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菩提道次第师师相承传-第178章

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贰ⅰ度胫新邸贰ⅰ吨泄圩下邸贰ⅰ吨泄巯约邸贰ⅰ吨泄鄱新邸贰ⅰ都Ъ叭胄卸邸贰ⅰ栋⒌紫孔鹫呗苑ò僦帧贰ⅰ断既峭呤Υ谰娼惨濉贰ⅰ独夹湔浼熬醵毓虐退夹湔浼汀贰ⅰ肚锌ν咚髯诠懵邸贰ⅰ赌商涟退さ缆邸贰ⅰ栋⒌紫孔鹫叽爸畲蟮律鲜κ肥隆贰ⅰ段ㄊ蹲谄鹪阜⑿摹贰ⅰ度康赖际汀贰ⅰ吨泄酃闶汀贰ⅰ缎扌钠咭迓邸贰ⅰ缎扌陌私凇贰ⅰ犊德退扌陌硕巍贰ⅰ赌商涟褪Υ夥ā贰ⅰ妒鹫吖坌拗肿止懵邸贰ⅰ断种ぐ俜ā贰ⅰ渡鲜κ惫┬薹ā贰ⅰ恫豢樟I索十六法类》、《密续略疏》等很多经教。又在嘉裕瓦.桑杰觉窝(义为佛陀怙主)座前,听受《嘉裕瓦师传广略开光法》、《八臂救度母》、《誓句三严五尊及三尊修法》等。又在大堪布释迦须鲁(义为释迦童子)座前,听受《阿底峡尊者所传六臂马头金刚羯磨会供》等法类。又在喇嘛扎巴协饶(义为名称智)座前,听受《阿底峡尊者所传纳波巴胜乐法仪轨及鲁亨巴胜乐法释》、《喜金刚灌顶》、《阿底峡尊者所传摩诃玛雅曼陀罗仪轨及修法等》。又在堪布却季伯瓦(义为法吉祥)座前,听受《拏错师传教法次第》、《阿底峡尊者所传菩提忏悔法类》,又在喇嘛恭噶楚称(义为普喜戒)座前,听受《大悲观音法直观教导》、《阿底峡尊者所传不空罥索法类》、《坝日瓦师传不空罥索五尊法门》等。此外还在阿里巴.桑杰耶喜(义为佛智),及喇嘛达摩西班遮(义为法吉祥金刚),旺诺.洛卓登巴(义为智坚),阿阇黎索协(义为福慧),大堪布绛称伯(义为幢吉祥),堪布土巴贡(义为能怙),堪布扎巴伯(义为名称吉祥),绒巴.协饶生根(义为智师子),绛央仁嘉(义为文殊宝胜),喇嘛达里钦波(义为佛大师),纳钦恭洛(义为普智),喇嘛克准巴(义为善巧严),喇嘛恭噶绛称(义为普喜幢),喇嘛邓约绛称(义为不空幢),伯敦喇嘛当巴(义为具德师),喇嘛恭噶生根(义为普喜师子),喇嘛恭索巴(义为普喜福),哲乌特巴堪布觉谟伽,阿阇黎仁清桑珠(意为宝意成)等,约有三十位上师座前,听受了很多显密教义和教授。 
这样他的闻法学业,达到大海的彼岸时,他如过去古德们的行传那样,多闻的教义,用作自心修行的心要。于是他在大堪布邓瓦伯及四论师两位上师座前,求得发菩提心教授──《阿底峡尊者的修要三士道次第》,及所有一切《修菩提心教授》,一心专修。以此他心中生起了殊胜的证达。对于苦乐尊卑荣辱任何来到,都完全纳入在大乘修心的法门中,以此他的菩提心中,任何时候也能安定不乱。此外,他还听受了《般若法规导释》、《轮回涅槃平等性讲释》、《中观广释》、《缘起讲释》等诸教法,心中领会加以精修,由此心中悟达一切法远离八边戏论,如梦幻水月等,安住在大光明三摩地中,任何时间也不散乱,并获得甚深圆满次第三摩地。总说起来,这位大德,他外表示现的威仪,是以正法戒律为基础,沐浴清洁,三衣和滤水、褝杖、钵盂等比丘诸用具,不离身旁,实行三事作风,等同圣优婆离尊者的德范。他内心修持的精要,则为两种大宝菩提心及生圆二次第三摩地等,以此确是一位坚住比丘金刚持的大师。 
