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蹋肥狄坏悴徊睿言は戎馈Ｓ执蟮录卧Ｍ咔鬃愿谮笫λ屠磻＇哦大师圆寂后骨身一份和衣服一件，同时两人也就谈起懀锻叩氖吕础Ｄ谮笫λ担骸皯＇哦大师系于某时示寂，并在某日某时，我显见从东方来一股光明中，虚空里现起了一尊金黄色的文殊菩萨像。”继后嘉裕瓦屈指一算，果然时间和日期，都完全与内邬所说的一点不差。同时内邬大师感叹说：“我很追悔，由于有一分别心所障，有须请懀洞笫Υ诘慕谭ǎ刮辞肭蟀。 奔颇谮瞻痛笫λ饕乐股浦顿虬屯撸苍谌ブ僮耙乐梗⑶以趹＇哦大师前求得“不动金刚成就法门”后，他也就依衮巴瓦和懀锻吡绞λ牟欢鸶招薹ǎ啻巫鞅展鼐残蓿源嘶竦们准咀稹Ｉ浦墩馨停ㄒ逦馔罚┮彩菓＇哦瓦的弟子，他是专一持诵阿底峡尊者传出的不动金刚，以此他获得亲见红色的不动金刚本尊。他以这一因缘问于迦玛瓦，迦玛瓦答说：“这或许是你专一持诵的原因。”继后来到内邬大师座前问这一问题时，内邬大师答说：“啊！由于你的诚信而生出这样值得重视的显见。”复问道：“那么，来的是红色本尊，这又是什么原因呢？”答道：“这是你的悲心很大的象征。”复问道：“那么，为什么在本尊未现之前，先显现起一尊佛母的像？”答道：“不论亲见任何一本尊，由于这是有事业母，所以等于法性般的照例决定是先亲见佛母的啊！”这样一说，哲巴复问道：“善知识！你是否有过这样的功能？”答道：“我自从刚一入佛门，这类的显见，是来过多次的。我依上师衮巴瓦所传的教授，而修诵三誓自庄严本尊法时，也亲见无量数的诸佛菩萨。”
这位内邬苏巴大师不仅是成熟自己，而对于加持他人来说，也是获得自在的一位大德。凡是在内邬大师座前的门人、侍者等，也都能调伏业力和烦恼，所有一切功德，如明镜般地清澈显现，这一点确是成为法性般的一定的惯例。在夏季有一天，来了倾盆的暴雨，将住屋的墙角冲塌。侍者香准在众僧人的帮助下，做取土砌石的工作时候，他将内邬大师静修中用的念珠，盘绕在他的头顶上，在他砌墙的工作还没有完成的当中，他得到念珠的加持，顿然心中开朗，也发生知道许多人畜心情的功能。内邬大师对具缘的其他许多人士，广传菩提道次第修学指导释义。在善知识衮巴瓦传授他的具信众弟子菩提道次第的时候，是在夏冬两季，每季传授一次。善知识内邬大师也追踪衮巴瓦的做法，而在夏冬两季，每季传授菩提道次第一次。由于他对具缘人士，详细地指导讲解了菩提道次第，以此许多信徒都在他的教化下而抚育起来。在他广讲菩提道次第的导释中，弟子们所记的笔记，也有很多，依这些记录内邬宗规的菩提道次第法传，一时在西藏境内，得到极大的弘扬。内邬大师对佛教作了这样的广大事业，所以由此也传出了难以数计的门徒。并且在博多瓦圆寂后，博多瓦那里的很多僧人，都来到内邬大师的那里来依止。柳绒瓦示寂的时候，吩咐徒众说：“凡是以我为师的人们，在我圆寂后，你们到衮巴瓦的弟子──依不动金刚生起次第而修，得到成就的大德，他名叫哲．塘巴（对内邬大师尊敬的简称）的那里去依止。”因此柳绒他这一部份很多僧人，也都来到内邬座前。又康垄巴示寂后，这部份僧人携带了连茶坛都在内的资具，也都成群地来到了内邬的那里。还有如察绒、爵敦纳波等许多持律大师，也都来依内邬大师。此外如善知识仁清岗瓦（义为宝满）、塔友岗瓦、持律师塔玛巴等住持圆满佛教的善知识，也有很多来到内邬的座前依止。内邬那里的集会，人数多的时候，能聚会二千多人。内邬大师对于朴穷瓦所传的缘起法门，是说得上能合善巧精通量的，他对《集菩萨学处》和《般若》，也是说得上结合善巧精通量的一位大师。有一次他讲《八千颂广释》，只是第一时会，就讲了三个月之久。传说内邬大师复是菩萨化身而来的一位大德，那时彭裕地方中，发生了剧烈的瘟疫，死了很多人。当非人等开始去到内邬苏巴那里做损害的时候，从虚空中发出了这样的声音说：“那人是普贤菩萨的化身。”因此所有非人等都回转来而不敢去作侵害。从此也都传称他是普贤菩萨的化身。
