按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Υだ止喽ゼ凹有械确ā贰＜毯螅囔笫η袄辞肭蟠谒邢悦芙谭ǎ锢道锘断灿η氪诹恕督鸶蒸N四十二种曼陀罗加上三种福善曼陀罗等法类的大成就者弥遮卓根师传百种曼陀罗灌顶》，特别详传了《能怖金刚十三尊灌顶法类》，《依彩土曼陀罗的时轮身语意曼陀罗灌顶法类》、《无量寿佛九尊灌顶》、《十一面观音灌顶》、《住嘉师传不共长寿灌顶法类》、《阿阇黎阿瓦雅迦罗师所集“成就法海”随赐灌顶法类》、《坝日瓦师传“成就百法”》、《纳塘巴师传成就百法》、《金刚萨埵》、《独勇能怖金刚》、《药师七佛》、《黑色文殊》、《杂色大鹏金翅鸟王》、《狮相空行佛母》、《怙主明王护法十三种随赐灌顶及单尊心入等法类》、《四臂怙主明王》、《吉祥天女》、《骑龙藏跋拉》等随赐灌顶法类，以及《喜足天众讲释》、《章嘉所著经恭迦邓勒补充的住嘉师传无量寿佛生圆二次导释》等，以及《达赖一切智自著全集》、《三种金刚鬘法类》、《成就法海及成就百海梵释》等经教诵授，不断地传了六个月之久，方才竣事。那时，班禅大师也在传时轮六支灌顶及时轮大灌顶的时候，布设彩绘曼陀罗的中央狮子座上，作金刚持装入曼陀罗祈请安住，继供伞幢等无量供具，由至尊上师作曼陀罗主尊瑜伽坚定之力，迎请遍虚空和威佛尊海会，继作大尊胜瓶等净水灌顶，诵吉祥颂而散花雨，得授权为百部主尊及一切曼陀罗阿阇黎护育教法权威灌顶等。
继后，达赖喇嘛应邓觉喇嘛（义为圆乐师）的请求，为较少的一批人众，传授了《十一面观音灌顶》、《金刚手火轮灌顶》，《毗沙门天王十五种法类随缘灌顶》等。继复应绛央协巴仁波切（义为文殊喜笑）的请求，在哲蚌寺僧会大殿中，为僧众约五千人，详传《菩提道次第坦途导释依温萨耳传法类》传了二十天之久。复为原有听众中已得大灌顶法的一千五百人，详讲《密集四种合释》。继在丙子年，达赖喇嘛前往嘉区法轮寺，顺道前往色拉寺，应寺中堪布伯觉扎巴（义为圆称）的请求，为僧众约一千三百人，传授了《文殊法类文殊咒随缘灌顶等》，复应昂旺绛巴大师（义为语自在慈氏）的请求，传授了《十方护神等随赐灌顶》，渐次来到甘丹大寺登寺中金座，为难以数计的僧俗二众，摩顶加持并传施法雨。复应大喇嘛桑杰却迫（义为佛陀法增）的请求，为僧众约一千多人，详传《三种要义导释》。继来到嘉地区，为阿、达、嘉三区僧众，详讲《喜足天众甚深导释》，及《劝请吉祥天女护教事业广释》。
这位达赖喇嘛经三次前来嘉地区中，每次都要到达波及峨喀等宗喀巴大师修行圣地，作广大供养并发宏愿。特别是他前往宗喀巴大师静修圣迹──达波拉顶，大兴供养发愿，忆念到宗喀巴大师的事业行传，他心中生起净信和猛勇的出离心，由此作出了不少的至诚祈祷的歌颂。特别是他对于从宗喀巴大师的慈恩中，能得到随欲受用摄一切经论心髓──显密两种全圆道次第的这种恩德，是难以设想的。他生起了念宗喀巴大师宏恩的勇猛大信，而对于以宗喀巴大师为首的承传三恩本师等，作出了诚恳祈祷的歌颂如下：
“南无姑如（敬礼上师）三身遍主金刚持，加持胜成鲁亨巴、枳布、种毗、那若等，
修持派师我祈护。
娑婆教主释迦尊，兜率顶严无能胜，无著解军寂护等，广大行师我祈护。
诸佛智现妙吉祥，圣龙树及徒圣天，佛护师与月称等，深观派师我祈护。
五百顶宝阿底峡，种敦尊者观音化，传徒三姓昆仲等，噶当派师我祈护。
文殊化现慧贤称，断证德全侍徒等，事业等空恩师众，承传诸师我祈护。
离诸戏论师法身，具七合德师报身，随类化现师化身，具恩本师我祈护。
为此世欲昼夜忙，死时赤身空手去，今日死否无定故，无怙弱小我祈护。
以恩救抚获怨报，千方积财被他夺，自乐纵成后生苦，从贪火坑我祈护。
业惑缚狱中受苦，生老病死无休逼，有漏蕴身为担压，从轮回出我祈护。
益我方便如皈处，随欲全赐恩父母，舍除敌心于我等，祈赐大悲增上念。
未达无缘法真性，自心颠倒以缠缚，愚痴昏盲之我等，祈赐亲见法真性。
由守胜戒内外洁，乐明定引昼夜安，慧焰朗照暂永明，祈赐三学弘教善。
空行护法护灾厄，法善宏昌诸方安，吉祥美满情器遍，自他诸义祈赐成。”
继后，达赖喇嘛回布达拉宫对所有不分中边方隅，亲疏派别一切众生，都一视同仁，悲心爱护。身语意所作的一切事业，都无不是为了弘昌圣教而作。中间有一时期，他对于所知境界，生起极大通达，以此突然作出了如下的悟道歌：
“嗡娑底。
四道吉泉绕右流，如意喜漩清凉海，其中安住之龙王，实是此土增祥主。
