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业果为什么都生在有灵魂意识的个体身上呢？
因为现做现报之业、往生报应之业和未来报应之业都不是无意识的产物，一旦造了业之后，业就不会腐烂变质，也不会自动消失。我们所造的业，要么在饱受业果后消失，要么在具足四力的忏悔中逐渐减少，忏悔罪业的过程就像阳光融化积雪。有一个例外就是，如果我们生起菩提胜心，罪业就会自动减少甚至完全消失，这就像太阳出来的时候黑暗随之消失一样。
在饱受善恶业果的过程中，我们首先要体受业力最重部分的果报，然后依次体受业力较轻的果报，如果两个或两个以上的业力轻重一样，那么我们首先体受的果报要由临终业力结合的先后次第来决定，诸如此类的因果报应规律还有很多很多。
我们在忏悔罪业的过程中，首先要观察和认清自己身上业力最重的罪过，然后要想到这样的罪过自己从前造了无数个，到今天罪业已经无法计数，恨自己此前没有察觉罪过的严重性，并暗下决心：从今天开始，一定要断灭所有大小罪业，要依修对治法－－十善，要精进快速地忏悔灭罪如同扑灭燃眉之火。这样的观思要一直坚持到乐于灭罪修法时为止，这样做能够使我们清楚地认识到若不灭罪修法，就只能往生于恶趣世界而受苦受难。所以我们要以恐惧罪业的心情充分认识业的过患。
在灭罪修法的时候，不能仅仅局限于畏罪和认识罪业的过患，还要以具足四力的忏罪修法和悔过之心学修菩提行。对于罪过虽然没有任何功德可言，但是值得庆幸的是罪过可以忏悔净灭。龙树大师曾经说过：「有谁从前大放逸，其后又能不放逸，犹如难陀指鬘王，利见以及乐行王」。我们要像龙树大师所说的难陀、指鬘王、利见和乐行王一样，从今日起，对自己从前的所作所为生起忏悔心，对将来的罪过行为有戒忌心。我们还要对世间作业生起彻底的厌离心，就像患有胆病的人看见油腻食物就想吐一样。
要把以上畏罪厌罪的观想一直坚持到生起厌离心为止，绝不能消极等待和不思悔过。
第14章 西方极乐净土
为使初入佛门的人精勤修法，并对修证佛果产生喜悦向往的心情，佛祖释迦牟尼在众多显密经典中称颂了庄严极乐世界，并宣说了往生极乐世界的四胜因。
这四胜因分别是：
一、要反覆观想极乐世界的庄严净土和无量光佛。
二、要经常从各方面积修善业。
三、要大发微妙菩提心。
四、要把所修善法回向于往生极乐世界的胜因之中，并不断地发愿祈祷。
在观想极乐世界的时候，可以把极乐世界的方位确定在自此娑婆世界往西、越过无数佛国净土的那一方上空。在极乐世界里，大地由七宝铺筑，柔软而富有弹性，双足踏上极乐宝土，感觉舒适柔和，顿生无穷无尽的快乐。极乐世界的地面宽广平坦，无边无际，光明照耀全境。由各种宝物生成的宝树，色彩缤纷，赏心悦目，天界的华美宝饰和璎珞挂满了枝头。微风吹拂，花雨飘降，美丽的花雨白天降三次，夜晚再降三次，那美到极至的景色，令人叹为观止。当清风送走飘降的花雨，大地的功德令人心旷神怡。宝树丛中，各种艳丽的化身珍鸟在轻声鸣唱，美妙悦耳，自然和谐，宛如悠扬动听的乐曲，从中还会传出宣说深密广大佛法的妙音。极乐世界的宝树有多罗树、沉香和蛇心檀香等，树下及七宝绿地之间，清泉池水纵横交错，水质清澈透明，池底铺有金沙，池水具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、饮时除饥渴等无量过患、饮后长养诸根四大、增益种种殊胜善根等八种功德。
极乐世界里到处都有华美的宝池，均由珍宝砌成，金梯入池，甘甜的池水随意冷暖。在布满七妙宝池和宝树的花园里，盛开着白莲、青莲、黄莲等各种莲花，五彩缤纷，散发出奇异的芳香。各色莲花都光芒四射，光芒顶端有无数化身佛在施行利生事业，示现各种神奇法力。
在极乐世界里，像地狱等恶趣和无暇等不圆满的事情，连名称都无法听到。贪欲等烦恼五毒，四大失调而产生的疾病，以及战乱、斗争、魔障等各种痛苦，根本无处听说。在那里，没有任何痛苦，有的只是永恒不变的快乐，不论白天和夜晚，光明永照不灭。极乐世界里没有生儿育女的平凡女人，也没有怀胎生产的平凡生育，往生其中的有情都是从莲花中化生出来，而且生来就具足金光身、三十二相和八十种随好。极乐世界里的众生神通无碍，智慧圆通，具有神境智证通等奇异神通，还有肉眼、天眼等五眼。其间众生能在一剎那间，依靠神通法力飞往百千万亿佛国宝土，眼睛也能够同时观看百千万亿佛国宝土。西方极乐世界里的众生能够听到所有有情的声音，还能通达所有有情的心意。人人都具有利乐有情的妙意，他们的智慧总持力和勇气深广如大海，具足无量无边的功德。