继后,在丙寅年,他年满五十四岁时,任却隆(义为法教寺)寺堪布职,一直任职有一十八年的长时间中,抚育僧伽大众。他由四摄之门,作弘法利生的事业,门下弟子中出有如萨迦教主大喇嘛恭洛(义为普喜智)、及喇嘛邓约绛称(义为不空幢)、伯敦喇嘛(义为具德师)、喇嘛恭噶勒比绛称(义为普喜善幢)、佛子妥默桑波(义为无著贤)、智王布顿仁波切(义为布顿大师)等,不可思议的善巧成就的大德等。他对汉蒙及康区上下所有作恶多端的人们,用各种方便摄受他们入于善法加行中,对所有在家的人们,则使他们修学优婆塞等戒学基础。总之,他从悟会和法缘请求及加持等门中,完全作饶益众生事业。由这些德行的力量,权摄一切人非人等诸众生,而成办他的事业。曾经发现多次毗沙门天王来守护他和助成事业的事迹;复有护法摩诃迦那兄妹也在他的住室房顶,发生将塌危险时,前来撑著横梁和房椽的一段故事。他去到桑耶(圣迹地之一)的时候,大近事护神也来作绕护,是一般人们也能见著。他到吉仲地方的时候,正遇著那里发生剧烈的瘟疫和灾荒,使人们受著很多痛苦,这位大师当即向圣者瓦底那作供养祈祷,以此断绝了瘟疫的传染。又还有漏分粮食,立刻发现粮食等很多奇迹故事。 
又有一次他在堆隆区朗瓦寺中,在沸水释迦佛像前,作供养法事,先调和好红花水,继请动佛像上长廊,安置在水中的时候,水立刻如溶化的铁水那样沸腾起来,形状如宝珠堆积起来那样。以此大会僧众,都油然地生起了敬信,前来求释迦佛像和这位大师加持的人们,多得来不能容纳。朗瓦寺的前辈近侍师对大师说:“这一尊释迦佛像,任来多少人作沐佛供养,从来没有听到像今天这样水极沸腾的话,我也是一个干枯的老朽,可是一见你的面,油然地就生起敬信来。”大师答道:“由于你也是噶当派中一位好善知识,以此我当敬献你由阿底峡尊者传来的一种法门。”说后也就传授了近侍师《大乘修心教授》。继后,他年满七十岁时,略生一病,他也就将手中所有物资,完全拿来供养僧伽及三宝。身体获得康复后,他将寺主职交给善知识索朗桑波(义为福贤),心中愈谦卑安住。那时他说:“从此以后,我虽死也心安,随我所想的一切都已成办。”继在乙酉年(公元一四○五年,明永乐三年),他年满七十三岁时,示现圆寂。 
八十二、嘉色.妥默桑波大师的历史 
嘉色.妥默桑波(义为佛子无著贤)大师,是在乙未年(公元一三五五年,元至正十五年)降生在萨迦寺西南方,离寺约两由旬半的普炯扎甲(义为胜妙白岩)地方中。这一地区,周匝绕著白色岩山,村头有很多农户,村尾则居住不少的牧民。整个土地上美饰著青绿的草原,十分清洁悦意。父名根却伯(义为宝吉祥),母名绷准(义为俱胝灯)。诞生时,发现很多稀有瑞相。大师的母亲当她怀孕这位佛子的时候,梦见怙主观世音菩萨入她身中,分娩时也见外境现起观世音菩萨圣容及曼陀罗等相,前所未有的异香满室,悦耳的鹰声响彻各方隅,大地震动,天雨瑞花,地区中出生前所未有的奇花异草和幽林等不可异议的瑞相。取名叫根却桑波(义为宝贤)。那时这位佛子的幼小童身,生出来就随顺相好,使世人一见都如明珠般喜悦爱护。 
