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种尊者并请求阿底峡尊者权巧方便，顺印度方向前行三天到达后，仍返回西藏地区安住下来（由于阿底峡尊者对印寺方允许过三年回印的诺言）。阿底峡尊者答道：“不远离恶劣的名声，是菩萨的罪过，因此要回印度去。”这样一说未得到尊者住藏的允许。原因是那时印度方面，谣传说阿底峡尊者是为了获得黄金的目的，而到西藏的；并传说尊者对像牛一般的愚昧的西藏人众中演说一切法，皆为空性，与及以密乘母续来作利生事业等种种谣言正在兴起。为了消除这些恶劣的名声，阿底峡尊者也就想须得亲自回印度去。那时种尊者为了劝动阿底峡尊者到藏的心情，运用善巧方便而向阿底峡尊者细谈说道：“我们西藏拉萨和桑耶等地的佛殿中，还奉安有由阿阇黎菩提萨埵和莲花戒大师所迎请来的许多梵文经典，及由大唐迎来的释迦牟尼等许多殊胜的佛像，并有数以千计的僧伽大众也安住在那里的许多故事。”想以此来引生尊者对藏地高兴，而发生前去的意乐。以此阿底峡尊者果然很欢悦地说道：“在此浊世的时间中，像这样多数的梵行者，就拿印度来说也是没有的，有这样多的梵行者安住，那里决定是有阿罗汉的。”说时尊者的两腿也战摇摇地想站起来，而向著西藏的方向举手作礼，复说道：“所说的这一切事物，对于我之来藏来说，是可庆幸的事！那么，僧伽众所切需具足法要的语言，我能誓志决不辜负他们的厚望！”尊者说出了这样的话后，种尊者也就生起很大的勇气，而及时请求阿底峡尊者到藏安住。阿底峡尊者也欢喜地答应他的请求。可是拏错译师（阿底峡尊者的翻译）说道：“我是不能往地狱里去的啦！这是我对阿阇黎长老发过誓和订有期限的，这事想尊者心中还记著，以此哪能自在地在藏中安住下来？”阿底峡尊者说道：“先是惟恐迎请不来我，现在是惟恐迎请不去我。”复说：“我是对译师开玩笑的。”这样一来种尊者的心中想著：“我这下须得向藏中大德和大人物们，去信通知他们齐来帮助这项迎请的事宜。”于是种尊者用颂辞来写了一封寄诸师友及各方人士书道：
“形如大车轮，南赡部洲中，特具荣光彩，雪山北部区，诺亨达边疆，大宝区域里，
疆土名雪地。于此胜地中，住有藏人士，智大复具力，人众性善良。为作永安住，
先后诸藏王，皆是摩诃萨，此诸大菩萨，并其臣眷等，所作饶益中，翻译佛正法，
复建佛寺庙，美妙且庄严，所有诸胜地，桑耶等处中，往昔诸化王，为满彼善愿，
广作弘法业，普降法甘露，佛子诸导师，化现亦广弘，示现作人王，释迦教下子，
彼是诸王中，菩提罗遮王。最初有比丘，严持摈逐规，当代一大德，彼名智生慧。
大乘种传承，能作永固著，彼有大乘师，共称三支柱。能开众生眼，赖有二格西，
及彼再传徒，具德有十二。法轮能如律，常作持护者，总摄诸教义，大规宗有二，
所有学院中，导师具胜意，有我迦瓦师，热诚两昆仲。与及诸格西，大德贤士众，
一心护正教，利众作法幢。与彼诸长老，僧俗所希处，释迦具德重，计有二胜子，
与及教善巧，戒严大持律，彼具美名称，善智师等人，此诸圣比丘，僧伽大众等，
并其弟子众，施主眷属前，末学优婆塞，胜生我倾诚，于此加行中，增益而启白，
诸师修净行，菩提行愿中，障难与不安，定卜不生起。于兹略奉告，此一可喜事，
印度圣土中，最胜善巧师，贤善并精严，具足无边德，彼名难赞说，名末具智字， （指燃灯智之“智”字）
如是大善巧，上师已来此。迦师早洞悉，此师胜妙史，我对此大师，确生真信仰，
过去藏法王，迎师语未忘，恭请彼大师，来我藏中部。未获师悦允，即时来藏中。
兹来尼泊尔，作客不长住，我始对师白，藏中僧伽史，师闻生倍悦，作礼而赞言，
如是梵行众，数以百千计，以今印度言，亦难比胜缘。我闻师言已，确生大勇心，
