会是建造在这磐石上面。我们每一个人在主面前像一堍石头一样，一块一块建造上去，成为一个灵宫。我们要看见教会基本的性质，主的教会是不可摇动的。因此主接着在下面给我们一句话说：「阴间的权柄不能胜过她。」（太十六18）这是一个不能摇动的东西，这个叫作教会。教会的根基是石头，是不能摇动的，教会自己也是石头，也是不能摇动的，那么教会里面的执事可以摇动吗？我们在这里所要谈的问题就是这个。我们在这里不是要来谈教会的问题，我们在这里是要来谈有关作执事的人的问题。执事也不能摇动，因为他是石头。主对彼得说，「你是彼得」，意思说，你是石头，「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。」彼得在这里是代表教会里面的执事。作执事的人，事奉神的人，需要是石头才能作。虽然这石头不像磐石那么大，但在性质上总是一样的，是不能摇动的。
主接下去说：「我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」（太十六19）主给教会的应许也给彼得个人。这个应许，是等到马太福音第十八章给教会的。这里主把这个应许给彼得个人，明显的给我们看见，我们的主把彼得当作一个执事来看。主把天国的钥匙给他，让他开门。我们相信，在五旬节的时候彼得开了门，在哥尼流的家里彼得也开了门。犹太人的门是他开的，外邦人的门也是他开的。这是一块石头，那一天西门还不是彼得（石头）的时候，那一天他就不能用他的钥匙。今天不一定名字叫作彼得的人都是彼得，就像不一定名字叫作以色列的人都是有力量的。名字可以叫以色列，人还是一个软弱的人。在这里有一个人的名字叫作彼得，主把钥匙交在他手里，当他真是彼得的时候，当他真是石头的时候，那一个钥匙就能用，那一天，他所捆绑的就捆绑，他所释放的就释放。
所以，执事的性质乃是根据他性情的坚固，性质的坚固。这是一个基本的要求。他这个人在那里摇动的时候，他在神面前不能作执事，教会不能跟他走。有的弟兄姊妹有一个基本的难处，就是在性格上容易摇动，是一直变化的，是一直东倒西歪的，他这个人在神的面前不够结实，不够坚固，这样的弟兄姊妹不能服事教会。因为他不能站住，不能不摇动，所以阴间的门就能胜过他。
感谢神，他把彼得拿出来作个榜样。他是盼望找出一个人来，他的性质和根基的性质是一样的，他的性质和上面建筑物的性质也是一样的。一个作执事的人，必须是坚固的石头。感谢主，他拣选彼得来作榜样，给我们看见他能把我们改变到坚固的地步。在这里有一个人名字是彼得，人却不像彼得；名字的的确确是石头，人却像水一样，靠不住，一会儿一个样子，一会儿另一个样子，一会儿你看