按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
于江山荣华，它如同毒海、火坑，它是一切败坏的因素。以此你先回去一趟，舍去了江山，再到这里来吧！”王子也就遵照上师的记别，回到王宫，在父母前，再三请求允许后，视江山荣华如粪土，抛弃了而转回上师阿嚩都帝的座前，他依上师阿嚩都帝所记别，去到黑山寺瑜伽自在师，亲见本尊欢喜金刚，得金刚空行母授记的大师名惹呼那姑巴达（罗睺罗鞠多）的座前，求得全圆灌顶，取密号叫智密金刚。于是经七年的时间中，主要是在阿嚩都帝大师前依止，此外复在许多获得成就的上师前，精研金刚乘，由此对所有一切密经及教授成为最善巧者。他心中发生了这下我已精通密教的思想时，在梦中得见诸扎根玛空行母示以从未见过的许多密教经卷，于是消除了我慢。就这样从二十一岁起直到二十九岁之间，他精研了所有《四部密续》一切灌顶、经教、秘诀教授等，依教精修。由此获得亲见本尊，及三摩地与广大神通。
当他常想我此生专住密行，依大手印修证殊胜悉地的时候，有一晚上在梦中，见空中有黑茹迦金刚（义为饮血）前来对他说：“善男子阿嚩都帝行者你任何处不必去吧！你若出家，未来时间中，将获得许多应化的出家众。”又有一晚上他在梦中，见著佛世尊释迦牟尼同许多僧伽侍众在一起正进午餐，在那侍众行列中，阿底峡尊者自己也在其中。佛世尊目视阿底峡尊者说：“这人还贪恋什么而不出家呢？”得了这样梦后，他想：这下我决定出家。于是前往金刚座大菩提圣地摩底毗哈惹寺中，僧伽大众部中的“说出世间部”阿阇黎佛智的教授传派，长老大持律行者，证得专住真实性三摩地的西那惹根达大师前，求作亲教师而出家，取名叫底邦迦罗舍连那。于是精研三藏教义，特别是在上师达摩惹根达座前，听受摄四部毗奈耶要义及对法七部一切要义的论著《大毗婆沙论》──约有八百卷之多的大论著，一直有十二年之久，获彻底的领会，他对十八家各别的授受及净水等所有一切细分作法，都毫不紊乱地熟悉，成为印度通晓十八家的众中顶宝。就这样他听受了当时在印度存在的所有显密教法，而依教精修。
他常时心念迅速成佛的方便，哪一种道路为最速呢？在这时，黑山秘密石窟中静坐修行的上师惹呼那姑巴达由神通得知，前来对阿底峡尊者说：“你虽亲见本尊，及许多曼陀罗佛会，并获得共通成就，心中已有三摩地的来龙去脉，可是任何一处也还未证得通达。你当立誓修慈心、悲心、菩提心。由于大悲观音，是悲之主，以此应持观音为本尊。直至轮回未尽之间，为利一切有情而作吧！”又在绕行金刚座周围时，见著塑像等彼此作互相问答，及金刚座南方的空中，有二空行女也作互相问答，一方问道：“欲求迅速成佛，应修学何法呢？”另一方答说：“当修学菩提心。”他停止了绕行来细听，一致在说应修持菩提心的修法，如瓶注水，直达心中，得到领会。又在圣龙树所建造的石院围墙中住时，他看见一老一少两妇女。老妇人对少女说道：“欲求迅速成佛，当修菩提心。”又在绕行金刚座根多那时，他见著飞檐下面有一尊佛像在说：“嘿！坝敦达，欲求迅速成佛，修行慈心、悲心、菩提心吧！”又在石院房作绕行时，他见著有一尊象牙佛像说道：“卓根！欲求迅速成佛，当修菩提心。”
于是阿底峡尊者为了令菩提心未生当生，已生当辗转增上，方能达到究竟彼岸起见，心念：当去探访有谁拥有修菩提心全圆教授的大德。那时，尊称金洲大师为拥有菩提心修法教主。因此，阿底峡尊者为了到金洲大师座前，听受菩提心修法全圆教授起见，意乐前往金洲。于是邀同从赡洲去过金洲的熟悉商客们，乘船由海道航行了十三个月之久，到了大海中时，由于欲天恶魔不欲佛教宏昌，为了对阿底峡尊者菩提心作灾障，故意兴起逆风恶浪，使船错行航道，及突来如山大鲸阻碍船行航道，与从空骤击巨雷等最凶险的灾害时，当由班智达地藏猛利祈请阿底峡尊者修法禳解，尊者立修由红色阎摩三摩地之门，降伏所有魔军，渐次安抵金洲。刚登金洲入口地方，就与在那里修禅定的几位金洲大师的弟子相会面。也就在这里住了十天，使诸阿阇黎得到休息，恢复劳累。并向这几位修定者问起金洲大师现住何处，及有怎么样的事业行传等情况。这几位修定者也向班智达地藏等人细问阿底峡尊者的身语意功德，及事业等情况，以此他们对尊者生起极大敬信。他们很快地跑到金洲大师座前禀道：“具德上师请细听！现在金洲地上，有印度堪布底邦迦惹舍连那率同弟子一百二十五人，一起由海上航行了十三个月之久，途遇魔及外道之神欲天魔王兴起灾障，幸而慈悲常怀，身语意安然无恙，来到了我们金洲。在这里已过的十四天当中，谈起有关正法的话语，令我们心悦诚服，十分满意！现在的急务，是他们要在你善巧大师的座前，主要听受能生三世一切诸佛之母──《大般若经》教授；并愿作愿行菩提心大乘修心者；此外，还希望依上师如海般的教理而奉行。以此祈师大悲摄受吧！”