揣知吾迦师，亦能生信威，再再倾我诚，师前请起驾，始获师悦意，言我对僧伽，
决能作饶益，誓志施法雨，不负僧众望。以此与僧伽，嘱我须商议，若来迎我去，
我决允启行。于此有比丘，青年智锐利，复有一译师，确能作利益。彼方师友等，
求法义诸人，我祈生信乐，彼此商同意，共同或各别，两类迎请者，乘马比丘众，
多来谒大师，盼于秋季内，迎者能抵此。
此外，我由于烦恼为敌的所依身，与密相混的一些因素，遭致未圆具戒律仪等罪过的原因，（种尊者是居士身，谦卑自居，表示推重比丘僧众），所以我复以利他的诚意而启白：
‘种种念行起，此中满不善，幸未执自利，伏乞每鉴谅！我是宣功德，具义前导者，
今于释比丘，僧伽大众前，惟以普利心，善意作此者，谨愿由此善，如意成大义。’”
书信写好后，也就寄给自在怙主善知识迦瓦的手中，于是种尊者随即为阿底峡尊者和侍从人等服务作赴藏的准备，盼望藏中的导师们速即来迎。不知怎样因缘迟迟未来，而译师（阿底峡尊者的翻译）复尽力地催促从速返回印度。那边藏中来迎的导师们既是未到，阿底峡尊者和侍从人等也就只好向返印的道上启程，而来到芒裕地方的吉钟城（义为快乐城），正打算经尼泊尔启程回印度的时候，萨曼（音译）三部地区发生了乱事，而将须经尼泊尔的路途阻塞，因此不能通行。这一因缘，可以说是西藏有莫大的福缘。对于这样的因缘，译师的心中很是不安。阿底峡尊者对他说道：“你不必这样的不安！虽是未能依照你的誓言办到，但是你是一点罪过也没有的。”经尊者这样说后，译师心中发生欢喜地说道：“那么，我们到藏中去吧！”于是恭请尊者前来藏中。那时译师当即用皮革包裹了一小包黄金，与及阿底峡尊者所著并亲笔写的一部《菩提道炬论》交给两位意志坚强的僧人手中，并附带了一封信，对两位僧人说：“这包黄金是供给阿阇黎上座的，这次本来是请尊者返驾回印度，因为尼泊尔路道梗阻而返原住，现在如果说还须再请返驾的话，可以再启请的。不过尊者对藏地很生欢喜，并且可作很大的利生事业，以此是否可以到藏中住下？请裁夺！这一部尊者所著的论著，是供给止迦摩啰室啰的各位班智达阅读的。”两位回印送信的僧人沿途未遇危险也就到了止迦摩啰室啰，在阿阇黎上座衮却鞠勒（义为宝生）座前供上黄金，而详述了阿底峡尊者的情况，并呈上译师所写的详细书信。《菩提道炬论》这一论著当即呈与那里各位班智达传观。他们很生欢喜地说：“这一论著很好！确是尊者的手笔。”说后也就将论著放置在幢顶上，而作了二十一天的盛大供养。对于这一论著，上座说：“我本来很盼望尊者回印，可是有这一法宝带到这里来，这与尊者亲自来此是没有分别的。我对于尊者在藏能作很大的利生事业，特别欢喜！我早熟悉尊者他对西藏是很生欢喜的。现在尊者年事渐高，也不便再请返驾作长途跋涉，不过我请求尊者对这一论著作一释论寄来为祷！”说后也就仍然打发两僧回藏。两僧回来后当即将印方的情况，向尊者及侍从人等详细报告，尊者和人众皆大欢喜！特别是译师说：“这下阿阇黎上座所交给我的一个重担，才算得放下而获得清净。”阿底峡尊者也随即开始了作《菩提道炬论难义译》的著述，撰著完善后，仍然打发前回的两僧寄回印度。那面的班智达们，特别来到要走很多天的道中，来迎接这一法宝，复将释著放置在幢顶，作了盛大的供养。这一释著也就是现在《丹珠》论藏中所载的《菩提道炬论释》这一释著确是尊者所著的；与及不是由尊者所著，而是由他人新增的释著，共为两种释著。宗喀巴大师说：“阿底峡尊者应印度诸班智达之请，而作了一部简略的《道炬论释》寄回印度，对于这一论释，经尊者的一些善巧的弟子们，在尊者著述的基础上，显见增加许多解说。这些解说中，很好的解说确实也不少，但是也有一些错误。”就这样至尊上师尊者虽是如