这位佛子大菩萨生来禀性调柔、和顺、贤良、聪明,并具大悲的天性,没有一般顽童的行动。由于他过去长远生中,不断地修积福慧二资的薰习力,他幼小刚会说一些话的时候,有一天,他的母亲将他抱在怀中的时候,吹起了一阵风,在天空飘著一片树叶,他见著这样情景十分惊哭,母亲问他为什么这样?他用手指著天空说:“风将一有情吹上天去了。”母亲对他说:“那不是有情,那是树叶。”也才停止了惊哭。又在一秋季里,大地结冰的时候,有一清晨正是乳牛回来时,他光著身体往门边走来。他的父亲看见问他道:“衣服扔到哪里去了?”他答说:“盖覆在那可怜受冻的有情身上去了。”领著他前去一看,在一满著蛛网的豁口里,有一灰白色的乳牛身上,覆著他的衣服,盖覆的衣服的边沿,用石块压著。在他那样年幼的时候,也就有那样推己爱他的菩提心。又他口中说:“我是在修行啊!”边说边做起毗卢遮那身坐七法的样式,作出这些心思法义等大德的行态。他哭泣的时候,将书本给他手中,他也就十分喜乐而停止哭泣。有一次是其他儿童被人打的时候,他也哭过一回。这些情况,在后期中,绛伯邓约绛称(义为文殊不空幢)迎请他到萨迦寺中时,在闲聊中问他道:“听说大师幼年有那种种故事,是否真实的?”他答说:“是有那样的传说,我自己不甚记忆得清楚。略能记起的,是对于善法,他人如果作出不敬和昧心等行为的时候,我生不忍的心情。最早我幼年时,嗔恨心比较小,慈悲心比较大,对于他人作善行,心生随喜,这些不是空话,是真从心生的。由于有这种心力,我对谁也不说粗恶语。我幼小的时候,有一次在‘萨迦噶普’的大门边,有一人无故打我的头部,虽是肿起了一个大包块,我也没有发怒。我和其他儿童戏玩的时候,他人输了哭起来,我就心中难受,我如果输了也不生什么悲伤。在去拾柴草的时候,同伴的儿童拾得柴草,我自己虽是没有拾得,也没有什么不悦。自己拾得,同伴儿童没有拾得的时候,想到他回家,要受父母的埋怨,也就暂且将自己拾得的给他。我幼小戏玩,大半总喜作修塔、说法、修定的样式等善法行动来渡过幼年时光。” 
这位佛子的父母早年逝世,他从五岁就给外祖母阿奇老太婆抚养大的。阿奇老太婆在世时,这位幼年佛子就给阿奇放牧牛羊,外祖母阿奇来了苛捐杂税,要宰杀牛羊来将肉交到霍尔税官处。牛羊牵到屠宰场去的时候,他哭泣地说:“真是可怜啊!”哭了很长时间也不愿牛羊交他们牵走。可是哪怕哭得死去活来,总是不由自主见牛羊被牵去宰杀,这样的次数是不少的。阿奇虽是对他慈爱,这样的事情,总是使他心中难受而生厌离。他年九岁时,从放牧场所,前往桑岭寺姑表叔布顿巴.仁清扎喜(义为宝吉祥)的那里,学习念诵书本及书法等诸明处,他一看也就懂得,众人都说这孩子决定不是普通一般的孩子。继后,他愿如往昔诸大德那样的行传,身入佛门出离俗家,精勤闻、思、修三业。他将
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