这样的大德内邬苏巴他对佛法作了广大的事业，对他亲身应度化的众生，大都已度化圆满，继即到了他将要示寂的时候。在他正传授一种法要的当中，东北方那里，顿然发出一种如像岩石相击的巨大声响，同时也发生光明闪耀和地震等现象。从此他的身体发生了一种小病痛，有一名叫本．垛穹瓦的侍者，他是对于内邬“唯命是从”的一位侍者，他去请了一位名叫野鞠的医生来诊治，给了一剂轻泻的药剂，没有能解决病痛，而发现内邬大师的体力略现乏弱。在这时虚空中发出声音说：“有魔类的饿鬼名某某，这一魔他对内邬大师观修时作障碍，速诵咒来禳除。”当时在大师座前的人们都感觉到有这种话的音声。因此，大师道：“你们在长咒中加入名字进去来念诵。”于是僧众等作了念诵。继此过了七天后，仅有一医生和楚称峨热（义为戒光）二人在大师身前的时候，内邬大师他结跏趺坐，任运地也就顿时入定。他们两人仔细一看，大师面部下垂的当中，从顶门发出一股如马尾草粗细的细长白光向上而去。在外面所有的人们，则见著一股如藤鞭粗细的长条白光，这股白光向上渐大，直到空中，如一水瓶大小而升去。善知识内邬苏巴是在戊午的那年（公元一一九八年，宋庆元四年）示寂的，享寿七十七岁，示寂后往生兜率说法宫中。当众门人想在哪里来作荼毗大师的遗体的时候，发现一股虹霓光穿入遗体，光的下端直穿入那里的一块地上，而成为一支伞柄的形状。这是善知识指示荼毗地点在那里，正荼毗时那时天空的太阳上发现来一些薄云，周围有如伞形的虹彩环绕著。在奉安遗体的室内禅床的四角上，发现如长绸飘带般的虹彩四道，此外还发现如幢如幡的许多虹彩。那时，藏王迦当巴他对内邬大师的承事供养也很大，又是当时的权贵大人物，他对大众作了热茶供养，然后说道：“我到这里来，是为大师殊胜身而来的。请求对我这一信徒，如父爱子般地惦念一下，赐我以大师的头骨。”到了迎供所有大师首身舍利的时候，也就将衮巴瓦曾经用右手加持内邬大师的头顶，留下有手印痕迹的头骨，分给了藏王迦当巴，他迎去造了一座银塔来奉安头骨而作供养。后来由“志贡”迎请去奉安在具最上义的骨身大塔中。据说手骨奉安在梁区下部金末塔中。而面骨则奉安在仁清岗（即宝满大师）的塔中。此外还分供有难以数计的内邬大师的舍利颗粒。
由以上内邬大师的殊胜史事，我们对菩提道次第意乐修心的人们，应当对善知识内邬苏巴祈求加持。如果我们能祈祷求加的话，定获得身心对修学生起堪能，与及修持能进入寂静，和对修行者非人等不敢侵害，及故做障碍。特别能息灭龙病痛苦是很值得赞叹的。主要的是我们应思念内邬大师的事业史迹，不杂处在人众中，特别是应远避城市繁嚣而住在寂静处，对菩提道次第作专一彻底的修研。
二十六、持律大师塔玛巴的历史
根据宗喀巴大师所著赞颂中的颂句说：“全持律藏师，当推塔玛巴。”
在这样赞词中所赞的持律大师塔玛巴，他系内邬大师的得意弟子。他在青年的时代，总对于生死轮回的一切法，就生起厌离；特别是观见著俗家是许多烦恼和罪行的生处，他也就摆脱俗家而出家。他特别如法依止大持律师侠弥．默朗楚称（义为愿律），对于律部四教所有的一切句义，他都学习到善巧精通的程度。关于律中所说的根本和支分，粗重和轻细的一切制戒，他都按律实行，如法守护，以此持律大师的美名，为大众所称赞。他来到内邬大师的座前之后，心行两方面都如法地依止内邬大师，而听受了整个圆满的诸佛所趣唯一的大道──《菩提道次第修学导释》，随即精修而获得修验，于是他对具缘的其他人士，也广弘菩提道次第教义。当他住持堆隆塔玛寺的时候，他广弘律部的讲轨，由此因缘传出了他的族系中人──后一塔玛巴（称“后一”是与他有所分别），伯清多须（义为大吉祥金刚銮），及持律大师坝底．爵色（义为怙子）等许多持律的善巧精通人士。特别是胜士化身的（那时没有呼图克图的称号）桑结温（义为佛子），也来塔玛巴座前亲近，向他学习律部达到善巧精通后，对难以数计的具缘人士，广弘戒学。由以上因缘，讲律、轨则的事业，获得很大的成功。因此，宗喀巴大师也作赞颂说：“全藏律藏师，当推塔玛巴。”这位持律师塔玛巴的真实名讳叫作迦瓦．达生（义为盛师子）。持律师塔玛巴所传出的《菩提道次第导修释义》，在妥扎地区得著广大的弘扬。初由妥扎，大堪布朗喀生根（义为虚空师子）来到持律师塔玛巴座前亲近听受了整个圆满的由衮巴瓦传来的《菩提道次第导释》，继后大堪布朗喀生根将所受的菩提道次第教法传给大堪布朗喀嘉补（义为虚空王），复由朗喀嘉补传给大堪布生根桑波（义为师子贤），由生根桑波再传给大堪布嘉色桑波（义为佛子贤），再由嘉色桑波传给妥扎．大成就者南喀坚赞（义为虚空幢，系宗喀巴大师所依上师中之一）。妥扎．朗喀生根的史事，现在随即叙述。至于由大堪布朗喀嘉补传到妥扎．大成就者南喀坚赞之间的四位上师的史事，将在下面叙述由善知识懀锻咚龅母恋苯淌谂傻母魑簧鲜κ肥碌氖焙颍鞘痹倮葱鹗觥！�
持律师塔玛巴的详细史记，还没有见著，因此，将来获得的时候，是应当补充在本著中的。由以上