在极乐世界里，由七宝自然形成的堂舍楼台不计其数，在无量宫与七宝座上，铺有无数质地细腻柔软的天衣仙被。所有的衣饰五妙欲受用，都能随着意想自然而来，不需要生产劳作，所有供品资具也能随意取用。
往生极乐世界的人们，都能够听到无上微妙善法，他们都是菩萨勇士。众多化生天女给每个人都供养丰盛的供品。各类珍鸟传来的美妙动听的鸣唱、微风吹动树枝后发出的悦耳声音、以及泉水流动发出的妙音，都变成宣讲三宝、十地、波罗蜜多诸法的讲经法音。当心向内入定的时候，所有的声音都会自然消失。
在极乐世界的中央，有一棵名叫宝莲光明的菩提树，树高一千六百由旬，树叶覆盖了四周八百由旬。这棵菩提宝树，繁花硕果恒满枝头，各种摩尼宝珠琳琅满目装饰其中，金丝、璎珞和珍宝做成的铃铎，红色、绿色等各色珍珠宝链，七宝璎珞和宝伞华盖，饰满枝条之间。所有看见菩提圣树在风中摇曳、闻其声音、嗅其芳香、尝其果实或者被菩提圣树之光照到的众生，都可以免除一切疾病。能够看见菩提圣树或观想菩提圣树，直至得证菩提的众生，心中永远不再生出散逸和退却。
在菩提圣树的前面，由八只孔雀托举的高大宝座，饰有众多摩尼宝珠，上面铺着宝莲和日月轮垫。宝座上的世尊如来正等正觉无量光佛，全身清净无染，法体红色，像阳光照射的红珊瑚山。无量光佛慈眉善目，双手结定印，手中托钵盛满智慧甘露，身穿三法衣，双足金刚跏趺坐，佛身具足三十二相和八十种随好。无量光佛全身充满光明，能够放射出无数道光芒，光芒照遍无数佛国宝土，所有被光芒照射到的众生，都会身体舒爽，心情愉悦。
放射微妙快乐光芒的无量光佛右边，有诸佛慈悲化身的观世音菩萨。观音菩萨洁白的法体犹如阳光照耀下的美丽雪山，报身佛的装束中饰有华美的天衣和珍宝饰品，观音菩萨双足站立，右手结施依印，左手结三宝手印、握有白色宝莲，宝莲花枝直指心际，花朵在耳边盛开。
无量光佛的左边有诸佛威力化身的大势至菩萨，大势至菩萨的蓝色法体犹如琉璃须弥山一样湛蓝，具足报身佛装饰，双足站立，右手结施依印，左手持蓝色宝莲，宝莲花心立有大力象征的金刚杵。和主尊无量光佛一样，站立在左右两边的观世音菩萨和大势至菩萨也大放光芒。
无量光佛、观世音菩萨和大势至菩萨主尊三圣犹如星辰中的日月和群山中的须弥，他们的法体具足庄严相好，口中传出美妙法音，圣意充满智慧光明。三圣尊周围有无数菩萨比丘圣众，他们个个身穿三法衣，正在听闻三圣尊传法。如此庄严美妙的极乐净土中的圣尊，慈悲牵系众有情，他们的喜悦法相面对着我们，微笑的法眼注视着我们，是我们轮回众生的导师和指路人。
以上的观想要长期坚持，无论是行、住、坐、卧都不能忘记。这种观想修学必将成为往生极乐世界的主要善因。
能够往生极乐净土的第二个胜因是积修善法。总的来说，要努力积修身口意三门善业，尤其要修炼积福七支法。
第一支法：身体恭敬有礼地双手在心际合十，口中恭敬有礼地念诵礼敬文和祈请文，意以敬信之心生起信心和敬意，然后，身体面向西方，行大礼拜。
第二支法：根据自己的能力供设实物供品，如妙香、净水、明灯、食品等。在供设实物供品的过程中，内心一定要虔诚，不能有丝毫的吝啬之心。意观供品可以观想无量无数的天人妙欲和三界所有的珍贵妙物都用来供养。
第三支法：依靠四对治力，忏悔净灭我等众生从无始轮回以来所积造的罪业，要在身口意三门同修对治法中忏罪灭罪。
第四支法是对圣尊和众生在三世中所积修的善业生出随喜心。
第五支法是祈请十方诸佛与佛子恒转深广善法法轮。
第六支法是祈求持法菩萨善知识于所在地长住不灭。
第七支法是把所有的善法善业回向于往生极乐世界的胜因之中。
能够往生极乐净土的第三个胜因是生起微妙菩提心：为了把众生置于永恒快乐的佛果位，我们要生起具足愿行二法的微妙菩提心，还要如法地修习菩提学。
能够往生极乐净土的第四个胜因善法是回向，我们要把所有的善法善业回向于往生极乐世界的胜因之中。要如同圣尊文殊菩萨回向善业一样，我们也要在无观、无有执着中回向善法善业。我们要如此发善愿：「愿我等众生断灭所有对此生的贪恋，在离开这个世界而死亡的一剎那，往生到西方极乐净土。在极乐世界里，从莲花中化生之后，顿时具足所有微妙相好。之后，得见佛陀法相，能够听闻佛说善法。具足无碍神通，所需受用和供品随意可得。能够走遍无数佛国净土，学修菩萨众行，得到如来的何时