四种种姓游城中，宽广圣地灵鹫峰，其中安住释迦尊，实是众生依怙主。
四种事业光辉网，五风心行不动刹，其中安住了义师，实是众生除苦主。
具足四轮暇满身，法露润育我志愿，善恶如何师晓故，不虚所愿作怙主。
恩师三门所幻化，本尊空勇一体修，诚意祈祷愿听已，祈赐胜共诸悉地。”
此后，达赖喇嘛对所有各方一切来集信众，都随其根器，普施满愿教法甘露。特别是他从二十八岁起，直到四十九岁之间，他对于西起喀什米尔，东至大海之滨，所有身入佛门，愿持净戒的无数信众，不断地传授沙弥戒，及比丘戒。
总的说来，这位一切智达赖喇嘛洛桑格桑嘉措大师，他是如众所传称圣大悲观音菩萨，以他随顺凡俗现相的事业行传来说，也是极为优越的。他从诞生起，就随大悲心转，一切作业，都是为弘法利生而作。哪怕获得全赡部洲的权威福德帝王对他供养，他仍无丝毫矜骄，对一切弱小应化众生，特别慈悲。哪怕是他心中已彻底通达一切断证功德，为了对后世诸众生起示范作用起见，他依止很善巧的上师，听研一切显密经论，成为善巧精通一切显密教理者。哪怕是大地所有财物全集在他的座前，他拥有如虚空不尽的宝藏，他也不作矜饰，刹那也不放逸，每年只添换一次服装，三衣的式样等全依戒律中所说，不特出不过劣而作。不放逸，坚定正知正念，任作何业，都顺戒律而行，以此他守持别解脱戒，极为清净。他以推己及人的爱他心，获得很好地生起，任作何业，完全为一切众生而作，以此他守持菩萨戒也是极为清净。他从持密诸上师前，听受了四部密续所有的灌顶、经教、教授等，专心勤修，由此获得彻底的证悟，对于金刚乘誓戒，任何时间也不犯染，所有粗细戒行都全合密教作法，以此成为佛所赞叹的持密金刚大师。
总之，他对于三律戒规，是都能认真实行。护持宗喀巴大师教义，不令有丝毫杂染不净。以讲说、辩论、著作三种类来说，任何一种他也是善巧绝伦的。正如颂说：“诸事业中语事业，为胜事业此作者，即我世尊故善巧，由此忆念佛世尊。”这位达赖喇嘛为了阐明佛的教法起见，他著作了很多关于显密教义，很完美的论著，有下列各种：《诸佛身语意三密圣传入密集曼陀罗灌顶仪轨显明灌顶密意金刚萨埵言教大海》、《喜足天众导释》、《能怖灌顶传承祈祷》、《能怖生圆二次直观教导传承祈祷》、《能怖大灌顶广释》、《能怖生起次第导释》、《能怖会供法》、《依能怖法之上师瑜伽法》、《能怖独勇金刚曼陀罗仪轨》、《鲁亨巴师传胜乐法》、《弥遮师传胜乐灌顶传承祈祷》、《枳布师传胜乐五尊灌顶传承祈祷》、《胜乐成就法》、《鲁亨巴师传胜乐会供法》、《上师瑜伽各种次第》、《圣大悲观音赞及祈祷文求雨等法类》、《诸佛菩萨赞颂及祈祷文》、《达赖喇嘛住世愿文及祈祷很多上师住世文等》、《时轮传承祈祷》、《时轮胜灌顶诸法类》、《时轮身语意成就法》、《时轮心曼陀罗修法》、《时轮会供法》、《结合修心法多种教诫》、《甘丹大座主昂旺却敦大师传》、《金刚萨埵十七尊灌顶传承祈祷》、《金刚萨埵曼陀罗仪轨》、《观自在胜者海会修法》、《密续中所出多尊修法》、《观自在立像喀萨巴哩修法及随赐灌顶法》、《秘密主威猛三尊合修法》、《文殊五字真言五尊灌顶法及其修法》、《文殊曼陀罗仪轨》、《具誓诸护法垛玛供法及圆满供忏赞颂劝请事业法类》、《火轮金刚护摩法》、《十一面观音灌顶传承祈祷及其灌顶仪轨》、《断食观音斋戒法》、《六门总持详释》、《赞颂云海释》、《逝慧经释》、《僧会中福善回向大菩提教语》、《火轮金刚愿文及吉祥颂》、《书翰多种》、《达波善知识之能怖灌顶仪轨注释》、《薰烟供养次第》、《六十分供法》、《怙主明王心入常持法》、《新建佛像、经、塔等背文及愿文》、《如愿祈祷及目录等》、《大小寺院清规》、《书札类》、《劝请护法执行事业法集无畏狮子吼音》等嘉言论述。阅读以上无垢的嘉言论著，就可以知道这位达赖喇嘛总作出了大弘佛教的事业，特别是对于宗喀巴大师显密教法，是彻底地作出了没有丝毫杂染的纯洁事业。这里所介绍的，只是以转法轮为主要的事业概况，关于政教两者结合的事业，详细情况，参阅这世达赖喇嘛的《清净行传广论》中，是完全可以知道的。
意乐修行菩提道次第的人们，应谨向这位雪域西藏怙主达赖喇嘛祈祷求加持，并当效法他的事业行传，以闻、思、修三学，与善巧、戒严、贤良三德，互相助益而行。以守持三律净行，作为修行的津梁来励力勤修一切经论的心要──《菩提道次第》。
就这样这位一切智达赖喇嘛洛桑格桑嘉措，一直到四十九岁的时间，作出了广大的弘法利生事业。到了丁丑年（公元一七五七年，清乾隆二十二年