于是阿底峡尊者师徒等来到了金洲大师住室的附近时，看见以金洲大师为领导，身披颜色相同的三衣比丘大众，都持有蓄水瓶及美观的锡杖，俨然如极能引生净信的阿罗汉五百三十五人，以沙弥六十二人为依随，共有出家僧众五百九十七人从远处连贯而行，前来欢迎。令尊者师徒大众立刻想起如佛世尊释迦住世时，诸阿罗汉从而围绕那般盛况，引生起了极大净信和十分欢喜！阿底峡尊者为前导，有班智达地藏等精通五明的班智达，及善巧三藏的诸比丘一百二十五人，都足不穿鞋或皮靴，身披以喀什米尔红花所染色，极为大众部所赞美的三法衣，由于有盛大缘起，都手捧合量铁钵，钵底完好无漏，带持能盛摩揭陀升量的红铜蓄水瓶，持有如佛世尊所赞美的锡杖等样式都完美无缺，戴著无我慢的班智达帽，持著白净尘拂，都随行在阿底峡尊者的后面，而和尊者稍有距离但不太远，这样连贯不断地如彩虹交织帐幕向著金洲大师所在处而来。由于一切大众，尽都成为这般圆满德相，以此诸善神皆大欢喜，天雨瑞花。所有居住在金洲的一切人士，对两位大德的德行事业，都非常仰慕而生起净信。于是阿底峡尊者以一肚大形圆、底稳颈长、口开唇撇、内装何物外能透视的大宝瓶，内面装满金、银、珍珠、珊瑚、吠琉璃等宝物，供于金洲大师手中。班智达地藏等所有阿底峡尊者的一切弟子，都各以黄金一钱作供礼供于大师前。阿底峡尊者复进入金洲大师所住的金伞宫中，在金洲大师座前，供上曼遮而请求传授三世一切诸佛之唯一佛母──《大般若经》之教义心要大宝菩提心，未生者令生，已生者辗转增上之方便法门中，由怙主弥勒传圣无著昆仲等；及由至尊文殊传佛子寂天等，次第而传来的大乘道次第全圆道体之完整教授时，金洲大师说：“传授这一教授，须经多年时间，你能在此久住的话，无论如何，我当传授。”阿底峡尊者禀师说：“任延若干年之久，我无论如何也要圆满听受。”就这样一直经过十二年的时间中，阿底峡尊者与金洲大师联枕卧住，总听受了大乘道次第全圆道体；特别是听受了大宝菩提心修心诸教授，得到如瓶全倾，圆满持受。于是尊者如商主获得如意大宝珠而归故乡那般喜悦满意！当他临到返回印度的时候，金洲大师以他从幼年获得的一尊释迦佛金像，赐与阿底峡尊者手中，加持尊者为佛教之主。阿底峡尊者同诸阿阇黎乘船由海道返回印度，也就住持教主职位。
当阿底峡尊者住在金刚座时，摩揭陀国王勒惹雅巴那与西方迦罗王发生争端，迦罗王发动大军进攻摩揭陀，攻城不下，引军退出住地时，杀害了四位出家人及一位居士共五人，并掠去许多财物资具。那时，阿底峡尊者仍不急躁地安住而修菩提心。后来，反攻得胜，摩揭陀王将处死迦罗所有一切官兵时，尊者出而拯救了迦罗王及一切官兵的生命，全体放还。继后，两国复发生战争时，尊者对每一方都给了很多财物，渡过大江，为双方讲和，解救难以数计的有情生命。这一情节在《赞颂》中颂说：“国王勒惹雅巴那，与及西方迦罗王，两王发生争端时，西方迦罗王引军。进攻摩揭陀国土，攻城不下引退时，杀害僧俗共五人，掠走许多资具物。尊者毫无嗔恨心，亦不急躁生大悲，反攻胜时救兵众，后赖吾师作调解。除自生活资具外，所有财物尽布施，不惜自己身与命，几番亲渡大江河，调解双方得和睦。”
又阿底峡尊者在金刚座正作绕行，与修慈心、悲心、菩提心时，从南方来了一位外道班智达，高撑著十三顶胜伞（每辩胜大敌一次得增胜伞一顶），他对阿底峡尊者说道：“你是佛教的教主，我也是外道的教主，我二人互相辩论。谁胜时，负者当入其教下。”于是请国王作中证，双方辩论结果是，阿底峡尊者无难地破倒对方而得胜，十三顶胜伞转供于阿底峡尊者，并向尊者顶礼作弟子，一切外道徒，也都归入佛门下。又在第二年复来了一位拥有八顶胜伞的外道师，也如前一样的结果。又在后年，来了一位外道师，拥有五顶胜伞，极善巧精通声明和因明学处。他也如前请求辩论立约，阿底峡尊者也答应如请应战。到了辩论时期，陈设好诤难者与答诤者的座位，在集会许多班智达，及群众大会的当中，双方辩论起来。开始时约有三十位班智达能听得懂，渐次只有十五位能懂，渐次深入细微只有十位能懂，渐次仅有五位能懂，渐次入于最极细微处，也就只有他们二人知道，其他诸人全不能知了。在这时外道师提出声明中一首四句偈义来问难，阿底峡尊者一时不达其义。说