按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
茏樱牵从幸蝗顺值昧朔ㄍ场Ｔ谄浜蟀肷溆心铫吆拖穆晨扒铡そ笛氲ぴ龆怂娲泳偾铡す鼻茄锱啵牵茨苎У健睹芗贩ɡ嗟娜舾芍卮笠拧！�
——————————————————————————————————
① 举巴·桑珠嘉措：意为如意海。是色举派传承第四代。
② 举钦·尊珠帕巴：意为精进圣。是色举派传承第五代。
③ 克珠·多吉桑布：意为金刚贤。是色举派传承第六代。
④ 举钦·桑结嘉措：意为佛海。是色举派传承第七代。
⑤ 举钦·贡乔嘉措：意为宝海。是色举派传承第八代o
⑥ 举钦·贡乔扬培：意为宝增。是色举派传承第九代o
⑦ 墨根喇嘛：墨根是蒙语。是对修行有成就者的称号。此人曾作协饶森格弟子。
在举钦·贡乔扬培八十岁上，有遍智·嘉木漾协巴多吉；在其年八十一岁上，有章嘉·阿旺罗桑却丹①和塘萨巴·额珠嘉措②等从前藏来投到举钦·贡乔扬培门下时，他才将《密集本续》的讲说和二次第的引导等色举派的全部教授，如瓶满灌之状地传授给他们。此后不久，举钦便圆寂。想他这样持寿久居，乃是一直等到将法交与法主的意思。这是土观大师所讲。上述三位正士无不齐全地学习了出自后藏堆举或色举、前藏麦举和温萨耳传③等的显密甚深教援，即如空行心血的一切要门，故而汇成了一个教授流，遍布于安多和中区的一切地方。
举钦·贡噶顿珠（大密乘师·喜庆义成）④，藏历第七饶迥之土亥年（公元1419）出生于后藏。于纳塘寺出家，在根顿珠大师尊前，他学习了《释量论）。从尊者协饶森格，他又学习了五次第的直接传授以及本续第七品以上的解说。在哲蚌寺，他从大堪布班洛瓦学习了《中论》、《现观庄严论》、《律经》和《俱舍论》等许多经论。从举钦·敬巴白，圆满学习了《密集续释》和详细要门以内。此外，还从举巴·扎巴桑布（贤称）和法主巴索瓦（象牙）等学习了许多显密法类，成为全部显密要门大海之主。此后便在降巴林寺住持法座。经长期住持后，去了麦举。当时正是举钦·敬巴白主持讲闻之时。此后，举巴·扎桑瓦继任了法座，主持讲闻。然而寿数未尽。
此后，虽然委了法主达瓦坚赞（月幢）为讲闻师，但是，由于身体不
① 章嘉·阿旺罗桑却丹：章嘉是安多地区一地名。此人是拉卜楞寺创建人格丹嘉措的弟子（1642—1714）。尊号为章嘉多吉强，康熙封为国师。后在内蒙多伦诺尔建寺，以后则由其转世活佛继任该寺寺主。
② 塘萨巴·额珠嘉措。塘萨是地名，也是寺名，在拉萨北面彭域境内。他亦曾为协饶森格弟子。
③ 温萨耳传：温萨是地名，在后藏。温萨巴即班禅第三世罗桑顿珠。由他附耳亲口传授的格鲁派密法传统，称为温萨耳传。
④ 举钦·工噶顿珠：色举派传承法统。他是敬巴白的弟子，1474年在拉萨立一密宗院，名为举堆巴。
济，未任法座。彼时，续部的全体比丘虽然很希望贡噶班瓦大师住持法座，但是，由于续部的领诵师顿悦（不空）之权力所使，委任了阿阇黎·扎西坚赞（吉祥幢）①为讲闻师。此师稍感不满，遂取续部的内所依护法神轴画和颅骨，去了卫堆（拉萨上院）。从此，进行续部讲闻的初期，有师六人。后来逐渐聚集了律师三十二人，故而吻合了等同密集诸本尊数目的吉兆。因此，此大师便于年五十六岁藏历第八饶迥之木马年（公元1474），兴建了前藏的举堆札仓（上密院），功业极为宏大。此后，举麦的阿阇黎 ·协桑瓦虽然再次迎请，但他始经未去，全在举堆札仓中广做讲闻达十三年之久，故而僧众发展了很多。其听法的亲教弟子也出现了举巴·拉仁巴（天宝）、法主耶孜瓦和阿阇黎 ·班丹维赛（吉祥光）等许多学行兼优的正士。如是于佛教广做事业后，于藏第八饶迥之火马年（公元1486）二月六日，在降巴林寺圆寂。时年六十八岁。此法主圆寂之当年马年和第二年羊年两年中未进行讲闻，处于空白。这是班钦·索南扎巴所讲。此后，依次出现了阿阇黎 ·拉仁巴、阿阇黎 ·曲丹罗追（法慧）、班钦·索南扎巴（福称）、法主·贡乔培杰（宝盛）、贡德·南喀坚赞（虚空幢）②和贡乔曲培（宝法增）大师③等弘扬了密乘教法大宝。
关于温萨耳传如何来源的情况。尊者朵丹·降央嘉措（曼殊海），藏历第六饶迥之火猴年（公元1356）出生于多麦宗喀地方。由于前世贤善习气之能力得以滋长，所以从童年起就能记住